关于财位和财位的布置与宜忌,主要是财 位宜亮、宜生、宜坐、宜卧、宜吉和财位忌压、忌水、忌空、忌冲、忌污、忌暗。在商铺 风水学中,财位的说法与住宅没有什么不同,故这里不再重复。应该一谈的倒是神位风水, 尤其是和供奉财神有关的。此外,风水鱼、风水植物、水晶的摆设,也有催财的作用。 本人并不迷信什么财位与神位,但是作为一种千年流传,至今仍然植根于民族心理的民俗,不得不给予一定的尊重。我们相信,它们至少在心理暗示方面是有一定的作用的,因为它会使发财的信念深入人们的骨髓。

在中国传统民间观念中,财神是掌管天下财富的神祗,倘若得到他的保佑眷顾 便肯定可以财源广进,家肥屋阔。因此很多人往往会摆放财神的像在家里,希望求取 好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。但很多人均有同一疑问,便是民间流传的财神有很多种类,到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢？

民间流传的财神虽然很多,但大致可分为文财神和武财神两种。其中文财神也有二,即财帛星君和福禄寿三星 。

财帛星君:他的外形很富态,是一个面白长髯的长者,身穿锦衣系玉带,左手捧 一只金元右于可有一相时进室的面富家有 相传他是天上的太白星,属于金神,在天上的职衔是“都天致富财帛星君”,专管 天下的金银财帛。所以,很多求财的人、对他都非常掌敬,有些甚至日夜上香供奉 。

福禄寿三星:“福星”手抱小儿,象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝 服,手抱玉如意,象征加官进爵,增财添禄。“寿星”手捧寿桃,面露幸福祥和的笑 容,象征安康长寿。福禄寿三星中,本来只有“禄星”才是财神,但因为三星通常是 三位一体,故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。 倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内,有这三星拱照,满堂吉庆,撇开风水不谈,

单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服。

担任文职的,以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神;至于那些经商做老板

以及当兵当差从事武职的人,则应该摆放或供奉武财神。

武财神亦有二,一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关公。

赵公明又名赵玄,是一位威风凛凛的猛将。赵公明这位武财神,民间相传他能够

伏妖降魔,而且又可招财利市,所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。而南方的商户则大多供奉关公。

关公原名关羽,字云长,是三国时代的名将,形象威武。他不但忠勇感人,而且

能招财进宝,护财避邪

有一点必须注意,摆放文财神和武财神的方向有异,必须分清楚。满面祥和的文财神,不论是财帛星君,或是福禄寿三星均应向着自己屋内,而不应向着屋外,否则 便会向屋外送财。至于威风凛凛的武财神则应面向屋外,或是面向大门,这样一方面 中国人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各样的神抵均有人信奉膜拜。 可招财人屋,同时又可镇守门户,不让外邪人侵 即使在今日相当西化的香港,台湾社会里,仍然有很多人保存传统的习俗,在家中摆放神桌,朝夕虔诚上香。

依照习俗,摆放神桌有些宜忌需要注意 (1)神桌应正对大门。大小庙字道观,所有神像均是面向大门 家中除了某些神像应该面向大门外,其余的则不需墨守成规。举例来说,“关帝以及“地主财神”是应该向着大门,其他则不必如此。 关帝”是武财神,龙眉风目,手执青龙月刀,不单威武非凡,而且正气凛然 令奸臣妖魔望而却步,故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户

的作用。 “地主财神”,全名“五方五土龙神,前后地主财神”。在中国传统的社会里,“地 主财神”供奉在屋内,与供奉在大门外的“门口土地”,一内一外,作为一间屋的守护 神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”,因此屋内的“地主财神” 便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了。

(2)观音像的摆设。有很多人把观音与关帝放在一起来供奉,其实这并不妥当。 因为观音是佛教的菩萨,而关帝则是民间崇拜的英雄偶像,而且观音慈悲为怀,戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业。 另外, 观音只宜用鲜花及水果供奉,倘若与其他神祗放在一起,那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了.,

观音像的摆法, 最宜 “坐西向东”。 因为观音清净无暇, 戒荦戒腥, 故有三不向:一不向厕所, 二不向房门, 三不向饭桌。 倘若能够遵守以上这三种避忌,则大致不成问题了。

(3) 祖先不宜与天神平排。 有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上, 与观音、关帝等平排, 放在一起供奉, 其实这并不适宜。 因为祖先只是家神, 与这些天神自难相提并论, 应该把祖先放在 “天神” 之下, 那才较为适宜。

总括而言, 拜神主要是人们要求心安理得, 倘若作奸犯科, 做伤天害理之事, 那么即使拜尽天下神仙,亦始终心中有愧,根本于事无补的。倘若行善积德。不烧香拜佛都能逢凶化吉