十二经脏腑合八卦图说

谨按阴阳二气变合生化，而为五行，五行之生，错综参伍，而成八卦。先天者，生初之理，后天者，生存之道。人禀天地阴阳五行以成，故十二经脏腑，应乎五行，而即应乎八卦。八卦之中，金、木、土各有二卦，水、火只有一卦。然坎离二卦。先天位居东西，后天位居南北，得天地之正位，司造化之枢机。故虽各专一气，而肾水心火，实交抱而流通，二物而互用也。肾属水，而有命门之火，即翕取于心之火也；心属火，而中有至阴之精血，即肾水之上升于心也。二脏俱蕴水火之全，故又统领包络、小肠、膀胱、三焦，非如余脏各配一腑焉。

五行生克

古以木、火、土、金、水生克之理，以配肝、心、脾、肺、肾制化之用。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，是谓五行相生；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，是谓五行相克。盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。人知生之为生；不知生中有克，知克之为克，不知克中有用。所谓生中有克者，木以生火，火胜则木乃灰烬；火以生土，土胜则火为扑灭；土以生金，金胜则土无发生；金以生水，水胜则金为沉溺；水以生木，木胜则水为壅滞。此其所以相生者，实亦有所相残也。所谓克中之用者，如火之炎炽，得水克而成既济之功；金之顽钝，得火克而成煅炼之器；木之曲直，得金克而成芟削之材；土之旷墁，得木克而见发生之化；水之泛滥，得土克而成堤障之用。此其所以相克者，实又所以相成也。此生克制化之道也。

脏腑之盈虚消长以阴阳五行制化立说

肺

肺居脏腑之上，古人谓之华盖，天之象也。于行为金，乾之气也。肺主诸气，运行不息，天行之健也。能纳胃中水谷之气，以养诸经之阳，布施水津，以养诸经之阴；能生肾水，天一之性，金生水也；能制肝木，使之鼓动诸气，无滞而不行之时，亦无躁妄生事之失。然肺主诸气，亦有阴阳二气之分。能纳水谷者，阴之翕受；能生津气者，阳之敷德；能生肾水者，得坤脾土中阴润之气，以为天之阳气所交；能制肝木者，得坤脾土中阳暖之气，以为天之阴气所交。土能生金，于气有相生之道，而天地交泰，于理有合德之应，故所赖乎坤土者大也！假使坤土不能与之合德相生，则祸不可胜言，何也？无土之暖气以制水，则肾水泛滥，巨浸滔天，水寒则金冷，而天寒无阳；无土之润气以制火，则肾火燎原，大旱金流，而天亢热无阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病，乃必然之理，学者未可视为空泛而忽之。

脾

脾属土，坤德也。五行非土能资生，五脏非脾不能运行。脾中之阳气健，乃能消化胃中水谷，而运其精气于肺；津气足乃能运行胃中水谷，而输其浊秽于小肠、大肠、膀胱。一升一降，乃其本能，而诸经自受其益。使其阳气不足以上升，则肺中气津无自而有，且湿邪乘之，而湿土反压金气，天之阳气闭塞矣。使其阴气不足以下降，则胃中水谷停滞积留，而热邪乘之，且燥土不生金液，而天之阴气耗失矣。脾寒土湿，肺金固受其伤，而土焦克水，肾阴肝津心液亦随之枯涸。此保脾之道，在乎调其二气，使不偏胜也。

肝

肝属木，而主疏泄，得震之气。震，动也。为脏腑周身统领提调之官，使肝气不能震动，则诸经皆因循废事，肝之为用大矣，然要得其平。使肝之阳气太过，则震动躁急，而诸经之阴气为所泄；肝之阴气太过，不能震动，废事可知。故二气最宜调和。春气属木，于肝得令。使肝之阴气盛而阳气衰，则春气寒冷，雪冻冰凝，生气不舒，无以为夏长、秋实、冬成之资，故肝之阳气欲暖，乃能统四端而贯四时也。使肝之阴气衰而阳气太盛，则春气太热，早已煎熬血汁，鼎沸泛溢，雷火妄动，则夏长、秋实、冬成之资亦无望矣，故肝之阴气欲润，乃能润泽诸经也。寒则失其震动之性，郁而不舒；热则增其躁急之气，发泄太过。可知养肝之方，在乎调其水火，使土暖而润，日暄雨泽，木自畅茂。舒其郁，平其躁，底于冲和，以象春气，乃不致动而多躁，缓而失运也。

心

心属火，内阴而外阳，是离象也。二阳居外，一阴居中，阳包乎阴之象。盖心之阳气，即从坎中上升；心之阴气，即从坎中上蒸。坎离出属一气，不相交乃分为二，相交则合为一。然二气所以能交，必赖坤土以为媒，合成二美。盖土以制水，则水不泛，而来交于火，火从土化，则火不畏水，而乐交于水。阴阳交而既济，天地立，万物育，其病不生。此保心者，当填之以坎，而和之以坤也。否则火曰炎上，水曰就下，未济之象。且坎居北则太寒，离居南则太热，是为各恃其强而不相交，故心之离火愈炽，阴气涸矣。又左邻坤土盗其阳气，右邻巽木，风太急而火散失，更自亡其阳矣。此心之所以多病也。

肾

肾属水，象乎坎。外二阴而内一阳，二阴者坤之本体，一阳者乾之中爻，谓之命门，谓之真火，皆明乎其至要也；谓之相火者，对心而言，以心之火，为神明主宰之君火，故以此为相火。其实于命名之义不合，盖心火乃肾火之焰，不可以君火相配。相火之名，止可加于肝之雷火。此一阳爻谓之龙火，自乾中来，居坎卦之中，其在下谓见龙，在上为飞龙，以其时地不同，而皆有龙德。是故坎之阴气不足，则此火飞越于上，即亢龙矣；坎中之阳气不足，则二阴之邪生焉，为阴邪抑于下，即为潜阳之勿用。然龙之飞越，以亢龙之故，是阳太过而阴不足，亦有阴太过而飞越者。龙以水为居，水热固不可居，水寒亦不可居也。肾中阴阳，不偏不倚，不多不少，必得肺中阴阳之气，覆育于上，乃能得其正而上交于心，上下相济，诸经顺从，所以地天合德而泰也。阴亏则为阳邪，阳亏则为阴邪，所谓邪者，从亏而见，非真阴阳有多而为邪。古人补阴配阳，补阳配阴，正是此说。

胃

胃属艮土，为脾之腑。与坤同气，而力次于坤，故脾旺胃自旺，脾衰胃亦弱，相依为命。艮卦一阳居上，二阴居下，是阳气上升，阴气下降之象。其能升水谷之津于肺者，一阳之气也；其能降食物之浊质于小肠，传谷之糟粕于大肠者，二阴之气也。假使阳气不足以上升，则精气不布，停为痰饮；阴气不足以下降，则糟粕不行，致大便难，皆胃之病也。足见胃之升清降浊，有赖于阴阳二气，能得其平者，益明矣。

本文来自：姚国美

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