二月二，龙抬头。又到一年二月二，理发店生意爆满的日子，很多地区的男性都迫不及待的涌入理发店，准备“剃龙头”，剪掉攒了一个月的头发。

这主要是因为在一些地区，有着正月不剃头的习俗，问及原因，则是会得到“正月剃头死舅舅”的回答。

那么，该说法都在哪些地区流传呢？又是因为什么原因才出现？

讳莫如深，源远流长

“正月剃头死舅舅”说法由来已久，但在互联网时代到来之前，仍然是属于小部分地区的习俗，很多南方地区并没有这个习惯。

甚至在文哥的家乡，“保舅大省”山东的莱芜地区，爷爷奶奶也都不知道有这个习俗，还是从在外闯荡的父母一辈开始，才逐渐有了正月不理发的习惯。

就如同早期的“8”和“发”两个字的谐音联动，最早只是在粤语地区流行，在北方官话和其他一些地区的方言中，八和发的读音根本就是八竿子打不着的关系。

这一句充满着吉祥祝福的口彩，是改革开放以后，由粤商以及香港电影的推动才逐渐流行起来的，至今已经演变成了全国性的风俗。

“正月不剃头”的习俗也是同样的。随着近些年互联网社交的发展，尤其是短视频产业的爆发，这一习俗开始向全国扩散。

有些地方原本没有这个习俗，但是碍于“死舅”的不吉利说法，心头多少都会有些膈应，谁不想讨一个好彩头呢。

现在互联网上流传最广的说法，正月不剃头是因为“思旧”，与死舅谐音，所以对此有所避讳。

与此类似的传统说法还有很多，比如梨不能切开，不能分给两个人吃，避讳“分离”一词；鸡蛋不上席，避讳“滚蛋”一词；结婚时煮夹生面，问新娘“生不生”，喜床上放置枣子、花生、桂圆、瓜子，寓意“早生贵子”等等，诸如此类的“谐音梗”数不胜数。

避讳，可是中国相当久远的一种制度了。

根据现有资料，可以追溯到的可靠起源是春秋战国时期，只限于口头避讳。

由于当时各诸侯国文字、语言、风俗习惯大不相同，所以这一习俗只在小部分地区存在。

到了秦始皇统一六国之后，避讳习俗才推广开来，到了汉朝则直接立法确立了避讳制度，最具代表的就是避讳皇帝字号，以彰显皇权的至高无上。

在接下来的两千多年中，避讳制度被完美得继承下来，以至于很多文学作品都受到“篡改”，失去了本来面目，但同时也为历史工作者，确立文物年代找到了可靠的证据。

到了明武宗朱厚照时期，甚至还闹出了因为皇室姓“朱”，而下令禁止吃猪肉的荒唐事来。

避讳制度还在进一步演化，造成了“文字狱”这一独特的历史现象，成为了统治者迫害官员百姓的重要工具。其中，尤以满清最为疯狂，在很多影视作品中都有体现。

而我们“剃头死舅舅”的说法，最广为流传的版本就是在明清交际之时发生的。

源流一，留发思旧

这一说法起源于清初的“剃发令”，剃发令最初并不是针对汉人而推行的，而是针对南下的满人。

其实在满清入关之前，满人的发型并不统一，只是为了习惯骑射，会将一部分头发剃掉，剩余的编成辫子，以防骑马时遮挡视线。

当时，剃发传统在游牧民族中十分普遍，不论是建立西夏的党项人，还是建立辽国的契丹人，又或是横扫欧亚大陆的蒙古族，都有着相似的“髡发梳辫”习俗。

影视作品中，日本武士所留的“月代头”，也是为了战场厮杀时方便而留。这些发型大同小异，大多都是将头顶剃光，只留两边或者后面。

最初，后金统治者吸取金朝、辽代“汉化”的惨痛教训，为了避免满人在进入汉地之后失掉野性，忘记骑射传统，才而进行的族别区分措施。

后来随着战争的节节胜利，治下汉人越来越多，为了维护统治，进一步奴化汉地官民，才开始“剃发易服”，强制性推广满文化。

日本的月代头

相较于下层的金钱鼠尾，早期满清贵族甚至是不剃头的，甚至到了清朝中期，雍正和康熙流传下来的肖像中，鬓角和头顶的头发也都保存完好，乾隆的肖像才和底层民众理上了一样的发型。

汉民族自古就有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的传统，对满清的剃发令抵抗更是激烈。

但随着“扬州十日”，“嘉定三屠”等一系列泯灭人性的暴力镇压之后，才迫使百姓留上了难看的金钱鼠尾。

但很多人即使是剃了头发，也是心中不满，于是便想想办法来表达自己的怨气。

早期，很多仁人志士会戴头巾和帽子来遮丑，比如我们课本中常见的王夫之、黄宗羲等明清交接之际的文人。

正月是一年之始，开年见喜寓意着整年都有好彩头，正月不剃头，在某种意义上也算是“一年不剃头”。

所以人们口口相传，约定正月不剃头，来表示对满清统治的抗议，对旧王朝大明的眷恋。

但正月不剃头的习俗只是在北方一些地区流行，南方对剃发令反抗最为激烈的地区，反而没有这样的习俗，也为该说法的可靠性打上了一处疑点。

并且，即使是东北地区的满族人，也有正月不剃头的传统，据一些老人说，只是因为冬天太冷，剃头发容易感冒。

甚至还有一种说法，是民国时期剃发易服，一些满清遗老为了表达对清朝的怀念而留辫思旧。

这种说法既能够和东北满族正月不剃头相联系，又和清初版本理由相似，看起来也有些合理性。

其他说法

春节是中华民族的传统节日，人们往往会在这一时间段放下手头的工作休息，准备年货，走亲访友，同时为了有个好的精神面貌，都会提前理一个清爽利落的发型来迎接新一年的到来。

但是古代的理发匠们也得过年，劳碌了一年的时间也想休息，走亲访友，所以为了给正月初一到十五这段时间理发的人一个交代，便杜撰出了“正月不理发的习俗，还拉上了家庭话语权很重的舅舅来当做垫背。

这一说法也是近年来的新兴说法，可能是出自某个地区的民间传说，也可能出自某个老人在给儿孙解释习俗时的脑洞大开，在口口相传中，凭借着相当合理的逻辑性，在如今的互联网中也占有着一席之地。

还有一种说法，在很久以前，有个贫穷的剃头匠，自小受舅舅的照顾，与舅舅的关系十分亲密。

但是一贫如洗的他却没有钱买礼物孝敬舅舅，所以在过年时，剃头匠就用自己的唯一拿得出手的剃头手艺来给舅舅理发，以报答养育之恩，经年累月之间，也成为了习惯。

但人终有生老病死，舅舅最终还是去世了，剃头匠悲痛欲绝，每到正月，大家都走亲访友，回“娘家”看望舅舅的时候，剃头匠无亲可走，便会睹物思人，泪流满面。

剃头匠便立下规矩，正月不剃头，以表达对舅舅的思念之情，便有了“思舅”的说法，后来也是和“思旧”一样，都和“死舅”谐音，进而在北方部分地区流传开来。

这两种说法，相比于第一种传说的宏大历史叙事，显得更加亲民，更贴近老百姓的普通生活，虽然不见得是真正的源流，但也不失为有趣的民间故事。

虽然几种说法的版本不同，都体现出来传统社会对“舅舅”的重视。

舅舅的崇高地位，是早在母系氏族的原始社会就开始的。

由于当时的走婚、群婚等婚姻制度，人们往往只知其母，不知其父，所以舅舅在孩童的成长中，扮演了后来父亲的角色，是早期氏族社会的大家长。

即使是在以父系血缘为纽带的封建社会，舅舅作为娘家人的大家长，话语权也是十分重要。

不论是二郎神劈山救母中的玉帝，还是《宝莲灯》传说中的杨戬，都是舅舅话语权在文艺作品中的重要折射。

结语：

以上所有说法都是来自民间，至于哪个更加可靠，其实并没有定论。

在文哥看来，正月仍然是东北和北方地区最为寒冷的时节，正月剃头容易感冒的说法可能更加靠谱。而思旧的说法，很可能是来源于习俗诞生之后。

就像现在很流行的端午节起源说法，最流行的就是说为了纪念屈原，还有部分地区说是为了纪念伍子胥。

但端午节早在屈原和伍子胥出生之前，甚至中原文明涉足吴越地区之前的上古时期就有了。

将屈原和端午节绑定，与正月不理发“思旧”和“剃头死舅舅”的绑定，都是民间自发为习俗赋予的新含义。

不论是平安夜吃苹果保平安，还是日常的手机抢红包，都是是我们对旧节日的新创造。

民间习俗是中华文化非常重要的组成部分，随着互联网的普及，更多的独特风俗被大家看到和接受，对保持文化的多样性来说，也是一件好事。

但如果一些传统习俗严重干扰了正常生活，我们就应当毫不犹豫地将它摒弃。