四柱八字的起源（一）

中国传统玄学分为:山医命相卜。山即风水，医即中医，命即命理学，相即面相、手相，卜即摇卦，五术同源，这些玄学都源自于《易经》。命理学常见的流派有：四柱、紫微斗数、铁板神数、七政四余。其中四柱（年柱、月柱、日柱、时柱）也叫八字，每柱两个字，上为天干，下为地支，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称为“五行术”，八字在此基础上又引入了天干地支，以此来推算人的吉凶祸福，准确率很高，得以在民间流传千年而经久不衰。

相传中华始祖黄帝建部落时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行，始作十天干、十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号，即为干支纪年法。自先秦两汉以来，伴随着阴阳五行学说的创建和盛行，先哲们认为天地间的一切事物的发生、发展和变化，都是阴阳五行作用的结果，既然天地间的事物可以运用阴阳五行，那么作为内含小天地的人身，不是也可以根据阴阳五行来预测一生的富贵贫贱？

四柱八字的起源（二）

东汉大儒王充在《命禄篇》中说道：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”“命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。”《命义篇》中说道：“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣”，“则富贵贫贱皆在初秉之时，不在长大之后，随操行而至也。”这些理论为后世论命以出生时间为基准打下了基础。魏晋南北朝时期，整个社会弥漫着玄学风气，风水之学在此得到大发展，禄命法开始萌芽，此时的命理学算命方法还很粗糙简单，不成一个完整的体系。

到了唐代，禄命法得到了飞速发展，这其中一个人物起着至关重要的作用——唐人李虚中（762－813），官至殿中侍御史，喜研究阴阳五行，基主法就是根据一个人出生的年、月、日、时干支来推断这个人一生的贵贱夭寿，吉凶祸福，史载“百不失一二。其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出”，算命极准，名声远扬，是八字法的创始人。他这种以出生年月日时的天干地支对一个人的一生前途进行推断的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展和完善，变得系统而完备。

四柱八字的起源（三）

徐子平生平事迹不可考，相传徐子平名居易，与陈抟老祖一起隐居华山，精研命理之学。将李虚中的论年为主，改正为论日为主，准确度得到大幅提升，并著有《徐氏珞子赋注》二卷，后人为了纪念他，八字算命术又称为“子平法”，流传至今。其具体论命方法当时并未著书流传下来，后徐大升因机缘巧合学习到了子平法，将徐子平的理论著书立说，流传后世，并编撰了最初的命理书《渊海子平》。据《濯缨亭笔记》云：“子平殁后，宋孝宗淳熙时（1174年-1190年）有淮南术士冲虚子，精于此术，当世重之。时有僧道洪密受其传，后入钱塘传其学。后道洪传之徐大升。”大升者，号东斋，理宗宝祐间人，今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等，皆其所著。

子平法在明代发展到了顶峰，此时出现了一大批命理学大家，写出了很多流传后世的经典命理学书籍。《滴天髓》原注相传处于刘基之手，但经后人考证，可能是明朝当时的落第秀才托名刘基所著，但原注为明朝所成，此处没有疑义。张楠的《神峰通考》首次提出了病药之说，无不验矣。万育吾的《三命通会》被誉为：“命理学届的百科全书”，在当时可谓家喻户晓，人手一本。

四柱八字的起源（四）

进入清朝，子平法依然盛行不衰，此时出现了命理学巨著《子平真诠》，由清代进士沈孝瞻编写，为研究子平格局的不二之选。任铁樵在《滴天髓》的基础上，对原文重新进行注解，产生了《滴天髓阐微》一书，书中运用大量实际命例来对理论进行解释，是学习子平法不可不读之书。清代的余春台将江湖人士所用旧籍《栏江网》加以整理，形成了《穷通宝鉴》一书，对调侯理论进行了更深层次的发展。

进入民国，很多大军阀、大官僚，包括蒋介石本人都相信命理学，此时出现了“南袁北韦东乐吴”，南袁即袁树珊，著有《命理探源》，北韦即韦千里，著有《千里命稿》，是学习八字比较好的入门书籍。东乐吴即徐乐吾，他用毕生精力对明清原有古籍进行了重新注解，剔除了很多原有错误，著有《命理一得》等书。