文|叫小焦

编辑|叫小焦

图|叫小焦

文章约3400字

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前言

【小知识】

你知道吗，古人只有到了60岁，才算是本命年。因为我国自古以来，用的都是干支纪年法。干支是天干和地支的总称，干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录。在此情况下，一般是60年一轮回，所以古人认为在60岁的时候才是本命年。

在当下我们熟悉了公元纪年法之后，人们虽然还是会用生肖去应对每一年，但与之对应的本命年的定义已经不再是60年，而是12年。每年对应一个属相，12个属相彼此轮流，周而复始，当本年的属相与自己的属相相符时，则被称之为本命年。

十二生肖

本命年中的“本命”

“本命”，最早指的是人出生的那个时刻所在的时日，最常见的是以天干地支来描述。且在古人的时间循环观念里，人在经历了一定的周期后，会重新回到属于自己本命的那一刻。

在此种观念下，每一个人都有一颗本命辰星，人与天之间起了瓜葛，于是天上星辰的推移与地下人间的一举一动都有着密切的联系。

“本命年”代表着“本命”所在的一岁。在今天它与“生肖”相关，与自己属相对应的这一年，就是“本命年”。“本命”在古人看来是与天对应，与地相契，极其重要。即使在长久的时代变迁中，拥有“本命”的本命年依然没有被轻视，仍然保留着大量的忌讳和讲究。

天干地支

本命年的记载

文献记载最早出现“本命”一词的是在《三国志》中，曹魏术士管辂在谈到自己的年寿将近时感叹道：“又吾本命在寅，加月食夜生。”

此句中的“本命”含有十二支中的一个“寅”字，由于十二生肖与十二地支紧密相关，且在古人所著的籍大量典中，经常出现以单个生肖代替地支的手法。所以管辂口中的“寅”便是生肖本命“寅虎”。

唐代诗人白居易在《七年元日对酒》之四中写道“今朝吴与洛，相忆亦欣然。梦得君知否，俱过本命年。”并在诗尾亲自注释道：“余与苏州刘郎中同壬子岁，今年六十二。”

这里的刘郎指刘禹锡，白居易与刘禹锡在同一年出生，也就是唐大历七年(公历772年)壬子鼠年。作此诗时正逢一甲子60年，虚岁62岁，所以诗句中的“本命年”便是指生肖本命年。

曹魏术士管辂

古人也怕本命年

本命年在民间被称之为“坎儿年”或者“槛儿年”，素来有“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的说法，这话的意思是说本命年不是吉利年，可能会发生不好的事情。可见在古老的中国传统文化中，生肖本命年会被认定为不祥的一年。

白居易还有一首含有本命年记载的诗——《七年元日对酒》，庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。今朝吴与洛， 相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。同岁崔何在， 同年杜又无。应无藏避处， 只有且欢娱。

在诗的后两句“同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。”中，诗人认为自己在第五个本命年里已经无力躲藏，大诗人白居易对待生肖本命年的惧怕情绪丝毫不亚于匹夫百姓。

白居易

无独有偶，大概是身处盛世，对鬼怪或未知事物的惧怕达到了高峰。唐代文人骚客对待本命年畏惧的态度出奇的一致。《酉阳杂俎》是唐代段成式创作的笔记小说集。这本书的性质，据作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”，总之就是志怪传奇类的小说。

其作者段成式是唐代著名的志怪小说家，在小说中的一个章节中他写道：

陈昭，因患见一人着黄衣至床前云：“赵判官唤尔。”……至一城，大如府城，甲士守门。及入，见一人怒容可骇，即赵判官也。……赵曰：“此足以免。”便放回……乃令吏送昭。至半道，见一马当路，吏云：“此尔本属，可乘此。”即骑乃活，死半日矣。

文章大概意思就是已经死了半天的陈昭，被赵判官放回阳间，承载陈昭的便是与他的生肖契合的马。故事显然是假的，但通过对生肖与阴阳的叙述中，我们能发现唐人对待生肖年的重视程度，和在本命年的种种忌讳和讲究。

陈昭

皇上也得听属相

在唐代不仅文人百姓迷信生肖本命，就连九五之尊的帝王，也深陷生肖信仰的泥沼之中。最最知名的迷信生肖本命的皇帝就是唐玄宗。

其中在《新唐书·五行志·鸡祸》记载：“玄宗好斗鸡，贵臣、外戚皆尚之，贫者或弄木鸡，识者以为：鸡，酉属，帝生之岁也；斗者，兵象。近鸡祸也。”

唐玄宗生于垂拱元年，干支纪年是乙酉鸡年，或许是因为玄宗属鸡，所以酷爱斗鸡，未即位前“乐民间清明节斗鸡”，即位以后“泊鸡坊于两宫间”。皇上的影响力丝毫不亚于如今在平台上被疯狂打榜的娱乐明星。

所以一时之间，上至王公下至平民都争先效仿。霎时间鸡山鸡海，整个大唐无处不闻鸡鸣。甚至有人玩鸡玩的好，被皇上赏识召入宫中专门使其培养战斗雄鸡，并被封为“神鸡童”。玄宗不仅对斗鸡的鸡如此重视，在对待“本命鸡”上，也是毫不逊色。

爱斗鸡的玄宗

玄宗生于乙酉鸡年，在中国传统的十二支五行方位属性中，酉属金、金属西方，所以玄宗“玄宗乙酉岁生，以华岳当本命”。出于对本命的尊崇和信奉，玄宗举办了一些列费时费力的且毫无价值的活动。

且众多心怀鬼胎的大臣们更是利用了玄宗的的本命生肖的迷信心理，上演了一幕幕政治剧。腹黑阴险的李林甫位高权重，但素来与同为一朝之官的李适不合。他在洞悉了玄宗的迷信本命后，略施小计，利用了李适的生肖便将其推向到了尴尬的境地。

李林甫

妖魔鬼怪快离开

古人认为每个人出生后都附带独属于守护属相的神，且不同的神守护着不同的主人，保佑他们的健康和幸福。但在本命年这一年到来之际，这些神就会离开人间，上天庭复命。于是在此期间，一些妖魔鬼怪就会趁虚而入，侵犯我们。

这便给了当年诸事不顺的人一个借口，将责任推脱给一个个无辜的小鬼。所以在此期间，我国便有十分大量的讲究涌现，以化解煞气，趋吉避凶，祈福自己顺利的度过这一年。其中，最常见且必要的便是本命老三样：红背心，红腰带和红裤衩。

生肖兔守护神

在今天，很多年轻人在被要求穿这些鲜艳的服饰时，总要将其包裹的严丝合缝。毕竟穿着一身西服或长裙，弯腰捡手机时露出鲜艳的大红裤衩，未免太过扎眼。那么，为什么本命年非得这么红呢？

其实我们能发现，在中国一些传统的团圆节日里，红色总是不可或缺的元素。尤其是在刚刚过去的春节里，春联是红色的，压岁钱红包是红色的，桌子上的菜里也要透出一抹红。

猛男放炮

结婚的时候人们也十分钟情于红色，如今的白色婚纱是西方文化传入中国后的体现，在古代结婚是不能见白的。红色一直以来都有着比较积极的意义。红色象征着火焰，给人以光明炽热的感觉，能够驱散一切魑魅魍魉妖魔，驱散寒冷，照明黑暗。

本命年也是如此，人们在身上穿上红色，也是为了一个极好的寓意。古时，人们在本命年里都会扎上红腰带，也叫“扎红”。在此举动上也衍生出了系红丝带的习俗，也称之为“吉祥带”。

如今不再拘泥于繁琐的形式，虽然大量影响当下生活的习俗被简化，但对待美好的寄寓永恒不变。所以每逢本命年时，都能看到红色的身影。由于如今很多人对服饰的搭配又要求，大红色很难被考虑在内，所以红裤衩这种不必见人的上身元素，便成为了大家的抢手货。

本命年的红腰带

古人：乞求神灵安度本命年

古人在本命年里，对于一些体弱多病的人，光有红色还是怕不够，还得去乞求本命神的保护。本命神源于道教。道家就这本命年提出了“本命星”、“本命年”、“本命日”之类的说法。他们将天干、地支、十二生肖糅合在一起，提出了相对应的理论。

道家把每一年都设立了一个本命神，并要求在本命年内的人要去礼拜本命元辰。不仅如此，身处本命年的人佩戴貔貅玉佩。貔貅是龙生九子之一，一角貔貅称为天禄，两角貔貅称为“辟邪”。在本命年佩戴貔貅玉佩将能够大大的镇压将来侵犯的小鬼，护身辟邪。

貔貅玉佩

当然，这种名贵的玉器绝非寻常人家可以佩戴的起，只有富贵人家才有机会在本命年里享有此待遇。

古人在本命年的忌讳

古人除了本命年里的红色元素，也有很多其他的讲究会忌讳。首先是大年三十躲星，这是指大年三十晚上不能看到月光和星星，且不能今天晚上出门。如果照做，会甩掉以后所有的灾难。

其次是古时候很多大家族忌讳的，本命年不能结婚。由于本命年犯太岁，所以如果在本年结婚，会对夫妻和父母带来不好的厄运。但也有很多人认为结婚能冲喜，所以并不在意结婚这年是否是本命年。

最后是古人认为，在本命年里的人最好不要探望病人，原因和以上予以，总之就是给在本命年里的人贴上晦气的标签，所以自然不要将晦气在带给虚弱的病人了。

结语

如今大家对待本命年的态度远不如以前那般教条，许多严苛的要求也被认定为封建迷信。当下穿上红色的裤衩更多的顺应父母的好意。红色不再单纯是抵抗邪运的一种方式，更多的是一种美好愿景和祝愿。

古人转运珠