【原文】

节　水泽节　坎上兑下

节：亨，苦节不可贞。

《彖》曰：节，“亨”，刚柔分，而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。

《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

九二：不出门庭，凶。

《象》曰：“不出门庭”，失时极也。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

《象》曰：“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。

六四：安节，亨。

《象》曰：“安节”之“亨”，承上道也。

九五：甘节，吉。往有尚。

《象》曰：“甘节”之“吉”，居位中也。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

《象》曰：“苦节，贞凶”，其道穷也。

【卦象意解】

“

”是《易经》六十四卦第六十卦节卦的卦象、卦画和符号，而“节”是这一卦的名称。节卦上卦即外卦为坎水卦☵，下卦即内卦为兑泽卦☱，所以节卦也称水泽节卦。

水在泽中、泽中有水，这水是涓涓之水积聚而成，所以节卦是一个聚、积、约、节之象。

【卦辞意解】

节：亨，苦节不可贞。

“节”给人的感觉很直接，就是节约和节制。中华文明历来倡导节约，节约被看作是一种美德，也历来提倡克制、节制，这是一种修养。节卦所讲的主要是后者即节制、也即有节度地控制。

能够做到节制，有节、有度地限制与约束，自然就会处理好任何事情，可使诸事“亨”通。但任何事情都应有个度，进与退、行与止、文明与野蛮那个恰如其分的点就是对度的把握。节制也是一样，节制也贵在恰如其分。任何事情，如果不加节制，再好的事情也会做坏。但如果过分地节制，正所谓过犹不及，也难以得到好的效果。所以节制也要适当，恰如其分的节制就是甘节，过分的节制就是“苦节”。不加节制不正确，过分地节制也“不可贞”、也是不正确的。

【爻辞意解】

初九：不出户庭，无咎。

九二：不出门庭，凶。

这里我们把初九和九二两爻放在一起解读。

从定义上讲，一扇门板的门叫户、两扇门板的门叫门，所以《说文解字》上解户字为“半门曰户”。从概念上讲，室门叫户、院门叫门。所以我们可以理解为建在房子上的门就是户，窗户就是窗式的户，建在院墙上的门就是门。那么户庭就是屋里的庭、就像今天房子里的客厅或者门厅，门庭则就是院落里的院子。

有节度地限制与约束并不一定意味着只做减法，有时也需要做加法。很多事情，不开始倒也罢了，不动则已，要动就必须坚持走到底直到成功。“不出户庭”就是没有起心、没有动念，这当然“无咎”、当然不会有过失。但如果已经起心动念了，走出了第一步，就必须坚持向前走，不可半途而废。“不出门庭”就相当于半途而废，既然走出了“户庭”，就不应该停留在院子里，就应该坚决地走出“门庭”，一直向前，否则就会有危险、“凶”，就不利于事情的继续发展。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

“不节若，则嗟若”如果不节制约束，就会嗟嗟不已、后悔不迭。

当然，知道后悔总比连后悔都不知道强，知道后悔了，就可以采取必要的措施加以补救，就能够最终“无咎”、不会酿成大祸。

六四：安节，亨。

如果能够安于恰当地节制，就会亨通。

九五：甘节，吉。往有尚。

恰如其分地节度、克制，就是“甘节”。做到“甘节”自然就能够万事大“吉”。能够长此以“往”恰当地“甘节”，就会“有”非常美好的、足以让人崇“尚”的成效。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

正如卦辞中所言，“苦节不可贞”，“苦节”而“贞”势必有“凶”，所以一定要“贞凶”、守正而防凶，这样才能够“悔亡”、才能够不发生让人后悔之事。

一阴一阳之谓道。

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