帛书本《道德经》相比通行本，更接近原著，本文从两个方面予以论证：

文 | 杨吉德

一、帛书本《道德经》是以段落分隔，对应通行本的八十一章。《道德经》是对《周易》六十四卦的诠释，是按照《周易》排卦的顺序来写作章节的。

通行本的第24章在帛书《道德经》中排于21章之后，按序列计，应该属于第22章。其内容与《周易》“蛊”（帛书《易》为箇）卦正相符合。也就是说，第20章对应《周易》豫卦，第21章对应随卦，第24章对应蛊卦，第22章对应临卦，第23章对应观卦。而通行本第22章的内容也与蛊卦没有关联，和《周易》六十四卦的顺序不符，说明通行本这个卦顺序被改动了，而帛书版本更接近原创，早于王弼本和通行本。

二、《周易》蛊卦在帛书《易》中写为“箇”。箇原义指竹子的个数，一箇就是一根竹子。在本章句子中取数量之义，指一个人，就是现在人们常说的“自个儿”。自己过高的估量自己，没有团体协作精神。故本文按照帛书本解释。本章帛书本与通行本有几处不同。通行本为：

“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰：余食赘行，物或恶之。故有道者不处。”

从两个版本的不同看，帛书本体现了帛书《易》“箇”的字义，前贤不明白老子“言之宗”规则，理解不透“炊者不立”的含义，就存在修改文字的可能性；而修改后的通行本“企者不立，跨者不行”则容易让人理解。由此看，通行本似乎是在帛书版基础上被后人做了修改，修改后的句子虽然容易理解了，只是由“箇”的一条主线变成了包括“企”、“跨”的多重含义，即主题思想变得不明确了。

不过还有一个大问题，就是帛书易和通行本《周易》的卦序并不是一样的，而两者的卦名又差别很大。帛本《老子》从序列上和通行本《周易》卦序是对应的，又和帛书本《周易》的卦名对应，故从理论上推论，还应当有一个与帛书本《周易》卦名相同、又与通行本《周易》卦序相同的版本。当初老子可能是依据这个版本写出的《道德经》，这只是一种推测。其实从老子在各章所讲的道而言，即便按照通行本《周易》去解释，也是大致通的，只是不很精确。

《道德经》第24章

炊者不立；自视不章。

尹喜：“炊是烧火做饭。在野外做饭，三足才能鼎立，如果不是三个物件支撑，饭锅就不会立起来，这是从何说起呢？”

老子曰：“本章是从《周易》箇卦延伸出来的，箇就是一个。一个孤立，二个偏斜，三个才可稳定。凡做事，一个人的能力是有限的，很难把事情成功。‘炊者不立’是用生活中最常见的例子来说明一个的弊端，三个的优点。三个人互相制约，少犯错误；互相扶持，就能共渡难关，办成大事。所以切忌孤军奋战。”

尹喜听罢点点头：“章就是完满。所以自己孤立地观察事物，同样也是很难得出完满的结论。”

自见者不明；自伐者无功；自矜者不长。

尹喜：“自己评价自己，不会得出公正、明确的结论；自己夸耀自己，不会得到建立的功业；过于自以为是不会富贵长久。老师说的这些很值得深思，一个人的知识和视野有限，你看到的未必全面，尤其是自己评价自己，片面是必然的，还需要听取别人的意见，才能客观地评价自己。自己去夸耀自己，不管你做的是对还是错，无形中就贬低了别人，会引起别人的反感，处事怎么能长久呢！”

其在道曰：“餘食赘行，物或恶之。”

尹喜问：“这个‘道’是在道路上吗？”

老子说：“就是在道路上。常言说：在家千日好，出门一时难。出门做事必须有人互相帮助、互惠互利才好。但这个人只准备自己的口粮，多余的口粮就认为是累赘，妨碍自己的出行，其它有用的东西更是厌恶多带。如此以来，就等于断绝了和别人的交往，把自己孤立起来；而且一旦遭遇到意想不到的困境，自己就会陷入绝境。自个儿闯天下成功的概率几乎是没有的。”

尹喜问：“我看《周易》箇卦的卦辞是‘元吉亨’，应该是好的断词，为什么您都是从不利的方面写起呢？”

老子答：“圣人说一我们不能就认为一定是一，还有其他的未言之意或不足之处。我还弄不清楚卦名‘箇’究竟有什么更深的含义，但我认为个人主义不会在事业上成功的。时代在发展，新的时代有新的课题，既然有更切合现实的思想，就应该按照新思想去行动，成天背诵圣人语录有现实意义吗？”

◎故有欲者弗居。

“有欲者是有欲望的人吗？”老子答：“有欲望就是有理想，没有欲望的人就没有创新动力。有理想的人不会抱着一种固有的思维方式，孤身一人去闯天下，而是多角度看问题，讲团队精神。‘弗居’是讲不使自己居于孤立的危险境地。”

第24章（帛书本）今译诵读

独立一个是孤立的代名词，就像饭锅用一个足支撑是立不住的。

自己孤立的观察事物，由于视角的局限，不会得到完满、合理的结论。

同样，自己评价自己，由于存在心理障碍，也不会得出明白、公正的结论。

自己炫耀自己，从而贬低了别人，就会抵消了功业，变得没有了功绩。

自以为是，轻视别人，你的富贵就不会长久。

这种人出行在外，同样会说：“带够一个人的口粮就行了，带多了会拖累我的行走。带着其它应用之物上路也是很令人厌烦的。”

这种单线思维容易把自己带入人生的绝境。

所以有理想的人在行动中，从来不会让自己居于绝境之中。