说到“黎民百姓”，可能很多人认为是指老百姓，但是在古代，“黎民”专指奴隶；“百姓”则指平民，“黎民”与一个悲情英雄有关，那就是与黄帝争霸的蚩尤！

特别要留意的是，蚩尤与黄帝的身份都是华夏子孙，两人之间爆发的的定鼎中原之战——涿鹿之战，实际上是一场加速民族融合之间的统一战，统一是历史进程的必然，民族融合的需要，也是经济发展的趋势。

涿鹿之战随着蚩尤身死落幕，蚩尤后人被迫逃离中原地区，开始迁徙，散于各地。

落败的蚩尤，仍然被视为战斗的精神领袖，被黄帝和历代帝王尊为“兵主”，“战神”的光辉永远不灭！

战神蚩尤剧照

华夏子孙的由来

古代华夏族是汉族的前身，特指居住在中原地区的汉人，有别于东夷、南蛮、西戎、北狄等四方部落的族群，那么今天的华夏子孙是单指华夏族儿女吗？

显然，是不对的，所以就得从华夏由来说起。

华夏可以看成是华和夏的组合，就像今天的乐队组合，华是主唱，夏是领唱。

华当然是指华胥，上古时期杰出的部落女首领，也是中华民族的始祖母。

华胥正当妙龄，在田园中愉快地玩耍，突然看见了好大一个脚印，就好奇地把自己的小脚放进去比较。突然神思一阵迷糊，依稀中看见一个如山的汉子走来，自称叫雷神，样子有点凶，还好这家伙嘟嚷了几句就走了，清醒过来的华胥突突突跑回家，有点害怕。

华胥就此怀孕，生下了两个很牛的孩子，奉雷神为父，男孩伏羲，女娃女娲。

华胥带着部族不断迁徙，寻找生存的环境，其足迹遍布黄河流域，开创了渔猎、农耕文化，也开始了中华文明史。

有人不服，你这是神话，其实这事解释起来相当简单。

华胥在打雷的时候怀孕，而母系社会男人是没地位的，出于部族对自然现象的崇拜和敬畏，因此以雷神为夫，加强首领权威和号召力，也算是以神权巩固统治形成的理念雏形，而这一思想模式在封建王朝达到巅峰，其目的在于确保君权至上。

夏是指礼仪，而夏朝是以宗法制为根本制度的封建王朝，是在原始社会制度的废墟上建立起来的奠基性的王朝开端。

华夏便有了具体的指代：血统起源是华，礼仪起源是夏，华夏子孙便是具有华胥血统的所有后人，是血统和礼仪的传承者。

战神蚩尤剧照

涿鹿大战，输赢皆是英雄

蚩尤是个猛人，是我心目中的三大神将之一，还有个是隋唐第一猛将李元霸，另外一个是我认为最为悲情的英雄——时不利兮骓不逝的项羽！

蚩尤原名黎贪，九黎族首领，是天下闻名的“兵主”！

蚩尤在炎黄时期是中原地区最强大的部落首领，与族人生活在黄河流域，农耕技术成熟、冶炼铜铁技术也是最先进的，已经可以制作精良的武器装备部落，并先后阻止了炎帝族、黄帝族挺进中原的步伐。

炎帝族从陕西中部沿渭水流域经黄河向东发展，被蚩尤击败。

黄帝族从陕西北部的黄河上游经太行山向东到达河北的怀来县一带，面对蚩尤同样无功而返。

面对强势的蚩尤，最终炎、黄组成联盟，发动了争夺中原的涿鹿大战。

战神蚩尤剧照

• 涿鹿大战的神话

01、水战

黄帝派出大将应龙，应龙属于天上水神，对付蚩尤当然大口一张：喝我口水！

蚩尤派出风伯、雨师，雨师收水，风伯吹风：一边凉快去吧！

风伯、雨师利用洪水反攻，借助风势，淹得炎黄部落溃不成军，于是应龙败，黄帝败。

解读：抛开神话色彩，如果黄帝炸开堤坝，以水淹蚩尤，这是完全可能的事情，等同于关羽水淹七军的效果。蚩尤部落冶炼铜铁技术先进，很可能就地砍伐树木，建造独木舟之类的渡船工具，进行水上截杀，化被动为主动，最终取得了这场战斗的胜利。应龙、风伯和雨师可以看做黄帝与蚩尤的水师，显然风伯和雨师水战本领更胜应龙一筹。

02、雾战

黄帝闯阵，蚩尤口吐迷雾：来了就不用走了！

黄帝夜观北斗，发明指南车破阵而出：我想来就来，想走就走！

解读：蚩尤合理利用了大雾天气，把自然环境的特殊现象化为己方优势，利用迷雾包围黄帝；黄帝利用天文知识发明指南针，是应用自然规律而创新。利用和运用，使战斗变成了一场智慧的交战，最后以黄帝顺利逃出迷雾阵告终。

03、战鼓

黄帝剥“夔”皮作鼓，拆雷兽之骨为槌：蚩尤，我叫你魂飞胆丧！

蚩尤带着兄弟8人，72部落直接杀向黄帝：牛皮不是拿来吹的！

解读：古代战鼓的出现，除了振奋军威、震撼人心效果外，开始形成了一种原始的指挥信号，这无疑是军事行动的一个大跨度，精神鼓舞开始进入历史舞台。

04、决战

黄帝以鼓助威，应龙吐水，旱魃出世，炎黄联盟齐出：蚩尤，授首！

蚩尤率风伯雨师、九黎部落迎头痛击：打过再说！

由于旱魃出世，风伯雨师惧怕逃走，剩下蚩尤和部落迎战炎黄联盟，最终落败身亡。

《山海经·大荒北经》载：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。

涿鹿大战最出名就是决战，除了部落人员参战，还有旱魃、风伯、雨师、应龙等神话人物加入战团，显得异常热闹和神奇。

战神蚩尤剧照

旱魃是指旱灾，是当时远古部落最大的天敌。

远古部落当时生存条件差，游牧转向定耕，水资源便成了部落之间必争的自然资源，炎黄部落向黄河流域迁徙，根本原因就是追逐水资源的结果。定耕生活离不开风调雨顺，因此部落便有了崇拜的自然保护神，黄帝有应龙，蚩尤有风伯雨师。

涿鹿大战看似是自然保护神在战斗，其实可以看做是信念的较量。

蚩尤是“顾小我”的狭隘思想，只想保护九黎族的安宁和富饶，因此拒绝炎黄联盟进入黄河流域。

当时炎帝病弱，已经控制不了联盟内部的众多势力，而实力强大的黄帝顺势崛起，先兼并了周边小势力，最后发动阪泉之战，成为炎黄联盟新的领袖，并带着联盟继续讨伐、兼并小势力，并开始向蚩尤所处区域迁徙，最终为争夺资源发生了涿鹿大战。

黄帝代表民族大融合后的新势力迁徙黄河流域，是为整个部落、民族谋福利大势所趋的举动，符合社会发展的进程。

大义对战个人主义，蚩尤自然落败。

战神蚩尤剧照

华胥后人中的悲情英雄——蚩尤

蚩尤是炎帝后人，同属炎黄联盟的成员，为保护九黎族的利益，先后对抗过炎帝族、黄帝族，最终在炎黄联盟的攻击下败北。儒家思想为主流的封建社会奉行“正统”，史家因此以“成王败寇”的标准把蚩尤写成了反面人物。

《路史·后纪四·蚩尤传》记载：“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。”

追溯蚩尤的身世，可以发现蚩尤其实与黄帝、炎帝同属一脉，皆是华胥后人。华胥生伏羲，伏羲娶少典，少典生炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。

• 《元和姓纂》典氏载：“伏羲娶少典为妃。”
• 《世本》记载：“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝，祖母华胥氏。”

蚩尤是第四代炎帝姜黎的后代，父黎邛，有亲兄弟八人，黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼。

蚩尤率领作战凶悍的兄弟八人、72小部落，远攻近伐，兼并了伏羲后代的“九黎”部落成为九黎国君，九黎族开始了伏羲“九黎”後裔及炎帝姜黎後代融合的时期。

这时可以发现部落兼并进入了新的阶段。

第一阶段：抵抗天灾和野兽的侵袭，部落之间兼并、联合是为了生存开始的无意识的自保行为。

第二阶段：追逐水资源，选择适合生存的环境进行的迁徙和战斗，是部落是为了发展形成的有意识兼并，如炎、黄从陕西迁徙前往黄河流域。

第三阶段：从炎黄争夺联盟领袖的阪泉之战，再到争夺中原控制权的涿鹿之战，兼并已经成了民族大融合的需要，也是人类主动征服大自然的开始，正式开启了中华文明的辉煌史。

涿鹿之战后，蚩尤败北被杀，按《山海经》所诉，在宋山长着的一种枫木，红烈如血，是蚩尤所遗留的“桎梏”所化。有人解释“桎梏”是刑具，但我认为更可能指首级，是神话后的蚩尤所留在人间的凡体，在神话体系中，凡体最后就是神仙最后的“桎梏”，比如八仙过海中铁拐李曾经为肉身被毁烦恼，最后抛开这种“桎梏”的烦恼才得以成仙。

《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”

涿鹿大战，黄帝作为胜利者为人津津乐道，是英雄；战败的蚩尤也登上“战神”的神位，也是英雄。

远古时期，对抗天灾，造福族人和部落，必然涌现出杰出人物，这是历史的必然，所以说黄帝、炎帝、蚩尤皆是英雄人物，是华夏的杰出儿女，不能以“成王败寇”来衡量他们的身份。

史家将蚩尤定位成“叛逆”是有失公正的。《逸周书》、《山海经》书写蚩尤相对中立和客观，庄子也借盗跖之口也讽刺了一下儒家思想的“正统论”，不痛不痒替蚩尤争辩了两句，“然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。”

无疑蚩尤成了史上最大的悲情英雄。

战神蚩尤剧照

黎民百姓

蚩尤占据中原，九黎族族人被称为“黎民”，是身份尊贵的贵族。随着涿鹿大战蚩尤被杀，九黎族分崩，九黎族战斗中的战俘成为奴隶并融入炎黄联盟，“黎民”专指九黎奴隶。

黄帝统一中原，炎帝族、黄帝族两族氏族上百，姓氏众多，因此称为“百姓”，具有贵族身份。九黎族中部分汉人也融入了炎、黄联盟，并成为部分华夏族的先民，如邹、屠、黎、蚩等汉姓人氏。

九黎族部分族人逃出中原地区，被迫西迁，成为羌族的祖先。

苗族则以蚩尤为先祖，《苗族古歌》中的《枫木歌》，表达了对蚩作深深的怀念之情，响应《山海经》蚩尤血染枫木的故事。

西周时期，实行的奴隶制度，“黎民”和“百姓”分属不同的阶级，“百姓”属于贵族，而“黎民”则指平民和奴隶。由于土地私有制出现，春秋战国时期“百姓”地位下降，待遇等同“黎民”，“黎民百姓”便成了同一阶层，泛指平民百姓。

“黎民百姓”回归普通意义，悲情英雄蚩尤的故事也就结束了。在中国历史上最早的历史伟大人物，除了炎黄，当然也应该有蚩尤的一席之地，因为他同样为民族发展做出了贡献，值得后人崇敬和缅怀，而不是史书给出的一个“寇”字！

参考资料：《山海经》、《元和姓纂》、《世本》、《路史·后纪四·蚩尤传》、《苗族古歌》。