下午茶时间。

与同事们聊天，聊着聊着就到了植树节。

我说，古代人都有种树的习惯，而且特别喜欢睹物思人，并举了归有光的枇杷树为例：

庭有枇杷树，吾妻死之年所植也，今已亭亭如盖矣！

一同事说，小时候家里种了多种果树，每年都有果子吃，很幸福。另一同事则说，到了清明节打算回老家种树，过几年儿子就可以吃果子了。

一阵阵欢喜。

枇杷树

后来同事问了一下母亲，她母亲说，出嫁的女儿清明节不能回娘家。然后她才想起来，好像自从嫁人后，确实没有在清明时节回家扫过墓。

于是今年不用回去了，也没办法种果树了。

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我很奇怪，因为没听过这样的风俗。

于是网络搜一下，才知道还真有这风俗。点开阅读，看来看去，也看不出个所以然，只觉得解释太过牵强。

无意中，点开一个页面，才发现，还有其他的一些节日，居然也不让出嫁的女儿回娘家。

清明节

其他节日

令人意外！

我们的历史原来是这么“封建”吗？我们的一些地方竟然还有这么多的陋习吗？

我不禁问了一下自己。

我想到了建筑行业不让女性进隧道的报道， 又想到男女平权的诸多争议，思绪万千。

我们不是女性地位最高的亚洲国家吗？我忽然想到，可以搜一下和“陋习”相关的信息，于是看到，许多地方确实在破除陋习。

破除陋习

我笑着对同事说，你可以把这文章发给你母亲看。

她说，这是我们那儿的风俗。

语气中，多了许多无奈。

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对于出嫁的女儿不能回家扫墓，有好几种解释——

其一：清明节祭祖，古代是由成年男子主持和参加的，女性一般只是进行后勤工作，所以才会有这样的风俗。

其二：嫁出去的女儿，泼出去的水，不是一家人了，不参与家族事务，所以不应该回来祭祖。

其三：古代妇女地位低，在婆家过活不易，如果清明节回娘家祭祖，容易被婆家人欺负，所以形成了清明节祭祖不让出嫁女儿回娘家的风俗。

其四：说是出嫁的女儿回娘家祭祖，会破坏风水，给娘家人带来灾祸，究其原因，大概还是要落到她外人的身份上。

第一个解释显然不符合历史。因为古代女性也可以参与祭祀，比如《红楼梦》54回写贾府祭祖，作者是以薛宝琴的角度写的，同时，贾府女眷也参与了，只不过主祭的是贾府男性。

第四个解释如果说得通，也只能算是第二、第三的结果。

所以，第二、第三的解释可能更合适。毕竟，风俗习惯的形成，必然有着背后深层的逻辑，其中也必然有着一定的合理性。

举例来说：端午节许多地方都有在门上挂艾蒿的风俗，你说挂艾蒿是为了驱邪，这当然可以算作一种解释。但人们最初选择挂艾蒿而不选择竹子、花朵，不就是因为艾蒿有驱蚊抗菌的功用吗？而端午节在农历五月，北方渐进夏季，正是蚊虫滋生的时候。

所以，我觉得，旧风俗不让已婚的女性在清明节回娘家，可能是为了保护女性。

旧时代女性地位低，不能参加工作，在家时依靠父母，出嫁后则依靠丈夫，缺乏独立自主的能力和环境。一旦女性成婚，就意味着她成为了夫家的人，以后要在夫家讨生活。这时候，她不仅要照顾丈夫、抚养孩子，更要孝敬公婆、操持家务，像清明节这样的重要的节日，无法分身，也不能分身。如果女性重要节日回娘家过，容易让人产生她对夫家不满的误会，继而威胁到其在夫家的地位。

但这也只是在旧时。

如今时代变了，女性可以自己工作，社会保障也到位，大可不必依靠夫家生活，所以也不用看着夫家的脸色过日子。更何况，现代人宗族观念薄弱，又讲究男女平等，孩子的姓都可以改成母亲的，清明节回娘家祭祖自然是可以的。

只不过，要扫除陈规陋习，不是一个人就可以做到的，也不是短时间就能改变的。

古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中说：

一种观念，想根深蒂固地扎根在群体的头脑中，需要长久的时间，而消除群体头脑中的这种观念，也将花费长久的时间。所以，如果仅仅对观念来说，群体的观念会落后于科学家、博学之士等聪明人很久，甚至几代人的时间。

移风易俗，需要长久的坚持，更需要新观念的传播——或许，这才是我们人人都能尽力的地方吧。

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