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明天是一年一度的西方万圣节。在一片“欢乐祥和”的装神弄鬼庆祝活动中，小编陷入了深深的思考：万圣节虽然是西方的鬼节，但在过节时人们毫无敬畏惧怕之感，甚至把它当成教导小孩不怕鬼的大好时机，这与中国人对鬼神敬而远之的传统大相径庭。

除了对鬼神态度不同，中西方的鬼们在由来演变、性格特点以及容颜方面都保持着自己的个性。今天小编就来说说，东方和西方的鬼之间，有着怎样的文化差异。

中国的鬼在不同时期风格各异

从最早的《山海经》到东晋干宝的《搜神记》，中国的志怪传说中出现的大鬼小鬼基于不同的信仰各成体系，形成了蔚为大观的“鬼怪”文化。

上古时期，人们开始形成善恶观念，鬼从“人死后的灵魂”这一简单概念有了分化，做好事的成了神，带给人灾难的成了鬼。在商代，却来了个大反转，由于鬼的观念与祖先崇拜、宗庙和祭祀形式结合，它们又被尊称为了“帝”或“上帝”，所有国事都必须向“帝”请示后再决定。从周朝开始，祭祖成为国家的祭祀活动，统治者开始用鬼神麻痹人民，维持自己的统治。春秋战国时期，鬼开始出现在文学作品中，有了自己的性格，最早的鬼魂报恩和回魂复仇便出现于此。

《左传•宣公十五年》中就写道，公元前594年，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人（鬼魂所化）用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，被魏颗所俘。

到了秦汉时期，神仙思想繁荣，鬼故事便被冷落，即便有，也几乎都是害人的恶鬼。到了魏晋时期道教与佛教开始盛行，鬼的种类开始变得丰富，不光有人死后变成的鬼，还有地狱里的鬼，著名的黑白无常和牛头马面便是在这个时候为人所熟知。

在唐宋，国民安居乐业，物质基础殷实了，鬼也开始注重上层建筑，好鬼激增，人鬼相恋。这种趋势到了明清，由于君主专制的加强，人们便借助鬼来体现人间的真善美、假丑恶。

电影《倩女幽魂》中的聂小倩

这个时候鬼早已不再是单纯的恶煞，而是被赋予了更多复杂人性，例如《子不语》续卷中就有“枯骨自赞”的故事，讲的是一个喜好阿谀奉承的大官吏，死后听不到别人对自己的赞美，于是每天自己奉承自己。

中国的鬼祖先发展到这个时候已经和现代的鬼差不多了。

西方人对吸血鬼情有独钟

与中国成系统的鬼们不一样，西方的鬼怪则各自为营，不仅有类似于中国鬼魂的灵体类型，还包括狼人、吸血鬼、丧尸等等，而吸血鬼又是众多鬼怪中深深植根于西方文化并且泛滥的其中之一。

最早的吸血鬼原型记载于《圣经》之中。人类的祖先亚当和夏娃因犯错从伊甸园贬下凡间，生下亚伯和该隐。兄弟俩长大后，该隐种地，亚伯牧羊。由于上帝造了人，所以人也必须定时向上帝献祭。有一次该隐向上帝奉献了自己在土地里种的“土产”，而亚伯则献上了羊羔和羊的脂油。结果显而易见，上帝更喜欢亚伯的献祭，于是照单全收。面对此情此景，该隐非常嫉妒，在一次田间劳作时，趁机用石头砸死了亚伯。上帝得知后就诅咒该隐：“你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”上帝将他驱逐到黑暗的荒野，还承诺他永不会死。该隐在荒野遇见父亲的第一任妻子莉莉丝，莉莉丝将自己的血给该隐喝，而该隐则学会了利用鲜血使用魔法和力量，成为了吸血鬼始祖。

该隐因嫉妒亚伯，在田间劳作时趁机用石头砸死了他。

在基督教盛行的西方，吸血鬼的形象早已驻扎在人们心中。14世纪，吸血鬼的迷信真正形成风气。而且当时欧洲瘟疫爆发，致死的传染病让人们恐惧不已，甚至将病者在尚未确定生死前就仓促掩埋，这些人临终时痛苦挣扎、肢体流血甚至自我吞食，这些特点正好符合人们对吸血鬼的幻象，并借助人们的恐慌快速蔓延。

此时教会开始公开承认吸血鬼的存在，并自此之后，不同宗教教派之间的互相攻击和迫害，使得吸血鬼都曾经作为强加给对手的罪名，也强化了吸血鬼这一恐怖形象。

不过，当代的吸血鬼早已经从18、19世纪的恶魔形象转化成一个具有人性、情感丰富而又值得同情的形象。现代人对吸血鬼的认识多来源于爱尔兰作家布莱姆•斯托克1897年的小说《德古拉》，苍白嗜血、恐惧阳光、长生不死的鲜明特征开始确立，成为欧洲文化的一个符号并普及到艺术领域。在前些年流行的《暮光之城》系列影片中，它们高富帅的趋势更是一发不可收拾，与吸血鬼谈恋爱，成了一种很能令少女期待的事情。

《暮光之城》剧照

不论是东方还是西方，对鬼的畏惧和崇拜自古有之，也因此中外都出现了鬼节——东方的中元节和西方的万圣节。但随着时代的发展，东西方的鬼节又各有了延续和转变，那么这两个“鬼节”之间又有什么不同呢？

中元节

每年农历七月半，民间习俗称之为“鬼节”，佛教称之为“盂兰盆节”，道教称之为“中元节”。另外“七月半”原本是上古时期民间的祭祖节，也是源于道教的说法。

道教有“三元说”——“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄”。“中元”之名由此而来。据说中元之日，地宫打开地府之门，众鬼都要离开冥界接受考验。有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节。民间普遍进行祭祀鬼魂的活动，点河灯为亡魂照亮回家之路。道观举行盛大祈福吉祥的道场，道士建醮祈祷，为亡魂的灵魂超度。

放河灯是中元节的传统习俗。

而依照佛教的说法，农历七月十五日这天，是僧徒功德圆满的日子，佛家弟子在当天，举行“盂兰盆法会”。据《大藏经》的记载，盂兰盆是梵语，意译过来的就是用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救堕入地狱的苦难众生。在民间世俗里，“七月半”是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝，不忘根本。

佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”习俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。

传说在这一日，地府会放出全部鬼魂，因此民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。而中元节除了祭祀祖先，还有许多禁忌，这一天我们总会格外的小心，害怕触碰了什么禁忌会招来霉运，所以中元节通常显得格外的静穆严肃。

中元节夜间不宜出门，人们要尽早回家。

万圣节

万圣节前夜，简称“万圣夜”，即每年的10月31日，是西方世界的传统节日。欧洲传统上认为万圣节前夜是灵异世界最接近人间的时候。

关于万圣节的来源传说有很多，流传较广的一种说法来源于基督诞生前的古西欧国家。大约公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把天主教制定的“天下圣徒之日”往前移了一天，即10月31日。他们认为这一天是秋天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。人们相信故人的亡魂会在这一天回到故居地，并在活人身上找寻生灵借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活人则惧怕死人的魂灵来夺生，于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光，让死人的魂灵无法找到活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人的魂灵吓走。之后，他们又会把火种、烛光重新燃起，开始新的一年的生活。

到了公元1世纪，占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗，把庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合。他们戴着可怕的面具，打扮成动物或鬼怪，用来赶走在他们四周游荡的妖魔。

万圣节大游行

到了现代，万圣夜这一天，渐渐演变成了一场“鬼怪嘉年华”！人们会穿着奇装异服，打扮成如吸血鬼、僵尸、女巫等形象的“妖魔鬼怪”。孩子们在这一天都会十分开心，因为他们可以随意捣蛋！他们会提着南瓜灯走街串巷，挨个敲门索要糖果，要是不肯给，他们会用千奇百怪的方法惩罚你！

“不给糖就捣蛋！”

其实除了万圣节和中元节，世界上还有许多其他的“鬼节”文化，各国都有各国独特的节日习俗与来源，比如我国的鬼节文化就非常发达，除了中元节之外，清明节、三月三以及寒衣节也被称为“鬼节”，并且各地都有不同的习俗。

在全球文化交流活动越来越频繁的当今，各国节日文化不断地相互流入，多加了解这些节日的起源和习俗，不仅扩展自身视野和世界观，同时也能加深我们对本国文化内涵的认识。在如此丰厚的背景之下，相信没有人不会被这样历史悠久、魅力无穷的文化所折服。