中国推背图（中国七大预言之）

李淳风我们不再多做介绍，那么这里简单介绍一下袁天纲。

袁天纲，又称袁天罡，益州成都人，隋末唐初玄学家、天文学家、道士。年少时孤苦贫寒，但爱读书，好学问，精通技艺，对相术深有研究。后赴洛阳任资官令，以相术预测闻名，时人纷纷前来求教，累验不爽。据说他仅凭风声风向，即可断吉凶。又因精通面相、六壬及五行等，成为了有名的玄学家。

隋末唐初玄学家、天文学家袁天罡画像

据说，当年袁天纲遇见了武则天母亲杨氏，先是给武元爽、武元庆看了相，预测二子"官可三品，保家主也。"又见了武顺（韩国夫人），预测"此女显贵，可是克夫。"杨氏将年幼的武则天抱给他看，谎称是小子，袁天纲观其相后，惊叹道："如果是女子，以后可为天子。"

相传，贞观十七年，李淳风奉唐太宗之命，用周易八卦推算大唐国运，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天纲推他的背，提醒他:"天机不可再泄，还是回去休息吧"，因此这本预言奇书得名《推背图》，据说又叫《太白会运逆兆通代记图》。当然也有研究者将其另作他解：推背，即推算背运，从书中预言多为凶兆，似乎也说的通。但是总体说来，人们还是将推背理解为推后背，如此更通俗易懂。

推背图

人们对《推背图》除了充满好奇，更多的是对其真伪提出了很多异议，各自提出不同的证据，以此证明《推背图》不过是世俗百姓的伪作。然而历史文献中，对其却有很多记载。

成书于武周时期的敦煌卷子S.2658《大云经神皇授记义疏》曾记载：

按《推背图》曰：“大蓄八月，圣明运翔。止戈昌，女主立正起唐唐，佞人来朝龙来防，化清四海，整齐八方。止戈者，武也。昌者，昌盛也。”

S.2658《大云经疏》

天授元年(公元690年)七月，武则天怂恿薛怀义与法明等撰《大云经疏》，利用佛经，称武则天是"弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微，故则天革命称周"。同时收录了当时各地旨在劝进的谶语，假借天命，为登基做准备。之后不久，武则天正式称帝，改国号为周。

由此可知，在武则天登基之前，《推背图》就有一定的影响力了。不过我们也能发现一个问题，那就是《大云经疏》引用的《推背图》内容跟目前的《推背图》内容相差太大。

《旧唐书》成书于后晋开运二年（公元945年），即五代十国时期。此时距离唐朝（公元618~907）灭亡，仅仅不足四十年。所以其记载有相当大的可信度。其中《李淳风传》中记载了一个与《推背图》有密切联系的事情：

二十二年，迁太史令。初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗善其言而止。

从这里能看出一件事，女主武王代有天下之之事，在唐太宗之时已有谣传，而非李淳风所推断。

约400年之后，我们才在北宋庄绰的《鸡肋编》中再次发现《推背图》的身影。

范忠宣公自随守责永州安置，诰词有“谤诬先烈”之语，公读之泣下曰：“神考于某有保全家族之大恩，恨无以报，何敢更加诬诋?”盖李逢乃公外弟，尝假贷不满，憾公。后逢与宗室世居狂谋，事露系狱，吏问其发意之端，乃云因于公家见《推背图》，故有谋。时王介甫方怒公排议新法，遂请追逮，神考不许，曰：“此书人皆有之，不足坐也。”全族之恩，乃谓此耳。

这篇故事说的是范仲淹的外甥李逢参与谋反被逮捕，污蔑是因为读了范家藏的《推背图》才意图谋反，王安石就将这件事报告给宋神宗，请旨逮捕范仲淹，神宗却不同意，并说：“这本书人人都有，这不是谋反的理由！”

岳飞的孙子岳珂写的《桯史》里有一段关于推背图的记载：

艺祖禁谶书
唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有倅心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混耳。”乃命取旧本，自己验之外，皆紊其次而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。

大体意思是说：唐后五代之乱，诸侯纷纷称王，人人有谋逆之心，所以推背图非常流行。吴越地方的人都喜欢用推背图中的“闭口张弓”谶语来给自己的儿子起名，希望自己的儿子能成为那个预言中的人。推背图中记载的宋朝受天命建立的预言尤其清楚。所以宋太祖赵匡胤建立宋朝以后，担心百姓受到蛊惑，下令禁此书。可是《推背图》已经传阅数百年，民间也收藏很多，不可能收禁彻底，官吏都很担心这事。

一天，丞相赵普根据开封定罪案卷上奏：因言犯罪的太多了，没法通过死刑来制止。赵匡胤说：不必多禁，做些假的混在其中就可以了。于是赵匡胤让人找来当时流行的推背图版本，命人打乱推背图的顺序，又编了东西加进去。伪造了上百个版本，然后把他们散发到民间，当时百姓传阅后也不知道哪个是最早版本，没法验证真假。流传的太多了，以至于有些私藏的，发现并不灵验，索性都丢弃，不再收藏了。

而关于《太白会运逆兆通代记图》的记载，则是出自宋祁、欧阳修等编著的《新唐书·艺文志》五行卷中，可惜目前已失传。

关于《推背图》的信息，从宋元时期的文献资料中突然就多了起来。图像配合谶诗的《推背图》开始出现在历史记录中。这其中有没有赵匡胤的功劳，就不得而知了。

宋人编选的分类志怪小说集《新编分门古今类事》卷二《石晋坠石》中提到：

长兴中云州雷震一物坠地，视之，有一石如拳，自契丹界走至太原，冯延赟得之，觉其中有物，遂椎破之，复有一石，莫之测也。后晋祖镇并门，不受清泰命，潜引契丹为援，清泰命张生铁讨之。时人谣云，生铁打石头，直待圆即休。未几，契丹破生铁兵，耶律德光乃曰：「我闻中国有推背图，欲一见之。」及视之，至一挺墨处曰：「此碑也，碑非石不立。」乃立晋祖，以兵送入洛阳，及帝东迁汴州，乃改为东京，一依梁朝故事。洎（jì）少帝而晋氏灭，即石中有石，两朝之应也。其石后在太原维摩院功德堂。【纪异録】

附：

后晋祖是后晋开国皇帝石敬瑭；

清泰是后唐末代皇帝李从珂；

张生铁是后唐将领张敬达的小名；

少帝是后晋少帝石重贵。

成书于元世祖忽必烈，至元三十一年（公元1294年）的《历世真仙体道通鉴》，由浮云山圣寿万年宫道士赵道一修撰，其中关于《推背图》的记录：

“陛下岂不见袁天纲推背图诗云：两朝天子笑欣欣，引领群臣渡孟津。拱手自然难进退。欲去不去愁杀人。”

清光绪辛丑年(1901)，曹元忠得常熟张敦伯家藏元代话本小说《五代史平话》。此书为宋代“讲史”艺人演说之口语实录，而由元人增益刻印。其中便有《推背图》之故事：

太宗皇帝一日宣唤袁天纲入司天台观觑天文，推测世运。袁天纲在司天台无事，把那世数推验，做一个图谶。正在推算，忽太宗到来，唬得袁天纲疾忙起来，起居圣驾。太宗待觑他算个甚么文字，袁天纲进前将太宗背推住，叫：「陛下！不要看觑！」便口占一诗道：
茫茫天运此中求，世代兴亡不自由。
万万千千说不尽，何如推背去来休！
　袁天纲道：「天地万物，莫能逃乎数。天地有时倾陷，日月有时晦蚀。国祚之所以长短，盗贼之所以生发，皆有一个定的数在其间，终是躲避不过。」那谶上分明写出两句来。道个甚的？
　　非青非白非红赤，川田十八无人耕。
　　且说袁天纲这两句是一个字谜：非青非白非红非赤，莫是个黄的色，这是「黄」字分晓；川田十八，这是个「巢」字分晓。只因袁天纲写下了这两句谶了，直到大唐第一十八个的皇帝，唤做僖宗皇帝，小名做儇，在后改名做俨，是懿宗皇帝的第五个儿子，初封普王。

从唐朝出现《推背图》这个概念，到宋朝赵匡胤混淆视听，距今已经一千多年了，期间中国经历那么多的战乱，导致很多文献资料遗失或毁坏。作为禁书，又不可能大规模付诸印刷，口口相传或手抄传阅之下，主观臆想必然导致出现不一致或顺序混乱。及至清末民初，许多伪造版本横行于世，更是让《推背图》的真实情况不可考据。

目前网上可以参考的资料，主要有如下几个版本：

01 全真版
02 德国杂志 67图版
03 转天金锁钥版
04 贞观秘书八喜楼藏残本
05 老藏本摘自《推.背.图点注评析》版
06 明代万历本 57图版
07 台北中央研究院历史語言研究所傅斯年图书馆藏手写彩绘本版
08 金圣叹点评版
09 台北国家图书馆藏
10 永乐四年姚广孝序
11 题清焦秉贞摹绘-印第安纳波利斯艺术博物馆藏本
12 哈佛燕京图书馆珍藏本
13 哈佛大学汉和图书馆残缺彩绘抄本

这些版本中唯《金圣叹点评版》与其他版本几乎没有相同之处，其他版本主要内容大抵都是相似或相同的，仅在顺序或图像数量上有所不同。网上更多的是介绍《金圣叹点评版》的，所以在此不做单独叙述。

接下来我们，我们将除《金圣叹点评版》以外的其他十一个版本，重新排列，对比各版本的不同。