第十二篇 无行

过去、现在、未来都已经存在了，这就是所谓“定数”。所以人如果真能穿越时空也无法改变未来。我们这个世界是一个投影出来的相，其后还有一个投影源。

【原文】五行者，金木水火土。无行者，无相无边无尽。尘如烟云，正世可观也。尘如幻觉，负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。若水之道可识万物之变，若一之道方明负世之观，君不识嗣，受有之兴勋也。

人识理而明理故为圣，人识一而无一可为神。纤尘不染，万物不沾。修短合度，灵通通浮。无正无反，天极而相，然也。受语之言，难也。

无行，无吾，无天地，无相，无争，识万相也。往者，存也，现者，济也，未来。在也。三原之世，持而理之不为为嗣所知也。立原极相，诚可明心也。立本之世，未可浮，知其益，进退之原。时者，空机也。机者，三分。现者环生，固言定其机，未能动矣。

【原文】 五行者，金木水火土。无行者，无相无边无尽。

群书【释译】 天地由金木水火土构成。无行，是指没有五行的境界。零与无边无际是对等的。

云波释义：五行，指的是金、木、水、火、土。无行，指的是没有相，没有边际，没有尽头。

尘世间如同烟云般消散流逝，现实世界就可以看到这种规律；尘世间如同梦幻的假象，只有依仗世界看不到的一面才可以查到。

但空明的境界，不是我们普通人用脑袋思考就能知道和理解的！

（补充一下：这里的正和负相对应，为了围绕题目“无行”也就是“无相无边无尽”；我把它解释为现实世界能看到的一面为“正世”，和世界看不到的一面为“负世”）

素朴注：这里的无是没有边界，五行是我们这个世界的规则，是我们宇宙中的物种相互生克的力量，所以无行，就是超越五行的规律限制，并且没有力量限制，就达到了无相无边无尽的境界。

【原文】 尘如烟云，正世可观也。尘如幻觉，负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。

群书【释译】 我们能看到的过去、现在和未来，是正世界里的东西。他们是可视的。我们看不到的是负世界的东西，他们是不可视的。当代科学上叫多维。儿子有难，母亲会有感觉。这就是负世界的东西，是科学无法解释的。然而想要真正了解这个境界，得进入空灵之境才能知道、观察。

云波释义：尘世间如同烟云般消散流逝，现实世界就可以看到这种规律；尘世间如同梦幻的假象，只有依仗世界看不到的一面才可以查到。但空明的境界，不是我们普通人用脑袋思考就能知道和理解的！（补充一下：这里的正和负相对应，为了围绕题目“无行”也就是“无相无边无尽”；我把它解释为现实世界能看到的一面为“正世”，和世界看不到的一面为“负世”）

素朴注：我们这个世界所有相就像投影出来的画面一样，而投影出这个相的就是群书说的所谓负世界，就是那个投影源，只要查找到投影源，自然可以明白投影出来的相。而那个投影源是一个我们不可知的世界。

【原文】 若水之道可识万物之变，若一之道方明负世之观，君不识嗣，受有之兴勋也。

群书【释译】 就像看水的流势就可以知道周边地貌、植物的变化一样，懂得知识，根据道理也可以推断、明白负世界的事。但这不是最高境界。最高境界是守一。明白“一”的道理。只有“一”的境界才可以突破灵气之界，开启负世界之门。

云波释义：通过“若水之道”，就可以悟到万物的变化的道理；通过“若一之道”，方能明白世界看不到的一面。世人不知道这种传承，都从“有”去大做文章。

（补充一下：“若水之道”在这里不仅仅是指《道德经》里面的“上善若水”。而且映射水可以变成液体，固体，气体；同时表象可以为很多状态如雨，露，雾，云，雪花，冰等。所以后面才说“可以明识万物之变”。而“若一之道”不仅仅表达的是万物归一，道生一的意思，而且还有“抱元守一”的意思。）

【原文】 人识理而明理故为圣，人识一而无一可为神。

群书【释译】 明白道理的就是圣人。如果明白“一”之理又可以无视“一”之理，就是神之境界。同样道理，整天说自己很赞的人肯定不是好人。整天说自己是神仙的多半是神经病。

云波释义：识理和明理（这个理指的是“道”和“真理”，而不是现代人说的知识道理）可以为圣；如果人能识得“一”，又能没有“一”则可以为神；

素朴注：执一近道，去一得道。“一”是道体，明白道之后，与道合“一”，就是神之境界了。神仙在普通人眼里可能比普通人还普通，这是因为普通人的肉眼境界所限。

【原文】纤尘不染，万物不沾。修短合度，灵通通浮。

群书【释译】 只要不受万物侵染，凡事有度。自会有灵感。我们学东西，跟老师学，跟朋友学。有对也有错。书上写的东西也有错，在不同的时期都会有不同的答案，他们叫它知识。却不知道真正的知识是什么，谁是对的。

云波释义：内心纤尘不染，万物不沾。修炼要符合“道”的规律和度，到了一定程度灵通自然浮现。

素朴注：知识不是智慧，知识只是别人的经验总结罢了，所以不同的境界会有不同的认识，当一个人的境界足够高的时候，自然有灵通感应浮现，就会生出真正的智慧。

【原文】 无正无反，天极而相，然也。受语之言，难也。

群书【释译】 没有对错，没有相。就对了。如果一味争对错，本身就是错误。看到网上很多算神了吗，谁能算对我哪年发生什么事？这类是疯子，病得不轻。有几个能算的，全是猜罢了。

云波释义：没有正反相对的概念，达到（天极）无相之相。所以，语言文字是无法表达的，非常的难。（补充一下：这里的“一”类似真正达到“抱元守一”状态时，是一种“无我”的状态，所以原文说“识一无一”。）

素朴注：什么叫天极，天者，高也，极者，尽也，顶也。

直译：既不从正面看，也不从反面看，而是从极高的层面来看待一切事物，就对了。人类受到语言的限制，对这个境界，难以准确的描述。

正所谓，书不尽言言不尽意，就如佛家所言的文字障。

【原文】无行，无吾，无天地，无相，无争，识万相也。

群书【释译】 无我无行才可以无相无争。看到这里，再思考一下前面的故事，师父的境界是什么，杰的境界是什么，你就明白了。

云波释义：无行，无我，无天地，无相，无争，才能知道万事万物的变化。

素朴注：这里再次强调道家思想根本“无”。“无”不是什么都没有什么都不做，而是不刻意，顺其自然也。这就是“道法自然”的意涵。

【原文】往者，存也，现者，济也，未来，在也。三原之世，持而理之不为为嗣所知也。立原极相，诚可明心也。立本之世，未可浮，知其益，进退之原。时者，空机也。机者，三分。现者环生，固言定其机，未能动矣。

群书【释译】现在的我们生活在现在，过去的我们生活在过去，未来的我们生活在未来。而过去、未来与现在是同一个世界，只是存在于不同的时间段。我们能知道过去、现在，却不能知道未来。未来其实也是一个现实存在，是未来世界固定发生的事。定数，对于现在的我们来说，受时间控制，我们看不到，以为它还没发生。

宇宙由空间时间组成。未来同样跟我们现在的世界一样存在。只是你没有到那个世界。那是另外的世界正在发生的事。

所谓“嗣”，就是元神到未来与过去中的世界，了解事情发生与没发生的样子。上限是10000年，洞察10000年内发生的事。所以可以知道人失身的日子、自杀的日子、想说的话，因为那是未来正在发生的事，并且无法改变。

未来改不了，过去也是，不同空间。若干个过去在圈中转，越转越大，所以未来无限宇宙也是无限。

云波释义：已经过去的曾经是现在，现在的即将成为过去，而未来的却又即将成为现在。过去，现在，未来这三原，存在于整个世界；它们都持有因果循环延续之理，而不为我们所知道。通过建立过去，现在，未来极其所观察到的相，可以明白自己的心。（补充一下：过去，现在，未来三原其实都是我们内心的示现）

立足于“根本”来看待这个世界，不能从表面去看，知道它是让时空不断推进的原因。时间，只是认知时空不断推进的一个概念。三分为过去，现在，未来。现实世界随着时空不断推进，往复循环生生不息。它的背后都有其定数，是我们不能改变的，所以我说它是没有动的。

（补充一下：实际整篇围绕“无行”也相当于“无相无边无尽”来看世界，相当于是原文“无我，无天地，无相，无争，识万相”之境来看待一切，那一切都是“幻象”。世界虽然随着时间在不断变化推进，但从“根本”定数上来看，它又是注定的，没有变化的。实际“不变就是变，变就是不变；动就是不动，不动就是动”）

素朴注：就是说过去、现在、未来都已经存在了，这就是“定数”。而其中还有一个“机”就是变数，而“人心”就是这个变数。