读檀钟：眼前景色身边事，化入情怀酿出诗

▓ 周贤望

我对望江前辈诗人檀钟先生慕名已久。

得于同辈诗人柯雪明兄的安排，得于檀钟先生之子檀电兄的联络，2020年国庆节期间，我终于得以拜见。是时，面对满头银发但个子不高的檀钟先生，我双手紧握，低头哈腰，确实是有点小激动的——尽管我也是58岁的人了，17岁离乡，闯荡江湖40多年，但先生已经85周岁高龄了，且不说他的诗词联赋，就是他吃过的盐……

甫一坐定，忽然先生对我说：“我知道你是徐远老师的学生”。

我说：“是呀！在凉泉……”

他在讲述了自己当年与徐远老师一起编写《望江县志》的交往之后，说：“我也是徐远老师的学生……”

诗人就是诗人，他这么一辗转腾挪，就把一个长者的谦逊，以诗人的方式，智慧地表达了出来。

其时张巅先生也在场，我赶忙说“我和张巅是同学”。张巅也就笑着点头认可。

我知道张巅是檀钟先生的学生。记得张巅在一篇文章中记述过，他在初三时差点就辍学了，因为檀钟老师去20里外的张巅家中做了一次家访，他才得以继续求学。

在我读中学的1970年代，此类事甚多。老师的一次家访，极有可能改变一个孩子的命运。我当年也是徐远老师和汪建侯老师到我家做家访，才说服了父亲让我继续上高中的。

老师，多少年来一直是故乡人最为尊崇的职业。檀钟先生出身于书香门第，祖上六代都以“舌耕”为业，到檀钟先生本人，依然是当教师。这在望江，如果说是“名门望族”，可能有点说“大”了，但要说是一个很有名望的家庭，应该是没有疑义的。

望江素有尊师重教之风，在民间，教师的名气通常比当官的还要大。我当年在凉泉中学读书时，感觉谁要是不知道凉泉中学有个徐远老师，那就像个“孬子”。

所以，聪明的张巅就说，檀钟老师当年在赛口，就像你的徐远老师在凉泉一样。

在读檀钟先生的诗之前，先交代这段小故事，于我是记上一笔，留个念想，于读懂檀钟先生的诗，则是一段背景材料。

现在，读一读檀钟先生的诗词。

檀钟先生印行了《紫云英》《紫云轩文集》和《紫云轩吟草》等三本书，三本书里都有诗词，但主要收在《紫云轩吟草》之中。他在这本诗集的《自叙》中说：“在我的诗作中，应酬诗很少。因为我不喜欢也不善于写溢美之词和逢迎之句。写的是眼前景、身边事、心中情。当然囊括风花雪月、草木虫鱼、人生悲欢、世态炎凉、时事沧桑和心灵感悟。我的要求是：缘情而发，直抒胸臆，言之有物，不事雕琢，少用典故，自然流畅。这也许是我的诗词观。”

我是很赞同檀钟先生的这种诗词观的。大约因为我也是这个路子。我不喜欢那些大而不当、空洞无物，不是献媚就是斗狠的“老干体写作”，也不待见那种莫名其妙、装神弄鬼，不是卖惨就是卖浪的所谓“私人化写作”，更不主张写那些既没有味道，也没有营养、更没有温度的“垃圾作品”，当然我也不反对。因为提倡什么永远比反对什么更重要。

闲话少说，现在静下心来，先读几首檀钟先生写“眼前景”的诗。

一、眼前景：春风总是多情种，爱与桃花点绛唇

先看《春郊即景 二首》：

其一

细雨霏霏后，郊原春色妍。

野芳随地发，溪水绕山喧。

鸟唱云边树，鱼游水底天。

翩翩蝴蝶族，处处抱花眠。

其二

袅袅池边柳，熙熙田父家。

老妪采紫笋，稚子钓龙虾。

大户耕春早，新楼纳日奢。

小姑偏得意，村外试新车。

两首即景之作，其一写物，其二写人。诗中有画，情景交融，盎然着生机，洋溢着喜悦，有情有意，还很有味。此类即景之诗，写得有情有意并不难，最重要的是要写得“有味”。就像辛弃疾的《清平乐·村居》中的“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”一样，我看檀钟先生的这两首诗：有味！

可能有的人会在心下疑问：“这有什么味呢？我怎么就没品出来呢？”哈哈，如果你问我，并且在允许我“不保证一定正确”的前提下，我会说出这样的“个见”：“这有美味！就是在读过之后感觉到美。”

那么什么是美呢？美很抽象，本身也是一个抽象出来的概念。要叫我说，美的本质就是让人感到舒服。你想啊，是不是看上去感到舒服的景物叫美景，是不是看上去感到舒服的女子就叫美女，是不是吃起来感到舒服的食物叫美食，是不是喝起来感到舒服的酒叫美酒，是不是读起来感到舒服的文章叫美文？！如此等等吧！

不扯太远。再来读几首檀钟先生写“眼前景”的诗。

《新春喜雨 八首选三》

其一

一帘烟雨湿黄昏，城郭人家半掩门。

晨起推窗抬望眼，满园桃李尽怀春。

其二

溪水潺潺涨古津，青山如洗草如茵。

春风总是多情种，爱与桃花点绛唇。

其三

淡淡春寒上树梢，谁家紫燕绕芳郊。

飞飞落落缘何事，为啄香泥筑爱巢。

上面这三首重在情趣，有情味儿。再看：

《春郊记游 四首选二》

其一

绿竹林中野鸟鸣，溪边驻足用心听。

独成腔调无人解，别有悠悠物外情。

其二

野店门前柳万条，青枝袅袅逐风飘。

缘何缺少铮铮骨，一见行人便哈腰。

这两首则重在理趣，有理味儿，就是从“理”上生出的趣味儿。我知道一定有人不赞成作者说“野店门前柳”因“缺少铮铮骨”而“见人便哈腰”的观点，但是，作为诗，就是要与众不同，只要能自圆其说就行，你可以不同意诗作者的观点，但你得承认这是一首好诗。

在檀钟先生的诗中，比上面所引的两首诗更具理趣的还有很多，比如我从《紫云轩吟草》中找出了两首有关杨贵妃的诗来，虽然还是即景之诗，却有着更深刻的理趣。请看：

《华清池》

白玉雕成一小池，贵妃舞罢洗凝脂。

美人已去流泉在，犹说当年出浴时。

《马嵬坡》

胡儿挥戟入潼关，不罪三郎怨玉环。

国色无端成祸首，马嵬坡下月光寒。

二、身边事：任凭纱帽落，卖薯也风流

檀钟先生写诗，基本上写的都是身边事。他善于从身边事中发现意义，他看得准，不怕，写得好，这就是功夫。练就这个功夫，一需要骨气，二需要眼光，当然也需要才情，身边的事那么多，要想写出诗来，胆、识、才，缺一不可。

我很喜欢这首《赠檀青先生夫妇》，此诗在题目下面有个说明，说的是：檀青先生与林庆娟女士是青梅竹马，两小无猜。婚前檀青是新坝区民政干部；林庆娟是小学教师，出生于地主家庭。檀青曾三次向领导申请结婚，在以阶级斗争为纲的年代，未获批准。檀青毅然辞去公职回乡务农，终得成全。诗曰：

风雨结鸾俦，依依到白头。

任凭纱帽落，卖薯也风流。

虽然这首诗只是写的身边之事，是褒扬，但不是唱赞歌，它具有“史诗”一般的价值。再看他的《小城杂咏 七首选四》——

其一

无场无馆亦无园，街道车飞人擦肩。

夏日悠悠春烂熳，问君何处可消闲。

其三

谁家小子放飙车，街上狂奔日欲斜。

放学儿童如见虎，纷纷呐喊入邻家。

其四

弯弯曲曲一条河，纳垢藏污野草多。

水阁风来翻浊浪，从无鱼戏尖尖荷。

其五

日出千家户半开，手提垃圾出门来。

墙根屋角随心扔，正给苍蝇作舞台。

这种题材，也许是小城之内别的诗作者“看不见、不敢写、写不好”的题材，但檀钟先生写了很多此类题材的诗，这里不多列举。我要说的是：这种题材的诗，虽然不是檀钟先生最好的一部分，但却是檀钟先生作为一个“真正的诗人”不可或缺的一部分。同他对檀青、林庆娟“风雨结鸾俦”的呈现与褒扬一样，他对这些“身边（不好的）事”的呈现与贬责，同样具有“史诗”一般的价值。

我想起了杜甫。

杜甫为中国诗人树立了一个叫做“诗史”的传统，在杜甫的诗中，他对其一生所经历的重大历史事件都有反映，既有《闻官军收河南河北》中的“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，也有《自京赴奉先咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的诗，如“三吏”、“三别”、《三绝句》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《收京三首》、《喜闻官军已临贼境二十韵》等等，可以补史料的不足，还可以证史，所以古书中常常有“有诗为证”这样的话，所以杜甫不仅被后人尊为“诗圣”，也被称为“诗史”。

也许是檀钟先生曾有编写《望江县志》的经历，强化了他在看待时事之时的历史眼光。不管这种历史眼光因何而来，我要说的是：对于一个人的人格成长而言，“历史眼光”是很重要的；对于一个写诗的人成长为一个真正的诗人，就更重要。历史眼光不只是用于看历史，重要的是看现实，更重要的是看未来。

我不主张（当然也不敢反对）当代诗人年年都写24节气歌，总是风花雪月，漫步平平仄仄；但我很赞成当代诗人写“墨子号”上天、“蛟龙号”下海，写抗击新冠病毒，写美国总统大选，甚至写屠呦呦、钟南山、张富清……哪怕就是写张扣扣、杨改兰、吴花燕，也比写“四季歌”强。当然，对当代时事的写作，也要确认好事实，别一腔热情被骗子和谎言给骗了，还要能看到某种本质性、规律性的存在。

三、心中情：只今未觉情怀改，花亦柔来石亦柔

常言道“诗言志”，也说“诗言情”。说“诗言志”，是不是志大于情、先于情？说“诗言情”，是不是情大于志、情先于志？前段日子有些写诗的人为此争来吵去，还来问我怎么看，我懒得说，我一说，可能双方都要朝我吐口水。这本来是个常识，但是在常识面前，依然还有不少人非得争个输赢不可，观点不同就当敌人，就吐口水，呵呵！

今天写到檀钟先生的“心中情”这部分时，我得说出来。我看，“诗言志”与“诗言情”，这就是“两块牌子一套班子”而已。以“诗言志”的“牌子”出现时，志里包含全部的情；以“诗言情”这块牌子出现时，情里包含全部的志。至于说志在先还是情在先？那你说是先有蛋呢还是先有鸡？！

我的意思是说，檀钟先生所说的“我写的是眼前景、身边事、心中情”这句话里的“心中情”，包含了全部的志。不过我还是要扛着“诗言情”这块牌子来读檀钟先生的“心中情”。

读完《紫云轩吟草》，我发现檀钟先生为很多人写过“言情的诗”，不下百人。其中，写得最多的一个男人是诗人沈天鸿老师，写得最多的一个女人是檀钟先生之妻童文媛。

先读先生写给爱妻“文媛同学”的几首诗：

《一枚书签 三首》

题记：这枚书签是1952 年读望江师范时爱妻文媛同学赠给我的。书签呈同心结形，周边用丝线编织，中间镶嵌着她的照片，背面写着：“影中人赠给唯一的人。”这是爱情的信物，伴着我走过六十六年风雨人生。今日重温，百感交集，老泪纵横，特赋诗以志。

其一

龙宫六十四年前，有情人赠一书签。

笺中有个颜如玉，今日重温梦也甜。

其二

小小书签亲手织，丝丝红线寄深情。

尽将无限相思意，织与心中唯一人。

其三

时光如水吾将老，重睹书签百感生。

当日赠签人已去，岁寒愁煞未亡人。

这三首写于2019年元月的诗，是檀钟先生在怀念亡妻时的悲吟，用字朴素，如诉如泣。因为今天正逢冬至，按照望江风俗，应该给亡人烧纸钱的，因此，我也就这组诗多讲几句，而在不至于产生“伤口上撒盐”之嫌的前提下，更确切地理解先生的深情。

这组诗在写法上，有两点需要读者明白。

一是就事取典。如“唯一人”，取于文媛同学在书签上写的一句话，刻骨铭心，此时此刻又历历在目，檀钟先生便信手拈来，用得十分贴切。诗中有故事，不知故事情节者是体会不到的，知情节而不知“写法”者，也是体会不能到位的。

二是借典陈情。如“未亡人”这个典故，要挖这个典故的根源，应该追溯到中国古代的殉葬制度（这个不敢多说），后来“未亡人”是古代的妻妾在丈夫亡故之后的自称，古代男尊女卑，“未亡人”只能用于妇人，而檀钟先生故意用在此处，把作为男人的自己也称作“未亡人”，表达的是一个丈夫对亡妻的尊敬、看重（甚至爱戴）和痛不欲生的悲伤。

唉！老吾老及人之老，在此劝先生一句：

老吾老及人之老，情到深时不欲生。

生死本由天注定，莫将旧物再伤人。

先生仅在《心香一炷》这个专辑中，就辑入了怀念已故爱妻的诗、词、联33个，情浓意苦，遗恨深长，不忍读之。我感到欣慰的是读到了下面这半阙《临江仙》：

岂有死生能预约，白头偕老难求，

只今谁与话风流？

月残花影散，岁晚故人疏。

这似乎可以感觉到先生已经开启了“释怀”之旅，于此，我想起前不久，微信群中突闻张路先生（他是我的老师和领导）逝世，群中多个师友因其过早亡故（时年才61岁）而发出“老天不公”的“抗议”，并@我“为什么？”我在群中“泼泪”之后，又回了一首不合时宜的小诗，也贴在这吧！如下：

惊闻张路逝，顿觉遍身寒。

生死由天定，人难天也难。

逝者已矣，良药苦口，或许此诗可疗伤，我深信檀钟先生知我之意，但愿读者也懂。

放下悲伤，再读两首檀钟先生在他的爱妻生前所写的爱情诗：

《花 径》

题记：1957 年，爱妻童文媛随剧团到庐山演出，曾在花径石上留影。今日与她重游，倍感亲切。

五十年前把影留，花前石上展风流。

只今未觉情怀改，花亦柔来石亦柔。

《惜 花》

老来犹有惜花心，常对花枝作短吟。

世事如云何足问，花开花落独关情。

好了。现在再通过先生与沈天鸿老师的“诗交”之诗，来看看他写的“心中情”。

檀钟先生和沈天鸿老师，个人以为是目前望江最具代表性的诗人，两人都是新诗旧体皆擅，只是沈天鸿老师更主新诗，而檀钟先生则长于旧体。沈天鸿老师作为诗人，在1980年代即已全国著名，如今他诗歌理论与诗歌创作双轨并行，且学贯中西，自成一家，蔚然大家气象，因此，他的旧体诗虽然也很好，却所知者不多，今借此引用一首七律如下：

《回 乡》

雷池自古水云多，春雨连朝涨碧波。

鸥鸟闲窥湖畔柳，锦鱼静听浪心荷。

廿年霜月多成梦，百劫风尘可是歌。

身影曾兼云影湿，归来莫问意如何。

诗中的“廿年霜月多成梦，百劫风尘可是歌”之句，指诗人因上大学离开故乡前的20 余年，其中有10 年是做渔民，经常露宿于水上，回乡之际，不免对风雪霜月感受尤深。

对此诗，檀钟先生步韵和了四首：

其一

廿载依稀归梦多，乡情如水汇成波。

曾登快艇追明月，又向春风种小荷。

绕舍青青看树色，沿湖阵阵听渔歌。

一声长啸鱼龙跃，敢问先生意若何。

其二

盛世回乡意气多，轻舟一叶荡清波。

和风摇绿池边柳，细雨催红水上荷。

几处婴莺鸣古树，谁家老妇唱春歌。

武昌湖里鱼儿美，今日归来味若何。

其三

一曲乡音感慨多，雷池无水也扬波。

十分高洁天心月，无限温馨湖面荷。

检点诗囊缝旧梦，徜徉故里觅新歌。

云烟满纸书生气，不慕荣华奈尔何。

其四

雷水泱泱灵气多，文章生色韵生波。

高山流水翻新调，玉律金声醉小荷。

指点河山挥巨笔，纵横艺苑放高歌。

楚天多少行吟客，独步青莲徒奈何。

因为本文是读檀钟先生的诗，此节是看檀钟先生与沈天鸿老师的“诗交”而体会檀钟先生的“心中情”，所以沈天鸿老师的旧体诗以下不引。总之两人相关的诗很多，檀钟先生诗集中就收入了不下30首，再引几首如下：

《岁末咏梅寄沈君天鸿 三首》

其一

积雪盈阶月色明，西窗独坐倍思君。

湖心路畔梅花发，应在花前作短吟。

其二

一枝冷艳傲寒开，几缕清香入小斋。

脉脉含情犹有信，年年为我报春来。

其三

江城寂寂吐芬芳，城内花开城外香。

不向春风争宠幸，独留傲骨伴行藏。

《新春寄沈君 四首》

其一

梅花为我报春还，遥望云天独倚栏。

新岁驾临无所赠，谨呈俚句祝平安。

其二

文苑诗坛一担挑，天南海北骋风骚。

一枝唤雨呼风笔，写得江山分外娇。

其三

天赋一身才子气，书山学海任逍遥。

独来独往无关隘，文自天成人自豪。

檀钟先生这明显是借梅花以喻沈天鸿老师，如索其隐，必有故事，两大诗人，高手过招，这一节，我也就只看不吱声了……

我可以说的是，这两人是忘年交，诗交已经30多年，檀钟先生的《紫云轩吟草》诗集，便是沈天鸿老师作的序。

四、互成吟：千丈瀑从崖上落，万重山入袖中来

写了前面三个部分，如果没有这一部分，那前面的就不仅片面，而且有错误。因为，眼前景、身边事、心中情，是不能割裂开来的，我分开来读，只是为了读的方便。再因为，檀钟先生如此表述，之中用了一个修辞手法叫做“互文”，上下分置，前后交错，互相补充。说概念定义很累，打个比方吧！

王昌龄的《出塞 其一》有名句“秦时明月汉时关”，这里是秦、汉、关、月四字交错使用，互文见义，“秦时明月”四个字，不只是秦时的明月，也包括汉时的明月，“汉时关”也一样，指的是秦朝和汉朝时的边关。

檀钟先生的“眼前景、身边事、心中情”这句话，也是互文修辞，说的是眼前的景、事、情，身边的事、情、景，心中的情、景、事。

这种修辞手法，古代汉语中很平常，写旧体诗、读旧体诗，都要用。但现代汉语比古代汉语的语法更严谨，用得少。当然也有用的，在写诗时能增加诗歌的张力和表现力。

其实，上面三个部分选读的诗，全部是“互成吟”的诗，不可能写眼前的景中没有事、情。我再选引一些檀钟先生的代表作，请诸君一阅。

（一）诗九首：

秋兴

莲蓬青如碧，亭亭波上浮。

采莲人不见，雁唱一湖秋。

题赠刘绍生先生影像集

风雨结鸳盟，相爱七十春。

一编影像集，张张都是情。

坑儒谷

烈火焚书忧未除，又从峡谷事坑儒。

后生若使逢秦世，宁作农夫莫读书。

鼎湖山·包公亭

天降斯人天有情，严惩贪腐显峥嵘。

亭前肃立思千绪，耳畔犹闻开铡声。

广州·黄埔军校

校门高敞树婆娑，育出风云大将多。

倭寇东来齐御侮，奈何同室又操戈。

忆亡友徐国秋

暮岁银霜满鬓侵，社情国事尚关心。

常将教学坛三尺，慷慨陈辞半敞襟。

雷池文化论坛

千古雷池空有迹，悠悠往事费评猜。

当年际会风云日，多少英雄去又来。

《雷音续集》编后述怀

当年好友半登仙，捧读遗篇百感牵。

曾共灯前寻好句，几从酒后递吟笺。

一腔浩气填丘壑，满纸牢骚托杜鹃。

掩卷徘徊心绪乱，斜阳无语望云天。

题麴信陵墓

生亦留来死亦留，大唐一令誉千秋。

爱民罪己施仁政，铁板丹书解众忧。

碑立秦中吟落月，龙屠潭底气吞牛。

斯人已去坟犹在，一束鲜花献古丘。

周贤望注：“生亦留来死亦留”，此句看似平常，实乃高度概括之佳句。麹信陵，唐贞元元年（公元785 年）进士，曾任望江县令。因任内爱民，任满之后，望江人民不让他走，于是接着再任，最后死在望江。死后要归葬，望江人民又拦住灵车不让走，最后留葬在望江县城北隅的一高阜之上。唐代的这个县长麹信陵，在望江留下了很多故事与传说，檀钟先生此诗的中间两联即“举例说明”，当年白居易也曾作《秦中吟·立碑》赞之哀之。

溪口行

车入剡溪一镜开，名山秀水足徘徊。

碧潭岸畔生桃李，雪窦峰前筑妙台。

千丈瀑从崖上落，万重山入袖中来。

为何两代为明主，老死他乡不得回。

（二）词一首：

天净沙·孤独

独居独坐独行。孤眠孤枕孤灯。

寂寂清清冷冷。

夜深人静，谁能暖我寒衾。

（三）楹联六对：

这篇文章，我写到这，您读到这，不觉已7000多字了，辛苦您了。不过，我意犹未尽，再简介一下先生的对联，这也是檀钟先生成就甚高且实用价值最大的一部分。

挽爱妻联

半世不怀半意

一生只爱一人

挽青林寺释妙华法师联

怀有出世心，却作入世事，克俭克勤，古寺重修功不朽

胸无名所累，亦非利所求，爱禅爱国，大师归去德常馨

挽望江黄梅戏之星宣秀玲联

噩耗传来，雨骤风凄心欲碎

音容顿逝，花残月冷涙频倾

青林寺观音殿联

笑天下苍生，斩不断名缰利锁

叹观音大士，空费尽苦口婆心

青林寺大王殿联

佛殿本为清净地，休前来求利求名图富贵

人生常有苦愁时，可到此养心养性悟禅机

青林寺三圣殿联

处闹市中，虽无山色湖光，四道殿墙锁得一方净土

在经堂内，常有钟鸣鼓韵，十年面壁悟出万类天机

在对联的创作中，挽联是最难的。

一难是时间紧，短时间内要了解死者的一生，给出中肯略高的评介，肯定死者的德能勤绩，这是需要真功夫的，短时间内很难“化悲痛为力量”，很难从感性到理性，总不能只是哭着恨着骂“老天不公”之类吧？！

二难是需要“量身定制”，要有“个性”，其实每一个挽联都是死者的专用联，是不能通用的。我看到过诸如“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类的通用挽联，很是不解，人都已经“走”了，还“寿比南山不老松”，有点滑稽。

三难是可能有很多禁忌。比如某些字要避讳；某些事，不写对死者不公，写了则让活人不爽……如此等等吧！

但是，檀钟先生“克难而上”，所作的挽联数量很大，收入《紫云轩吟草》中的对联，多半是挽联。对联这种文体是一种实用文体，通常越是实用，就越不容易出精品，但我上面所引的这几个对联，不仅饱含深情，而且客观理性，属于精品。特别是有关青林寺（望江第一佛寺）的这几副对联，足以流传后世。

（四）序文三题

由于檀钟先生在望江的名望，在那些著书立说的本土诗人文士中，有不少人请他写序。这些序文，体现了檀钟先生的文学理论造诣，这里我只选引几个序的标题，如下：

草根诗人 布衣卿相

——序柯雪明先生《雪明吟草》

写有故事的诗 抒有温度的情

——序汤铭先生《养心集》

盛世出诗人 诗人歌盛世

——序余小元先生《屐痕吟》

从上述几个标题中就能看出檀钟先生的诗文主张，尽管他只是对所序作品的概括提炼。还有为陈华光、何大海、孙皖樵、王盛林、檀焰炉、国珍、达全等人的诗文集所作的序文，无不提纲挈领、指秀点睛，并借机“浇”了自己的“心中块垒”。

文章太长，破费您的时间了！谢谢您的阅读！

附注：

檀钟，笔名警钟，1935年10月生，安徽省望江县高士镇石龙山人。曾任高士小学丶赛口中学丶老年大学教师丶县志编委会总编。先后主编《望江县志》、《雷池之子》、《雷音续集》、《风采集》、《琴声悠悠》、《雷池吟》。县政协委员，中华诗词学会会员。著作有《紫云英》、《紫云轩文集》、《紫云轩吟草》。