子曰无忧第十七

子曰：“無憂者，其唯文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘（zuǎn，繼承）大（太）王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王（wàng）大（太）王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫（dàfū）及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期（jī，周年）之喪（sāng），達乎大夫；三年之喪（sāng），達乎天子；父母之喪（sāng），無貴賤，一也。”

孔子说：“无忧无虑的，应该是文王吧！有王季做父亲，有武王做儿子，祖辈创业，儿子传承。武王继承太王、王季、文王的事业，讨灭殷商，平定天下，在世就博得天下英名，享有天子之尊，富有四海之内，宗庙年年供奉，子孙代代保有。武王沿用文王开创的“受命”纪年，周公辅佐三代君王完成文王武王的大业，追尊太王、王季为王，创建天子礼制，祭祀列祖列宗。这套礼制，包括了诸侯、大夫，以及士人、庶人。父亲是大夫、儿子是士人的，父亲去世后按大夫规格办葬礼，按士人规格做祭祀。父亲是士人、儿子是大夫的，父亲去世后，按士人规格办葬礼，按大夫规格做祭祀。一年的守丧期，从庶民开始，一直通行到大夫；三年的守丧期，从庶民一直通行到天子；所以给父母守丧，不论贵贱，一律三年。”

●无忧：文王自己无忧，也不给别人添烦。据《国语·晋语四》记载：“文王在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝二虢（guó），而惠慈二蔡，刑于大姒（sì），比于诸弟。”周文王住胎时，让母亲很安泰，一点都不担忧；幼年时，让负责保育的傅父，一点都不辛苦；年少时，让负责教学的老师，一点都不烦恼；奉事父王，从不让父王生气；对弟弟虢仲和虢叔很友好，对儿子管叔和蔡叔很慈爱，对妻子大姒以身作则，团结友爱同宗兄弟。二蔡，管叔最初也在蔡地（蔡国），所以和蔡叔一起并称二蔡；后来封在管地（管国），改称管叔。管叔鲜、蔡叔度、霍叔处，三位都是周武王姬发的弟弟。因为都是姓姬，所以三位姓名为姬鲜、姬度、姬处。周武王灭商后，曾封纣王之子武庚为诸侯，武王让自己的三个弟弟共同监督武庚，并称三监。

●文王：周文王，姓姬，名昌，死后谥号文王。

●王季：周王季，姓姬，名季历，谥号王季，是文王的父亲。

●武王：周武王，西周的创建者，姓姬，名发，谥号武王，是周文王的次子。

●父：祖先，从祖父太王开始。

●作：创作，开创，创业，开创王业。

●述：继承，发扬。●缵（zuǎn）：继承。

●太王：古公，姓姬，名亶父，王季的父亲，谥号太王。亶（dǎn）。

●绪：前人未完成的事业王业功业。

●受命：周文王43年，改元“受命”。文王在位50年，也即到受命7年为止。

●壹戎衣1：殪戎殷。殪，消灭。戎，大。衣，殷的异读，方言音。《尚书·康诰》：“天乃大命文王，殪戎殷。”

●壹戎衣2：一着戎衣；披挂上阵。

●末受命1：在文王受命纪年的末期继承王位，沿用受命纪年。受命7年（約前1050年）文王死，姬发继承王位，创建周朝，但仍然“自称太子发”，自称奉文王的命令讨伐纣王，“不敢自专”（《史记·周本纪》）；仍然沿用“受命”年，称“八年”，恰好在“受命”后期、末年。

●末受命2：晚年受命。

●周公成文武之德：周公是文王的第四子，武王的弟弟，姓姬，名旦，又名叔旦，史称周公旦，辅佐武王灭商，得天下。灭商后两年，武王病死，周公辅佐年幼的成王理政，平定叛乱。

●期（jī）之丧：期是周年，期之丧是一年的守丧时间。比如天子去世，诸侯的夫人为天子服丧一年；诸侯去世，诸侯的兄弟之妻为诸侯服丧一年。等等。

●达乎大夫：从庶民一直通行到大夫一级。按天子、诸侯、大夫、士人、庶民这样排下来，一年的守丧期，这个礼制，从庶民一直通行到大夫这一级，大夫以上的诸侯和天子，都不用守这个一年之丧。就是说越是小丧，通行的面就越窄，越难以抵达高层；越是大丧，通行面就越宽，越能抵达高层。

●三年之丧……：三年的守丧期，从庶民一直通行到天子，是臣为君、子女为父母、妻为夫守丧的期限。比如天子去世，太子、世子、公主和诸侯要为天子服丧三年；父母去世，儿女为父母服丧三年。等等。但是三年不一定整整三年，可能是象征性的，可能用一日代一月，用三十六个月代替三年。甚至用二十五个月代替三年。《礼记·三年问》说：“三年之丧，二十五月而毕。”因为第二十五个月的时候，恰好第三年开始，服丧跨越了三年。也可能是二十七个月，因为还得考虑闰月，跨越三年可能就需要二十七个月。

●父母之丧：父母去世，属于一种三年之丧，无论贵贱人家一律守丧三年。所以农家父母去世，子女要守丧三年；天子驾崩，太子、世子、公主也得守丧三年。

○参考1，《礼记·丧服四制》——始死，三日不怠，三月不懈。期（jī）悲哀，三年忧，恩之杀（shài，差别，等级）也。圣人因杀（shài）以制节， 此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。《书》曰：“高宗谅阴，三年不言”，善之也。

○参考2，《礼记·三年问》——上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和一之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所上也。未有知其所由来者也。孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。”夫三年之丧，天下之达丧也。

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