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大家好呀~

今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。

01.

位置越高，

责任越大

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

《论语·颜渊十二》

我们先看来原文。

鲁哀公对有若哭穷，问他，“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”

有若回答说：“为什么不实行彻法呢？”

什么是“彻”？周法什一而税，谓之“彻”，意思是说，在周朝时期，国家或者君主收取田亩收入的十分之一的收入，这个制度就是“彻”，是当时的一个种税收制度，通俗的讲，就是百分之十的税率收税。

有若说，你何不恢复周礼，收10%的税法，不久富裕了么？

儒家总说恢复周礼，周礼的核心是个啥呢？

也就两条，一条是富民政策，让老百姓家里有粮食，口袋里有钱；二一个就是和谐社会，上下、长幼、内外，有序有礼，礼仪之邦。

富民的核心，儒家看来，就是减轻百姓的税收压力，收多少呢，收10%就足矣。

历史上把这一条给落实到位的君主，有汉文帝和景帝，在位时期三十税一，收3.3%的税。这就是著名的“文景之治”。

当时国家富裕到什么程度呢？据《汉书》记载，各地的粮仓由于储存的粮食太多，以至于腐烂不可食，国库里的钱堆积如山，以至于串钱的绳子都腐烂了。

然而，鲁哀公不接受有若的提议。

他反问道，“收十分之二的税我都不够用，收十分之一哪够呢”，

有若听后只得回答，“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”

有若是什么意思呢？咱还得结合历史来看。

先从这“二”说起。

鲁哀公什么时候开始“二”的呢？其实也不是从他开始的，而是从鲁宣公开始，鲁宣公是二十代，鲁哀公是二十六代。

税收翻了一倍为何还不够呢？那自然是花钱的地方多了。

自己的骄奢淫逸，国家的对外战争，都要用到钱。尤其是战争，绝对是个无底洞，一打起来日费上千金。

一代比一代会花，能花，花到了鲁哀公这代，就国力微弱，没钱了。

02.

成大事有三戒，

戒贪心，戒愤恨，戒急躁

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

《论语·颜渊十二》

舞雩台，是鲁国祈雨的祭坛。

樊迟跟着孔子在舞雩台游玩，问老师，“敢问崇德、修慝、辨惑” —— 如何提高自己的品德修养？如何去除自己心中的邪念？如何辨别迷惑？

“善问哉”，问得好呀~孔子接着对这三个问题分别做出了回答。

“先事后得，非崇德与？”先做事，后收获，不就是崇德么？

崇德难么？难，当然难。

因为很多人做事的同时，总会不自觉地去盘算自己能够从中得到些什么。结果，别人觉得跟你相处起来很辛苦，感觉随时都欠着你些什么，于是就不愿意跟你合作了。

“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？”专挑自己身上的毛病，不去攻击别人的过失，不就清除邪念了么？

这个就更难做到了。因为在遇到事情以后，便抱怨、埋怨别人，觉得别人事情没有做好，对不起自己的人实在是太多了。

比如，曾经火遍全网的“原生家庭”，不就是在埋怨父母没做好么？

一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

最后说惑。惑哪儿呢，其实都不是智力的事儿，而是情绪的事儿。

冷静的时候，啥事都能想明白，情绪一上来，一时愤恨，什么都忘了，不顾家里人的感受了，这就是最大的“惑”。

想成大事，

首先就不能贪，多看自己收获了什么，少看自己失去了什么；

然后，是要将心比心，多站在对方的立场上去考虑问题，去体谅别人的不容易；

最后，就是把情绪控制好，在快要控制不住自己的时候，一边呼吸，一边数数，让自己冷静下来。

这三条做到了，大事就成了。

以上，便是今天的内容。

下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·颜渊十二》的共读。

敬请期待吧~

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）