鄂温克吧(鄂温克族末代女酋长仙逝)
文/温暖的叶楠大叔
导读
101岁的敖鲁古雅鄂温克族最后的女酋长——“玛丽亚•索”仙逝了,尘世上她的肉体化为了尘埃,她的魂灵会去找额尔古纳河右岸,那片森林里夏季的雨、冬季的雪、驯鹿,还有她的族人去了吗?
玛丽亚•索,是著名的女作家迟子健的《额尔古纳河右岸》长篇小说,书中女酋长妮浩的原型。
这本荣获第七届茅盾文学奖的长篇小说,珍藏版由十月文学出版社出版。
在《额尔古纳河右岸》书中开篇,作家迟子健写道:
我是个鄂温克女人
我是我们这个民族最后一个酋长的女人
在这个后来是鄂温克最后的女酋长,沧桑悲凉的自述中“我是个不擅长说故事的女人”缓缓道来的故事里。
在额尔古纳河右岸的那片山河之中,几百年沧桑历史岁月里,鄂温克族人民和驯鹿,与那片山林和谐共生、以及对一草一木的敬畏,他们的朝夕生活、男女爱情、生老病死,无不传奇在那些神灵的故事里。
翻开《额尔古纳河右岸》吧,女酋长的故事从早晨开始。
不吃驯鹿肉的鄂温克族人
为了驯鹿能吃到新鲜的苔藓和沾着露珠的嫩芽,鄂温克族人不停地迁移。
在《额尔古纳河右岸》书中,在迟子健悲悯、温情、诗意的语言里,额尔古纳河右岸那片传奇的森林里,故事从他们的驯鹿开始。
驯鹿是鄂温克族人的标签,驯鹿是森林里负载重物的林海之舟,是鄂温克族人狩猎不二的帮手。
在鄂温克族人的心中,驯鹿是上天的馈赠,更是他们的家人。女酋长和她的族人从不吃驯鹿肉,为死去的驯鹿搭起木架,仪式满满的举行风葬。
女酋长对驯鹿的记忆,始于尼都萨满为列娜跳神,一头驯鹿崽的生命让列娜重生,死去的驯鹿崽,被妈妈抛在了向阳的山坡上,坡上春天里最早发芽的草,最先绽放的野花,是为列娜而死驯鹿崽的重生……
驯鹿食取嫩芽和苔藓时,总会浅尝辄止,蘑菇、苔藓、林草、驯鹿,在下一节文字里,在《额尔古纳河右岸》书中,族人金得的爱情故事里,和谐共生的理念,传承在那片生生不息的林海。
金得为爱殉情,却选择在枯枝上吊
每个民族都有悲怆的爱情故事,在《额尔古纳河右岸》书中,善良的金得因为妈妈依芙琳的专横,在和无爱的姑娘杰芙琳娜举行婚礼后,选择了一棵干枯的松树,吊死在似一扇鹿角的松枝上。
金得和那棵干枯的松树,在烈火中化为灰烬。
善良的金得到死都怜惜一棵树的生命,是代代鄂温克族人,万物有灵共生理念的传承。
金得去了,他的新婚妻子杰芙琳娜成了新寡妇,当她在火葬场要随金得而去时,早已暗恋杰芙琳娜的达西,当着族人的面跪下求婚。
达西对杰芙琳娜的爱有多深,在等待杰芙琳娜三年守孝期间的每一天里,传染病肆虐期间的守望,婚后面对妈妈每天刁难时,用尽心思对杰芙琳娜的保护。
在《额尔古纳河右岸》书中,无论是小人物达西和杰芙琳娜、金得间的爱情故事,还是酋长和两任丈夫的故事,都发生在额尔古纳河右岸。
那片神秘的林海里,浅灰色或白色的驯鹿,夏季的雨、冬天的雪,让鄂温克族人的爱情故事充满了——异域风情的神秘和传奇。
萨满的救死舍生,妈妈传下来的火种
在《额尔古纳河右岸》书中的故事里,萨满穿上沉重的神衣、戴上神帽,在神秘惊悚的萨满舞里,一个又一个亡灵救了回来。
穿上神衣戴上神帽的妮浩萨满,用临产腹中胎儿的生命,救活占了鄂温克族人山林的异族少年。
妮浩用女儿的生命,救活了往死里打老婆的醉鬼马粪包。
妮浩的四个孩子,都在她跳神后永远地去了。
在《额尔古纳河右岸》书中,您会泪目妮浩的喃喃自语:
“天要那个孩子去,我把他留下来了,我的孩子就要顶替他去那里。”
《额尔古纳河右岸》书中的图画里,永远在迁移中的鄂温克族人,他们的驯鹿来了,走在前面的白色公驯鹿,是萨满指定的“玛鲁王”,驮载着鄂温克人的“玛鲁神”。
在“玛鲁王”身后的那头驯鹿,驮载着的桦皮桶里,是厚厚的火灰护着的火种,那是鄂温克族人世代相传的光明和希望。
女酋长第一次做新娘的时候,母亲达玛拉送给她一团火,是鄂温克族母亲送给女儿的新婚礼物。
妮浩的母亲达玛拉疯癫前,火种一直温暖着家人,病了的达玛拉也很好地守护着火种,直到她跳了最后一支轻盈的舞后,母亲的火种熄灭了。
母亲传给女酋长的火种,和她故事中族人的火种一样,都熄灭了。
额尔古纳河右岸的那片林海——再也没有母亲传下的火种。
写在后面
额尔古纳河右岸,渐渐稀疏、消失的林海,再也没有驯鹿,再也没有鄂温克族人,住在像伞一样屋顶的希楞柱里。
故事总有结束的时候,但不是每个人都有尾声……
鄂温克族最后的女酋长去了,她的故事会永远随着《额尔古纳河右岸》传递下去吗?
点开《额尔古纳河右岸》链接吧,不是因为董宇辉渴望卖出150万本,不是等同于30元一杯的奶茶……
而是在迟子建史诗般的故事架构里,在她温暖、悲悯、诗意的语言里,懂得额尔古纳河右岸,再也寻觅不到那充满神秘、善良、温暖的童话世界。
夜里抬头就能看见天上的星星。
月色下的山林里,伊莲娜的灵魂,借那头白色的驯鹿摆渡到——额尔古纳河右岸。
愿著名的女作家迟子健的《额尔古纳河右岸》书中,女酋长的故事人间永传唱。
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文/结
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