张仲景曾经提出的“养慎”思想包括“内养正气”和“外慎风寒”两个方面，其中“内养正气”主要从节制房室和服食方面，分别顾护先天之精与保养后天之气出发，这个我们先前也有介绍平时软绵绵不想动？可能是正气不足！快来学学仲景的简单养生法。“外慎风寒”就是指出避免外感风、寒暑、湿、燥、火等六淫之邪，同时注重情志养生，勿犯国法，提出了通过全方位的身心调养，健康合理生活方式，最终找到适应大众人群的养生模式，实现全民健康，减少疾病发生的目的。接下来我们具体介绍一下张仲景的外慎风寒。

所谓“外慎风寒”是指避免一切外来之风、寒、暑、湿、燥、火等影响健康和人体脏腑功能的邪气，主要包括：

虚邪贼风避之有时

外感六淫，也称为虚邪贼风，即外慎风寒就是要避免外感六淫侵袭人体。《黄帝内经》最早提出这一个养生原则，《素问•上古天真论篇第一》云：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，《灵枢•九宫八风篇》中亦有“谨候虚风而避之”。张仲景深谙《内经》之旨，在《金匮要略》中提出“客气邪风，中人多死”，明确指出客气邪风发病的严重性，甚者致死。《金匮要略•脏腑经络先后病》中即有“不令邪风干忤经络”的记载，现代人们养生都提倡“未病先防”其实就是告诉我们，要“外慎风寒”，避免外在的邪气伤及人体。需要强调的是，张仲景所说的邪风是指所有能够损伤人体脏腑正常机能活动、导致疾病产生的外在因素。即使客邪经络，尚未入脏腑，应该做到既病防变，及早医治，或导引、吐纳、或针灸、膏摩等方法，通经活络，既病防变。对今天的养生保健，疾病预防和控制仍有重要意义。

勿犯王法，虫兽灾伤

张仲景提出在养生治病中不要违犯国家法律，具有深刻的社会意义。因为犯法会受到刑讯逼供，劳役，限制自由等措施。同时还要求注意精神养生，即现代所说的情绪健康养生。古代对于犯法者刑讯逼供，而且刑具齐全，行刑惨烈，有饿其体肤，杖其臀部，以火烫之，流放、株连等，甚者如商鞅被处死时，即用车裂之刑等等。受刑者轻则皮开肉绽，肌肉筋骨受伤，重则伤及内脏，气随血脱而亡。同时因为违法受刑，加之部分刑法严厉，如宫刑，羞辱等会对违法者的精神方面造成伤害，容易造成巨大的心理负担，影响到人的情绪方面，可能会产生恐惧，懊恼，失望等不良情绪，进而影响到人的机体功能下降，免疫力低下而得病。不难理解，很多犯罪分子落网后一夜之间头发全白了，这都是因为情绪变化而影响人身体状况的案例。

张仲景在二千多年前就将遵守国法融入到养生法则里面，这是一个巨大的创举，在实行依法治国的今天仍具有重要的现实意义。当遵纪守法不再仅仅是社会需要，而是一种健康养生追求的时候，人们会珍惜健康的同时融入法制观念，对国家和社会都会起到积极的促进作用，反之犯法则除了会受到法律的惩罚外，还会影响到我们的健康。最后，虫兽金刃所伤，指我们应该避免被虫兽咬伤或利器所致的外伤，均会损伤人体的正气。这样就将”内养正气”和“外慎风寒“有机结合起来。

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