景颇族是一个拥有悠久历史的少数民族，大约在唐朝时开始被记载于汉文史籍。唐朝人称景颇族先民为“寻传蛮”、“高黎贡人”， 如果深挖景颇族民族历史可以发现，其祖先应该是生活在青藏高原上的古氐羌人。

古氐羌族可分为氐族和羌族两大族群，作为历史久远的古老民族，在历史发展中曾经历过多次分合。用另外一种表达方法来讲，在内部斗争和外族入侵之后，古氐羌族经历了十分悲壮的民族融合。

在这个过程中很多民族或消失或独立，景颇族就是一个独立之后的单一民族。笔者认为如果进一步分析，可以得知景颇族先民曾大量，聚居于古代中国西北、西南地区。这与现代景颇族的聚居地十分吻合，而且很多民俗文化也得到了传承。

历史悠久民风淳朴景颇族

景颇族祖先发源于古氐羌族群，从这个角度来看其民族历史，可以追溯到商周时期。作为一个拥有几千年历史，以及岁月沉淀的少数民族，景颇族趟着历史长河款款而来。目前，主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州，总人口大约有十五万左右。

一、景颇族历史沿袭

1.隋唐时期由高原向南迁徙

景颇族先民最早居住在康藏高原南部山区，大约在7-9世纪出现了及大规模的迁徙。景颇族先民沿着横断山脉不断南迁，并最终受到了唐朝统治者的关注。“寻传蛮”、“高黎贡人”就是唐朝人，对当时社会景颇族的称呼。

“寻传蛮”中的“蛮”字，可以看出景颇族在唐朝时期，就已经迁入了澜沧江至金沙江沿岸。所以唐朝统治者才会将景颇族，正式划入南蛮族群中。这样不仅有利于中央管理，而且也可以使景颇族更具辨识度。

2.明朝时期大量西迁

大约在公元15-16世纪，景颇族先民由于受到战争侵害，所以不得不由东向西大规模迁徙，而此时正处于大明王朝统治时期。尤其是在16世纪后期，大量景颇族先民迁往德宏地区，并与当地少数民族及汉族杂居。

实际上早在元朝时期中心，景颇族就曾有过迁徙行为，到了明朝乃至清朝时期，基本上完成了向云南迁徙的过程。景颇族先民在不断迁徙过程中，其族名也随着不同时代而发生变化。笔者认为这种变化也可以证实，景颇族的历史发展与变革。

从唐朝时期的“寻传蛮”、“高黎贡人”，开始逐渐转变为“峨昌”、“遮些”、“野人”等，这些景颇族自称或他族对景颇族的称呼，时至建国之后才统一为“景颇族”。至此景颇族人开始了新生活，景颇族也进入了历史新篇章。

3.景颇族分支

按照景颇族历史发展规律来看，这个民族在不断迁徙的过程中，因为很多客观因素形成了很多单一部落。久而久之这些部落就变成了景颇族的分支，目前可以考证的主要有五大部落或支系，即景颇、载瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。

这五个景颇族支系都属于同一民族，而且不同支系也都相互杂居，所以从整体上来看并没有太大的区别。景颇族不同支系都使用景颇语，当然境外景颇族支系使用缅语。文字方面主要有景颇文和载瓦文两种，但并不是特别成熟的文字“拼音文字”。

4.“持弓挟矢”的景颇族

“持弓挟矢”从字面意义上理解，指的是用弓箭捕获猎物，这说明景颇族先民以狩猎为生。之所以会形成这种生存方式，主要是因为景颇族先民的特殊聚居地。在几千年以前景颇族先民就聚集于康藏高原南部，这个区域有很多原始森林。

正所谓“靠山吃山，靠水吃水”，背靠大山坐拥万亩森林的景颇族，“持弓挟矢”在深林中狩猎，也是一幅令世人羡艳的生活场景。但是身在其中的景颇族先民，却并没有闲情逸致去游山赏景。他们“持弓挟矢”的主要目的，就是为了能够填饱肚子。

实际上景颇族人将他们生活的地方，用景颇语称为“木转省腊崩”。翻译成现代汉语可意为“天然平顶山”的山区，在汉代这里隶属于永昌郡，到了唐朝时期则属南诏政权。在这个地区中生活的景颇族先民，被当时其他民族称作“寻传蛮”。

二、景颇族独具魅力的民俗文化

景颇族作为人口数量较少的少数民族，从遥远的先秦时期流传至现代社会，不仅是历史奇迹而且也是民族发展史中的奇观。之所以这样说是因为,有很多少数民族，在随着历史长河不断流淌的过程中，很容易因为内部矛盾和外部侵略，最终消失在古代历史中。

而景颇族却可以随着时间推移而不断发展，最重要的是还形成了比较独特的民族文化。之所以用独特去形容景颇族的习俗，主要是因为景颇族有很多风俗习惯，就算是放在现在社会也非常新奇。笔者认为一个拥有独特民族文化的民族，也一定会拥有更加灿烂的未来。

1.景颇族服饰习俗

景颇族无论男女都特别崇尚黑色，所以他们的服装颜色，基本上都以黑色或深色系为主。当然景颇族男人也特别喜欢，穿白色对襟圆领上衣。头上会佩戴白色或黑色包头，而且腰际还会佩带腰刀和筒帕。

而景颇族女性的服饰相对来讲，要比男性的服饰更加复杂。她们喜欢穿黑色对襟短上衣，下身穿黑红相间的筒裙，并且无论老少都会绑腿。景颇族女性对银饰品特别在意，每当节庆或结婚时都会佩戴，银项圈、银链子、银耳环、银手镯等。

走路的时候这些银制的首饰，就会发出叮叮当当的悦耳声音，很容易成为人们眼中的焦点。可以说景颇族女性的服饰习俗，在云南地区也都别具一番韵味。很多景颇族少女还会在腰间，佩戴红色或黑色藤圈，而且数量越多越能显现出美感。

2.景颇族建筑习俗

被摆脱如某饮血的时代之后，就开始学会了建造房子的本领。无论是生活在中原地区的汉族人，还是生活在其他地区的少数民族。在其民族发展过程中，都形成了比较独特的建筑习俗。景颇族由于聚居于云南地区，所以就地取材建房是其一大特色。

竹子、茅草是景颇族先民的主要建筑材料，他们在建造房子的时候，一般都会根据当地的实际地势情况而定。在绝大多数情况下都会见到两层竹楼，与当地的其他少数民族住房样式差不多。都是分上下两层楼上住人，楼下圈养牲畜或者堆放杂物。

这种建筑习俗在现代社会中也有所体现，而且景颇族的竹楼或者茅草房，也为人们当做旅游景点反复参观。笔者认为从一个民族的建筑习俗中，其实可以透彻的了解到，这个在岁月长河中的民族的发展历史。

3.景颇族饮食习俗

由于云南地区盛产水稻，所以景颇族人以大米为主食。他们会将大米做成各种各样的美食，大家比较耳熟能详的竹筒饭、肉稀饭，都是景颇族人每天的必备食物。由于其族人特别喜欢吃辣味食品，所以他们会经常将一些蔬菜或者肉类，放入很多辣椒之后再食用。

新米节食俗是景颇族的一大特色。每当收获的季节来临时，景颇族人的米仓中被装满新米。他们会将新鲜的稻米煮成香喷喷的米饭，一家人围坐在桌前品味丰收的乐趣。当然，热情好客的景颇族人还会邀请，左邻右舍的男女老少共尝新米饭，这种习俗其实就是“新米节”。

正常情况下新米节会在历八月龙日举行，在新米节当天，景颇族人会将新收割的稻米放在“鬼门”旁。然后将打出的稻谷炒干舂成米，最后将新米和旧米混合在一起煮饭。实际上这种做法的主要寓意，就是旧米未吃完新米又来到。

在煮饭的时候还要在锅盖上摆12-12个稻穗，煮好饭之后人们还会一边吃饭，一边通过唱山歌的方式去歌颂稻谷的来源。这样做的主要目的就是为了，让大家知道“粒粒皆辛苦”， 只有珍惜粮食才能丰衣足食。

4. 目瑙纵歌节

景颇族目瑙纵歌节非常有特色，按照汉族解释就是跳舞。每年的农历正月十五，都会举办“目瑙纵歌节”，正常情况下这个节日的时间2-6天不等。之所以被称为“目瑙纵歌节”，主要原因就是在举办这个节日时，会在场地中央树立四根目瑙柱。

而且每一根柱子上面，都绘有极富象征意义的各式图案，而且还会交叉两把长刀和宝剑。在“目瑙纵歌节”开始之后，景颇族人会纵情跳着“目瑙”舞。笔者认为这种舞蹈其实也源于，景颇族先民时期的祭祀活动。

因为按照景颇族的历史规定来看，只有太阳的子女才会跳“目瑙舞”。相传太阳王在举行“目瑙”庆典的时候，曾邀请鸟类前去参加这次省会。其中就有被景颇族视为神鸟的孔雀，当孔雀翩翩起舞时被景颇族先人看见了，于是“目瑙舞”从古代一直流传至今。

“目瑙纵歌节” 在解放之前，一直都是景颇族富人的游戏。老百姓根本没有机会参加这种隆重的节日，但是在解放之后由于实行了民族平等政策。所以景颇族内部再也没有等级之分，每一个紧迫族人都可以参加“目瑙纵歌节”。

结 语

景颇族作为古氐羌族群后裔，不仅在一定程度上保留了，古氐羌族的生活习惯和文化习俗。而且时至今日也有很多古老的民俗文化，在景颇族内部不断重复上演。笔者认为作为一个历史悠久的少数民族，景颇族的历史起源以极特色习俗。

不仅应该继续保留和发扬下去，而且还应该将其系统化和规模化，只有这样才能够最大程度上，发挥出景颇族独具特色的民族文化。虽然现在社会中的景颇族年轻人，正在逐渐淡化本民族的习俗文化，但是在老一辈的熏陶之下，正在逐渐重拾景颇族的习俗魅力。

笔者认为虽然在历史发展过程中，很多民族都发生了很多变化。甚至有一些比较久远的古老民族，在融入现代社会之后会不知所措，而且还很容易将老祖宗留下来的习俗冲淡。这种做法不仅违背了民族发展规律，而且也会在一定程度上降低民族多样性。

【参考文献】

李明《云南景颇族的体质特征》

雄堃鑫《景颇族伦理思想述论》

徐悉艰《景颇族语言简志:载瓦语》