分享一本有趣的冷门书——《酒颠》。

看这本书，缘起于有位同事闲聊时感叹：“不知酒有什么好喝的？”

回家路上，想起家里有本旧书，当晚便翻读了。想来书海亦同人海，任何深入的相会相知都需要一度“缘起”。

《酒颠》原是明代文人夏树芳编著的，后来陈继儒又有补正，附《酒颠补》，他将中国古代关于酒文化的诗文典故收录汇总，形成了一本专论酒事的书。

我看的是中国书店出版的译注版，有原文，有释义，即使不熟悉文言文，读起来也毫不吃力。虽说冷门，但读这本书至少有三个好处：

第一个好处，是对我国古代逐渐构筑起来的酒文化有更多了解。

品酒不等于滥酒，有的人一提到酒，就片面地想到奢靡一面。然而再奢靡的物质生活，也无法填满无知空洞的精神世界，反而拥有丰富多彩的精神世界，才能无畏外在物质好坏。“人民日益增长的美好生活需要”当是以普及审美情趣与精神追求为前提的。

至于酒的乐趣，绝不仅仅是一醉方休，它可以是儒雅端方，也可以是恣意豪放，这一切，自然都可以从古代的诗文典故中去寻找。

比如，为什么要喝酒呢？

《酒赞》曾记载：“醇醪之兴，与理不乖。古人既陶，至乐乃开。”酒的兴起符合社会发展规律，随着生产力发展，人民开始意识到要享受生活了，就创造了令人愉悦的美酒。

《汉书》中曾写道：“百礼之会，非酒不行。”在古代，所有的礼仪和仪式都需要酒。

种放隐居终南山时说：“空山清寂，聊以养和。”他是用酒来涵养平顺之气。

战国时期赵国平原君劝人喝酒说：“古之圣贤，无不能饮，吾子何辞焉？”在他看来，尧舜能喝一千钟酒，孔子能喝一百觚酒，这些杰出人物都有相当的酒量，喝酒自然是向圣人看齐。

如今，大多人喝酒的原因，还是更为符合《天中记》里所言：“酒为欢伯，除忧来乐。”无论高低贵贱、贤愚美丑，都能以酒为乐。

不过，不同的人对待喝酒一事也各有不同。

有人极其讲究，认为“凡醉各有所宜”，于是白天在花间小酌，晚上在雪地畅饮，夏天在高楼饮酒，秋天在湖中泛舟饮酒。

也有人极其随意，酒快喝完了，就把醋也混入酒中一起喝，两人对饮，通宵达旦。

有人喝酒闹笑话，喝醉了和狗儿、猴儿一起跳舞；更有甚者，因喝酒丢了性命，一代墨仙潘古，便是如此令人惋惜，苏东坡曾写诗悼念他：“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。”

再说第二个好处，是增加脑中小故事的储存量。

爱讲故事的人，总是受欢迎的，小孩子喜欢听，大人也可以听，这些故事，吃饭时当个小笑话讲讲，睡前当个典故说说，总有它的用武之地。

有人说，看一本书，看完就忘了。这本不会，总有那么几个印象深刻的人和故事，会住进你心里。

比如，俊美绝伦的嵇康，醉倒傀俄，如玉山之将倾，其临风英姿恍如就在眼前；任性不羁的阮籍，为了三百石酒，请任步兵校尉，其纵酒佯狂之姿，如《酒狂》一曲盈盈在耳。

醉酒旷工的皇甫亮，向皇帝解释了最美的理由：“一日雨，一日醉，一日病酒。”

还有一个叫王昕的人，曾这样解释酒后姿态：黍子成熟时果实下坠，麦子成熟时麦穗挺直，而酒是黍子和麦子酿的，所以喝酒后容易摇摇晃晃。

这些有趣的小故事，将古人清雅灵动的生活片段，清晰地展示在我们眼前，“悠悠迷所留，酒中有真味”的快乐，即可而至。

这本书还有第三个好处，便是获知古代诗词的来源出处。

古代文人在写诗词文赋时，一般不肯直言自己的观点看法，而是找一个典故进行引用，倘若有“饱学之士”知道辞藻来源，便可探究诗中之意，此时只需会心一笑，无需一语道破，作者也如同觅得知音。

回忆读书时，课本中的诗词大意总是背诵即可，哪里还去探究作者背景、典故深意。现在想来，这样的学习方法是要不得的。最近读苏东坡，感触更深，他的词措辞精炼，用典颇多，若不去了解典故，便觉得深涩难懂，或是望文生义，一知半解。

我们都知道，古代诗人无不爱酒。白居易二千八百首，关于酒的就有九百来首；李白号称“醉圣”，他的粉头杜甫直接把他写进《饮中八仙歌》里。

不难想到，这些名士的诗歌里，绝不会少了饮酒的典故。

比如：李白在《月下独酌》第二首里写道“已闻清比圣，复道浊如贤”，则是用了《三国志》里“谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人”的典故，而书中用此典故的还不止一人。

又比如：《月下独酌》第三首里写道“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱”，则是用了《晋书·毕卓传》里“一手持鳌蟹，一手举酒杯；拍浮酒池中，便足了一生”的典故，而书中收录的第一个小故事便是“持鳌拍浮”。

其实，无论是否爱酒，这本书都值得闲暇一读，了解古代文化故事，更多的是出于一种文化情怀。毕竟在悠久的历史进程中，我们的传统文化，从来不缺少多彩的形式和丰富的内涵。