德庆佛果何氏，自洪武元年（西元1368年）始祖佛果翁来德庆至今已六百余年，族人已数万。该系族谱，自明朝崇祯年间，琼宇翁创修，后《何氏族谱》又于清康熙、乾隆、咸丰以及民国十三年续修，最近一次修谱在2018年（共和国六十九年）。

乾隆《何氏族谱》

重修族谱序

族之有谱，由来旧矣。所以联宗谊，明长幼，辨尊卑，典至重也。吾家族谱修自国初，迄今百有余年，子姓藩衍，城聚乡居，纷然难纪。先大人常叹息谕珮重修，珮有志久矣。顾珮自通籍以来，候影花砖，历膺卿寺，竭蹶未遑也。戊甲春，乞假归里，适理尝芬池祖叔、德钦弟、观政殿元侄亟欲重修族谱，族众咸乐从之，而珮之初志亦遂矣。祖叔因命珮作序。珮思吾族支派源流，相国象冈翁①、文林衍周翁②旧序言之详矣，予小子复何庸置喙耶？第闻昔朱太史竹坨氏③有言曰：古者睦族之道，必先修谱以联之，使之相爱相保，各安本族，咸期于德行道艺之归。虽支分派，而一脉感孚，情谊自笃，此百世之计也。今之治家者，惟生产是营，其于睦族之典，或弃而不省，谱牒不明，长幼尊卑乖其分，至相凌相诟，侪于路人。先王维世持民之道衰矣，使有家者皆克明其谱牒，礼文之相紏，酒食之相治，有无之相通，毋挟富以轹其贫，毋挟贤以傲其长，庶几可以联族人之心，长保其室家，而不乖乎先生王以族教安之义。珮窃嘉此数言深切着明，可为睦族标准，愿持之以为吾族劝。敬述其语，以副先大人之谕，以慰族聚之望，未知与惓惓重修之意尽有合焉否也？是为序。

乾隆五十四年岁次已酉秋月朔日，十四世孙曰佩④谨识。

注：

①、象冈翁：何吾驺，字龙友，号象冈，香山（今中山）小榄人。崇祯六年（1633年），擢升礼部尚书、东阁大学士，崇祯七年（1634年），加文渊阁大学士，后罢官回乡。在广州受何修邀请为德庆《何氏族谱》撰序。隆武元年（1645年），南明隆武皇帝召何吾驺任内阁首辅。隆武二年（1646年），晋升吏部尚书、兵部尚书、建极殿大学士。因何吾驺曾任内阁首辅，故文中称之为相国。

②、衍周翁：十一世何濂，字衍周，号睡庵。康熙十四年（西元1675年）中举，初任吉安府泰和（今江西省吉安市泰和县）知县，后转任池州府建德县（今安徽省池州市）知县，因清白传家而载入《德庆州志》，可谓人如其名，名符其实。今有一则故事可反映衍周翁之“廉”，民国初年，德庆何家有一青年，被军阀拉去当兵，北上作战，因军事失利，队伍失散，就想着趁机逃回德庆。苦于两手空空，被迫沿途行乞，途径江西省泰和县，向一个老人乞助，老人见其年青力壮，问何故为丐，并询问姓名籍贯。青年就将姓名籍贯详细告知，并且说：太祖何濂公，曾为贵县知县。老人听闻此言，乃曰：原来你是何太爷之后，何太爷在此为官多年，清廉公正，德泽民心，至今有口皆碑，于是老人向乡邻传播，听到的人纷纷解囊相助，由此得到路费，得以安然回家。

③、朱太史竹坨氏：朱彝尊（1629年-1709年），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人，清代文学家、 词人、学者、藏书家。与陈维崧、纳兰性德并称“清词三大家”。

④、何曰佩，字缙华，号苍水，亦是何濂曾孙。少年丧母，庐墓三月，人名其居曰“孝子庐”。乾隆九年（西元1744年）中举，乾隆二十二年（西元1757年）进士及第，任翰林院庶吉士，后授检讨，历任京畿道御史、河南道御史、礼科给事中，后升礼科掌印给事中、鸿胪寺少卿、通政司参议、太常寺少卿、大理寺少卿。参加过乾隆皇帝举行的千叟宴。为人不慕虚名，不为私利，任官30年，从不经营家业。评议官员政务得失，秉公谨慎，没有人敢向他讲私情。向上奏事，切中要旨。一次，被派任顺天乡试分校官，一位有权势的官员出面说情，要求把女婿选上举人，主试官及其他分校官都徇情同意，但找不到试卷加批，知道是分配在何曰珮负责的范围之内，就把循情意思透露给曰珮，要曰珮办理。曰珮不同意，反把这个人的名字抹去。直到公榜，这个有权势的官员也无可奈何，称他为“铁门限”。桐城人汪志伊，是曰珮选拔的读书人，家贫，在京师无能力租房居住，曰珮把他安排到自己家里，与跟随他任职的姻戚李象楠一同居住，有饭同食，有衣同穿，同等供给生活用品。志伊被选拔任灵石知县，刚巧曰珮的门生觉罗长麟亦奉派出任山西臬司，曰珮便向长麟介绍志伊才干，吩咐长麟量才录用。志伊办事认真，雷厉风行，作风与曰珮一样，后来一直任至督抚，成为一代名臣。曰珮殁，家贫不能举办丧事，还是由他的门生长麟捐资殓葬的。