#头条创作挑战赛#

当初读完了《倚天屠龙记》，我对一个地方和一句话记忆犹新，那一个地方是全真派的大本营——终南山；一句话就是：“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”。

其实，武侠传说只是终南山的细枝末节，它还有很多传说故事和神秘之处。

相传，西周的开国元勋姜子牙，出山之前就曾隐居在终南山的磻溪谷中；老子也曾在这里讲授《道德经》；“汉初三杰”之一的张良，功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山；诗佛王维，诗仙李白也曾来过此处。

那么，为什么古人会钟情于终南山？又为什么喜欢在这里隐居呢？

古人来此，大致可以分成三种情况：

第一类：修行之人

终南山是道家文化、佛家文化、儒家文化的共同发祥圣地之一，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，它西起陕西宝鸡眉县，东至陕西西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

从地理位置上来讲，终南山是秦岭主峰之一，是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线，有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称。

这里有四季分明的气候和幽静宜人的环境，另外，古人认为南山阳气最足，极为适合静心修炼。或许，这就是各种宗教人士选择来此地修行的原因之一。

而道教作为中国的本土宗教，唐朝时甚至被奉为国教，不乏信奉者，修道之人普遍认为修道可以成仙。终南山作为道教发祥地之一，被道教视为“七十二福地”中的第一福地，自然会吸引无数修行之人前来。

关于道教的成立，还有这样一段传说：

周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。

不久之后，有一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，他便是西游入秦的老子。

尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。

道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。

如今，科技发达了，迷信的人少了，真正去终南山修行的人已是凤毛麟角。更多人都是把那里当成一处景点，到此一游罢了。

第二类：来此寻找“终南捷径”之人

在讲述这类人之前，我们先来讲一个典故“终南捷径”：

据说，唐朝有位叫司马承祯的人，从小就刻苦读书，学识颇高，但他却不愿做官，成年后来到终南山，出家做了道士。当时的皇帝听说他修行很好，又饱读诗书，就下诏邀请他到朝廷做官。可是，司马承祯只去长安住了几天，便要求回终南山继续修行。皇帝见留不住他，只好同意他回去，还命人给他盖了一处院落，请他在里面抄写校正书籍。

后来，司马承祯准备离开长安的时候，偶然遇见了曾经也在终南山隐居过，如今已做官的卢藏用。

原来，这个卢藏用虽然早年中了进士，却一直得不到重用，郁郁不得志的他，就故意跑到终南山来隐居。后来，皇帝去了洛阳，他又跑到了离洛阳城很近的嵩山去隐居。就这样，他成功地引起了皇帝的注意，被任命为左拾遗，走上了仕途之路。

两人见面后，先是互相寒暄了一番，之后卢藏用抬手指着终南山的方向，开玩笑说：“此中大有佳处，何必在远！”由于司马承祯和卢藏用不是一类人，他是真正的隐士，于是就讽刺卢藏用：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”意思就是：依我看来，那里何止是有趣，简直就是做官的‘捷径’啊！

这便是成语“终南捷径”的出处了，后来，这个成语被用来比喻达到目的的便捷途径。

其实，在这条路上，卢藏用并不寂寞，因为在唐代走“终南捷径”不仅不是个别现象，而且还是社会风尚。

这与当时的政治环境有关，对帝王而言，征辟隐士是王朝收复民心的重要举措，也是政治清明、王朝兴盛的象征，而士人渴望又进入权力中心、建功立业，彼此的想法也就促成了“终南捷径”的发生。

纵观历史，走“终南捷径”的名人真不少，就连大诗人王维、李白也名列其中。

王维，字摩诘，河东蒲州（今山西运城）人，他出身名门望族，9 岁时就能出口成章，自小就接受了全面的教育，能诗、善画、善书法、懂音乐。

据说王维不仅长得好看，而且文才高雅，精通书画，擅弹琵琶，性格温顺敦厚，为人十分佛系，他在当时的名气可比李白大多了。

不过，开元八年（720年），大才子第一次入京应试却非常不理想，名落孙山了。

有一次，他去终南山的延生观有幸遇见了唐玄宗的妹妹玉真公主，就用琵琶弹奏了一曲《郁轮袍》给她听，并呈上自己的诗卷，当时就得到了公主的赏识。

第二年，王维顺利进士及第，被封为太乐丞，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。虽然这只是一个八品的官位，但是进出皇家内苑却十分方便。

传说，玉真公主不仅赏识王维的才华，还看上了他的高颜值，他们之间似乎还有过一段绯闻。不过，这些正史并没有记载，咱们也就不多提了。总之，王维就这样被玉真公主推荐，成为了当时的状元郎，从此踏上了仕途。

王维写的关于钟南山的诗，应该是唐代诗人中最多的。有一首诗直接命名为《终南山》，最出名的一首当推：《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留 ”。

终南山因与王维的结缘，增加了其文化韵味的沉积；王维因有终南山，也丰富了他的五彩人生。

对比王维，李白可就没那么幸运了。虽然李白的天赋也极高，五岁时便能诵六甲（唐代的小学识字课本），诗词才华更是颇高。但由于他是商贾出身，此生注定不能参加科举考试，一心想出人头地的他，只好另谋出路。“门荫入仕”这条路对于李白来说，更是没有资格，摆在他面前的就只有一条路：举荐征辟，也就是：他只有被有资格的人推荐，才能做官。

最近，刚好《长安三万里》正在热映，写的就是李白和高适去长安追求理想的过程，以及是是非非。

下面咱们也来简单聊聊李白的仕途之路：

开元十三年（724年），也就是李白24岁的时候，他离开了家乡，开始了“仗剑去国，辞亲远游”的人生。

这一路他去过很多地方，大约30岁这年，他来到了长安，但却没有直接进入长安城内，而是隐居在距离长安城不远的终南山。

在此期间，经过他人的举荐，李白两次来到位于楼观的延生观，同样拜见了玉真公主，并向公主献上了《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。”可能是因为时机未到，李白在玉真公主别馆忙乎了一阵子，却没有得到任何机会，无奈之下他只能暂离终南山。

但是，李白去终南山隐居并没有白费，他离开没多久，玉真公主和贺知章二人，分别在皇帝面前举荐了他，后来他被任命为翰林，成为唐玄宗身边的御用诗人，从此走上仕途。李白得以做官，“终南捷径”也是起了关键性作用的。

李白写的终南山的诗也不少，其中有一首《望终南山寄紫阁隐者》比较出名，据说是他和杜甫，高适同游之后所写，不仅表达了对终南山的热爱，也见证了他们之间的友情。还有一首《下终南山过斛斯山人宿置酒》，其中有两句我非常喜欢：“长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机”。真羡慕李白，人生得一忘机友，足矣。

如今，李白和终南山的故事，也成为千古美谈，终南山成就了李白，李白也使终南山变得更有诗意。

闲话不多说，咱们来做个总结：

由于终南山离当时的政治文化中心——长安比较近，更容易地接近达官贵人，一旦得到赏识，他们就有可能被推荐。所以，不少文人和隐士来这里就是为了“曲线救国”，他们最终的目的是为了追求现世的功名利禄。

据不完全统计，《全唐诗》中仅是吟咏终南山的诗歌就有上百首，到过终南山的诗人，更是有200多人。

可以说，唐代文人为了实现儒家的经世理想，常年颠沛流离，饱经磨难和离别之苦，但心中仍难以割舍下那修身、齐家、治国、平天下的入仕情怀，正是这种信仰支撑着他们奔走在长安与终南山之间，寻找着属于他们的机会。

在现代社会，人们有了更多的选择，终南山已失去了其历史作用，“终南捷径”更是早已不复存在，但它的自然魅力和历史底蕴仍在，如今已成为一处名胜古迹。

第三类：避世或追求宁静淡泊生活的人

还有一类人来此隐居是因为：想要躲避战乱；或者像陶渊明那样，因为官场失利，不愿与之同流合污；又或是感情受挫，人生不如意，才来到终南山，想要追求一种宁静淡泊的生活状态。

终南山虽地处中原，却有着独特的天然屏障，其地形多样险阻、道路崎岖难行。隐逸其中，可以暂时与世隔绝，过相对自由的生活。就如唐代诗人高蟾笔下所言 ：“唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘”。

另外，终南山有着丰富的自然资源，可谓是吃穿用度，应有尽有，足以维持隐居之人在这里生活的几乎全部需求。

再有，这里千峰叠翠，景色优美，有圭峰山、南梦溪等自然风光，更有上善池、仰天池、楼观台、太乙宫等历史古迹，以其极为悠久的人文历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客。

综上所述，在古人眼中，终南山地理位置优越，环境宜人，相对清静，可以暂忘一些烦恼，不仅占尽天时地利人和，还有很多机会，难怪人们喜欢到此隐居。

千百年来，无论古人因为什么原因而来到终南山，都不重要了。他们的故事和终南山一样，都成为历史的一部分，如今我们来终南山看到的不仅是风景，还能通过聆听故事，感受浓厚的历史和人文气息，感知旅游的真正乐趣。