#冬日生活打卡季#

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年年冬至年年吃饺子，咱还能玩点新的吗？要是给古人看到怕是也得来一句：就这？

不是我说，古人的冬至玩法可比我们多多了，各种美食我就不提了，最有趣的是一场叫做“数九”的游戏。

首先从冬至开始数日子，每九天算一段，从一九、二九、三九……到七九、八九、九九，共计九九八十一天，正所谓数九寒天。数完这九九差不多就到了来年惊蛰前后，从冬至的较冷，到大寒的最冷，再到惊蛰的回暖，春天也就正式来了。数出九九后怎么玩呢？

古代民间有一种数九消寒图，大多以梅花为主体，一幅图上有九朵梅花，每朵都有九片花瓣，一共八十一片，从冬至开始每天画一笔，画完就是春天了！

据说这个习俗来自文天祥，当时他被元军押送到元大都后关在监狱里，正值北方冬至，非常难熬，文天祥为了计算自己被囚禁的日期，就开始在监狱的墙壁上画梅花，每天画一朵，九日画成一枝，画满九九八十一朵的时候，春天来了，但同时文天祥也英勇就义了。后来人们就从冬至开始画梅数九，以纪念这位“留取丹心照汗青”的爱国志士。

以高雅的傲骨寒梅来数九，只是其中一种方式，原则上讲画什么都行，只要凑齐九九八十一就行了。喜欢灯笼画灯笼，喜欢鞭炮画鞭炮，像我这种喜好比较淳朴的嘛，就还是画铜钱好了，顺便还可以记录下当天的天气，上涂阴天下涂晴，左风右雨雪当中，九九八一全点尽，春回大地草青青。

当然，古代的文人雅士们自然是看不上这种的，他们更喜欢用文字来数九。一般都是九个汉字组成一句话，每个汉字还都得是九笔，每天写一笔，写完一幅正好八十一天，这就比较有难度了。

常见的比如“亭前垂柳珎重待春风”、还有“故城秋荒屏栏树枯荣”，你也可以停下来数数看，刚好九笔九字，还都应了冬天的景，我是真佩服。或许你也能想出一句来吗？

除了这种单句的数九，明代以来，宫中和民间还要写消寒图诗。司礼监每年冬天都要印刷消寒图诗，为每一九写一首诗，整组消寒图诗共有九首诗。这种不仅能记录当时的农事、民俗，指导农业生产，同时还具有高度的文学美感，非常难得。比如在敦煌文书中就有一首数九歌，在此摘引几句：

一九冰头万叶枯，比天鸿雁过南湖。霜结草投敷碎玉，露凝条上撒珍珠。

二九严凌切骨寒，探人乡外觉衣单。群鸟夜投高树宿，鲤鱼深向水中攒。

数九的消寒诗到了老百姓这，就接地气多了。比如黄河中下游曾经流行的数九歌：“一九二九不出手（这是说头两个九天冷得伸不出手），三九四九河上走（这是说河水结冰了），五九六九沿河看柳（柳树发芽），七九河开（江河解冻），八九雁来，九九耕牛遍地走。”从一九到九九，就把整个寒冬的全过程变化都写出来了，通俗易懂又朗朗上口。

由于各地气候条件的差异，江南地区的九九歌又有不同：“头九二九，相逢不出手；三九四九，冻得索索抖；五九四十五，穷汉街上舞；六九五十四，蚊蝇叫吱吱；七九六十三，行人着衣单；八九七十二，赤脚踩烂泥；九九八十一，花开添绿叶。”

这种从冬至开始的数九歌常被叫做“冬九九”，那相对的，古人还有“夏九九”。

比如南宋陆泳记载的“夏至九九歌”：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”

这是写了从夏至后起，经小暑、大暑、立秋、处暑到白露的过程，从逐渐变热，再转凉变寒，相当形象了。

说到这，可能有人要问了，为什么要数九？不是数八、数七呢？在古人的观念中，奇数是阳数，偶数是阴数，所以数字九，就是最大的阳数。同时在十进制当中，超过九就要进一，说明九也是一个引起质变的门槛。

而冬至日太阳高度最低，正是一年中阴气最盛的时刻，过了这一天阳气就开始逐渐地复苏了。而九这个最大的阳数，正是古人用来迎接阳气上升的最好数字了。

其实你别看古人大冬天的也懂得搞娱乐，他们这是苦中作乐！我们现代人在冬天就已经冷得要死了，在没有暖气空调羽绒服的古代，那是真的要冻死人的！过了冬至，阳气开始上升，所以寒冷的冬季也蕴含着希望。人们正是抱着这种对春天的期盼，在一天一天地数着日子过冬。当周围所有人都在一起数九的时候，就会产生一种群体性的温暖力量。

但就算有了暖气空调羽绒服的我们，接下来的这个冬天，也不好过。不如我们也从这个冬至开始，一起数九、画九、写九，一起共克这个漫长的寒冬吧！我是国风学子沐子欣，记得关注，一起为中华之崛起而读书！

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