狗作为宠物，在现代社会中随处可见，很多家庭中，狗甚至和人有着同等重要的地位。因为狗乖巧、通人气，最重要的是忠诚，这一点连人类彼此之间都做不到，凭借着这些特质，狗自然成为了宠物界的佼佼者。但是在中国古代，狗却没有这样的待遇，证据如下：狗仗人势、狗尾续貂、狗皮膏药、狗咬吕洞宾、狗头军师、人模狗样、狼心狗肺、狗急跳墙、狐朋狗友、狗仗人势、狗嘴里吐不出象牙、狗血淋头、狗屁不通、狗血喷头......从这一系列的成语中不难看出，狗在古代是多么的不受人待见。狗到底做错了什么呢，才会被如此贬低？这与中国古代社会的经济模式，以及儒家为主流的社会思想有着非常深远的关系。

中国古代的主要经济模式为耕种，狗在这个过程中的参与度有限

狗被人类驯化的时间比较早，早在1．4万年前，处于石器时代的人类主要靠打猎为生，他们捕获到狼，经过长时间的豢养、驯化，就有了后来的狗。因为狗有着敏锐的嗅觉和迅捷的捕捉技能，所以在当时狗当仁不让的成为了人类的捕猎帮手。在世界上很多地方都发现了，用狗来殉葬的风俗，我国夏代的二里头遗址唯一的大墓，发现一个用漆朱木匣装的完整的狗骨架。另外，甘肃玉门的夏代火烧沟遗址出土的动物骨骼中也有狗。到商代时，墓葬中在腰坑中殉狗相当普遍。洛阳的东周王城内发现的“天子六驾”，每一车厢内都有一具完整的狗骨架。在夏、商、周三朝，狗普遍用于殉葬，可以看出，此时人类对狗还是非常友好和敬畏的。

转折点就出现在春秋战国时期，最著名的就是晏子使楚的故事：晏子使楚，楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”晏子的话很明白，出使狗国才会从狗门入，在这里狗已经有了骂人的意思，把狗与人联系起来，其实目的还是在骂人。到未尽南北朝以后，关于狗的词语贬义倾向性变得更加明显，《晋书·赵王伦传》有这样的故事：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”，这就是狗尾续貂的出处。

自此之后，后面的朝代关于狗的词语多为贬义，例如蝇营狗苟，出自唐代韩愈韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”挂羊头，卖狗肉，出自宋·释普济《五灯会元》卷十六：“悬羊头，卖狗肉，坏后进，初几灭。”狐朋狗党，出自元·无名氏《气英布》第四折：“咱若不是扶刘锄项，逐着那狐群狗党，兀良怎显得咱这黥面当王!”偷鸡摸狗，出自明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？”声色犬马，出自清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”

可以看出，狗自魏晋南北朝开始就在被一黑再黑，这样的变化有什么样的内在因素么？最根本的原因就是农业生产的变革。中国在春秋战国时期，生产力得到过一次大飞跃，那就是铁器的出现。随之而来的就是铁制农具的发明，再加上耕牛被广泛用于农业生产中，所以在这个时候农业水平得到了迅猛的发展。刀耕火种时代，人们还不能完全依赖种地吃饱肚子，还要穿插着捕猎活动，但现在可以了。所以狗也就逐渐失去了它捕猎帮手的身份，在农耕文化为主的地区，狗的作用仅剩下了看家护院。

吃得多，干得少，即便再忠诚、再会摇尾乞怜，这时候狗都无法与牛、与马相提并论。能力决定地位，我国古代社会的经济模式一直是以农业为主，所以在过去的很长时间里，狗的地位始终不高。

儒家价值观主导的话语权下，狗处在不利的地位。

除了经济模式的影响外，另一个原因则与儒家思想有关，儒家理念从春秋战国时期萌芽，后经过宋朝的复兴，两千多年的时间里受到各代帝王的青睐，它也就成为了统治者评判社会的道德准则。狗天生忠诚于自己的主人，在它心目中没有是非对错，只有忠诚，所以在古代，狗也被看成了很多作恶者的帮凶，例如豪族家用恶狗欺负百姓的故事，狗也就被赋予了趋炎附势的形象。

狗没有独立参与生产活动的能力，它们必须依附于人类而生活，摇尾乞怜，吃秽物等形象也被看成是没有气节的行为。在儒家思想中，气节是个非常重要的东西，千百年来像“不为五斗米而折腰”的故事被广泛传播流传，就是因为这些行为都是拥有话语权的史官们所推崇的。因此不食人间烟火的仙鹤也就有了出尘脱俗的形象，而狗也就此落入泥潭，被烫上了奴才的烙印。古代把太监比作“阉狗”，这两者有着一定的相似之处，一个忠诚于皇帝，一个忠诚于自己的主人，但都因为没有个人的独立性，所以也就失去了独立的人格。依附于他人而活，终日仰人鼻息，即便是再忠诚，时间拉长来看就不免显得有点“愚忠”的味道。

儒家思想向来推崇群而不党的品质，例如像羊，所以在古代，羊即便对农业生产没有太大作用，但还是备受褒奖。正如《埤雅》说：“羊性善群，故于文羊为群犬为独也。羊每成群则要以一雄为主，羊群听之，今所谓压群者是也。”羊“从群”的性格特点，正符合“从君”的思想，所以羊才会被士大夫们大加青睐。与羊比，狗的特点是独而不群，而且它生性凶猛、善逗的性格，都没法与温顺的羊相比。主张积极入仕的儒家学派，会“褒羊贬狗”就自然可以理解了。

狗在西方的社会地位

与东方相比，狗在西方文化里的地位则完全不同，因为西方起源与游牧民族，狗在长期的游牧生活中扮演着重要的角色，所以狗在古代就备受人的尊敬，他们把狗当做家庭成员一样。在很早以前就为狗制作精美的食物，还有完善的宠物医疗系统。从英语中很多俗语中更能看出狗的与众不同，比如lucky dog一个幸运的人；clever dog指代一个聪明的人；old dog一个年纪大的人。甚至西方人还会为狗做木乃伊。可以看出，在西方人的观念里狗和人一样平等，在西方狗的地位，与东方的牛一样不可替代。

综述

因为中国古代独特的经济模式，和儒家思想的影响，所以狗的很多特性也被人赋予了某些特殊的意义，这也是中国人借物喻人的常惯手法，到让狗成为了千年背锅侠。独立和忠诚是两个被现代人看中的良好品质，从狗的例子中可以看出，失去独立性的忠诚，很多时候都变成了“愚忠”，一味的忠诚而没有自己的思考，有时候会成为助纣为虐的元凶。无论何时何地都要有独立思考才行。