今天是端午节，刚刚在朋友圈发送了一条“端午节快乐”的消息，很快就有不少人在底下的评论说，端午节是个恶日，这天屈原投汨罗江、伍子胥投钱塘江、曹娥为救父投上虞舜江，为逝者讳，端午节只能送“安康”，不应道“快乐”。

端午节挂香囊

“五月单五是端阳，门插艾叶香满堂。吃粽子，蘸白糖，孩子们乐得蹦又跳。”这是我父母教给我的儿歌，我又教给我的儿子。我们就是这样，唱着这首童谣，一代又一代，度过了一个又一个无比快乐的端午节。

而现在，突然有人不让我们“快乐”了，弄得人真有点摸不着头脑。

那么，这种端午节只能道“安康”，不能说“快乐”的观点，到底是怎么来的呢？

其实，这是那些无良自媒体，为了一点点流量费，在网上编造散布的谣言。

粽子

大概是在2015年的端午节，网络上突然出现了一则来自“非遗专家杨广宇教授”的提醒：“端午节是个祭祀节日，这天伍子胥自刎、曹娥救父投江、屈原投汨罗水，是后人祭祀先人的日子。不能祝快乐，只能道安康。”

此后，每到临近端午节，该所谓“非遗专家杨广宇教授”的提醒，便在朋友圈疯狂转发，不少网民对此深信不疑，“快乐”就这样被“安康”取代。

粽子

其实，这个所谓的“非遗专家杨广宇教授”根本就不存在，是那些无良自媒体为了噱头，而胡编乱造出来的子虚乌有的人物。

在学术界，主流观点普遍认为，端午节的起源与任何人的投江都没有关系，而是人们为了祈求幸福生活而产生的一个节日。

在我国的传统节日里，端午节的起源是一个节令。中国传统社会是一个农业社会，生产生活会受节令的变化而影响。

挂艾草，迎端午

五月初五，气温开始上升，各种害虫、五毒等滋生，在这段时间人们由于天气原因容易生病，所以老百姓就设立了端午节，想出各种法子，搞出很多活动，“碧艾香蒲处处忙”“守定龙舟看不归”，喝雄黄酒，贴艾虎、挂蒿草、熏苍术，让阳光和江水，让故事和亲情，身心两和，健身强体，远离疫病。

香囊

端午节虽然有纪念屈原、伍子胥等历史人物的成分，但这是先有端午节日之后，出于对对屈原、伍子胥等历史人物的爱戴，人们便将这份敬仰之情附着在节日上，并赋予节日以祭祀等意义，但这些意义也只是端午节其中的一部分。

挂艾草

关于端午节的习俗有很多，如喝浴兰汤，饮雄黄酒、菖蒲酒、艾酒，插艾叶，挂雄黄袋，制艾人、艾虎，有的地方还制蒲剑、蓬鞭、蒜拳、桃枝于床边，还有的挂虎饰、挂张天师像，给孩子穿老虎兜肚、佩香包、香囊，戴“百索长命缕”等。

此外，端午节还有“斗百草”、斗力、厮打、拔河、决射、赛龙舟、出嫁的女儿归宁省亲等活动。

所有这些习俗要表达的意义，就是“狂欢”。无论是龙图腾崇拜与祈福，还是避邪驱瘟祝吉祥，人们都是为了抛弃日常生活中的种种羁绊，而试图达到精神上的彻底自由。

包粽子

宋人范成大《竹枝歌》云：“五月五日岚气开，南门竞船争看来。云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。”

五月五日南门竞渡，引得人人争相观看，然而，众人之意不在船，而在酒。酒可解忧，一醉方休。

赛龙舟

元末明初瞿佑的《菖蒲酒》亦云：“采得灵根傍藕塘，只因佳节届端阳。金刀细切传纤手，玉斝轻浮送异香。厨荐鲥鱼冰作鲙，盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会，纵饮何妨入醉乡。”

端午节这一天，精美佳肴摆满酒桌，醇厚美酒异香浮动，美人挥动纤纤细手，面对此时此刻，置身此情此景，何不尽情狂欢，纵然喝得酩酊大醉，又有什么关系！

赛龙舟

《清嘉录》中一首无名氏的乐府诗《划龙船》，描述了苏州地区的端午盛况，笔下处处洋溢着一派歌舞升平之象。在这个节日中民众忘记了日常生活的琐事，达到了精神上的自由，彻底放松，尽情欢愉。

“安康”一词，在生活惯用上，一般是对老年人的祝福语，而用于节日，不分对象，不论男女老幼，对普罗大众均祝安康，则显得有些不合时宜。

端午节“艾虎”

考之典籍，历史上并无“端午节安康”这样的说法。古人不道“端午节安康”，祝“端午节快乐”才是传统 。

五月端午，唐玄宗李隆基大宴群臣，他在《端午三殿宴群臣，探得神字，并序》中写到：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”这不正说明，古人也在道“端午节快乐”吗？

点雄黄酒

快乐在端午。就连杜甫亦作诗吟诵端午时节被皇帝赐衣的喜乐：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”

杜甫这首《端午日赐衣》，作于乾元元年（758）五月，那一年杜甫48岁，在左拾遗的任上。

端午节孩子佩戴的五彩绳

左拾遗，虽是小官，只不过从八品上，但属于皇帝的近臣，掌供奉讽谏，每年端午节，皇帝都要赏赐近臣宫衣。

一袭华美宫衣，臣子穿在身上，倍显尊荣，心情自然无比喜悦。到了元朝，皇帝赏赐臣子宫衣的习俗仍未改变。元朝诗人叶颙《庚子端午次潘明举韵》云：“内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时。”

孩子们与“艾虎”

明朝的时候，每到端午节，君臣可以一起摆宴，唱和诗文，观赏表演。女眷可以出去划船、郊游。

清代《燕京岁时记》中，还专门记载了妇女尤爱在端午节以凤仙花染甲，祈福解厄。

“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”。那些无良自媒体将端午节因赋予有祭祀内容而不允许人们互道“快乐”，是对中国文化缺乏基本了解，它不仅窄化了端午节的形式和内容，更对端午文化的传播设置了人为的障碍。

回娘家

中国很多传统的民俗大节，多数都与祭祀有关，例如春节、二月二、中秋节、冬至等等，这些节日，虽然庄重的色彩要浓一些，但欢声笑语依然贯穿整个节日的大多数时刻。

如今，随着传统文化热的兴起，人们对古人的生活充满着好奇与求知欲。一些人便打着传播“国学”的旗号，利用网络传播中知识的碎片性，从断章取义到歪曲历史，甚至为了能够带来流量，不惜胡编乱造，根本不去考据真实的传统到底如何。

粽子

而绝大多数网民，对传统文化知识知之甚少，对一些错误知识，甚至是谣言，没有能力辨识，自觉不自觉地将这些伪知识广泛传播，以至形成时下的某种集体记忆，让人们深信不疑。更有甚者，以传统的名号横亘出种种“禁忌”，让其成为了绑缚现代人生活的枷锁，这是非常不负责任的。（张文平）