神的洞察

在神里面，常常保存着一种乐观。他那锐利的眼睛能看见潜服的高贵质量和希望。他是性情乖僻者的神。他眷顾那无用的，被人所不齿的。他欢喜向那些绝望的人给予及时的救助。他能解决个性上或脾气上的任何难题。如果人们愿意将自己的生命降服在他手中，希望得着最迅速最基本的医治，他便会尽施他的慈爱和恩惠。只有神才能在这个不足重视的人身上看出他内在高贵的质量。

玛拉基书上说：“我爱雅各，恶以扫。”新约罗马书上也曾引用这话（罗9：13）。这是圣经中令人费解的经文之一。因为从字面看来，神好象是一意孤行，毫不讲理的。以扫在没有出生以前似乎便已受咒诅。

在此我们必须注意两件事：第一，“恨恶”这字眼在我们听来是十分刺耳的。可是古时的用法，并不常常包含今天我们对这个字所理会的含义。

第二，玛拉基和保罗用那句话的时候，主要是指两个国家－－以色列和以东，而不是指这两国的始祖雅各和以扫。神拣选雅各不是由于他有什么好处，因为这拣选在雅各尚未出生以前便已决定了（创25：23）。保罗乃是在申明“神在运用他无上的旨意时，便制定了一个原则：人要作为他的儿子乃是出于信心，而不是在乎遗传或功德。在这种含义上，‘爱’和‘恶’并不是选择的根据，也不是我们所明白的那种主观的情绪。

神在他的选择上并不是专横的，我们不能指责他是偏心的。这些属情绪上的词语多隐含着一个国家的功用和命运。神拣选犹大，而不拣选以东，作为他在历史上循序渐进的启示。”（Jamiesan,Faussett and Brown）

不过，这句话也包含着主要的，关乎个人的意义。神拣选雅各，厌弃以扫，并不是他任意妄为，乃是他洞察的结果。雅各虽然卑鄙，诡诈，但在他里面对属灵的事情却有真空的愿望和追求。他虽然一次再次地用不正当的手段夺取，但他坚持要得着属灵的福份。

另一方面，以扫虽有宽宏大量的心胸，并有漂亮的仪表，却轻视属天而来的价值。他宁愿得着感官上的满足，而不要属灵事工的操练。雅各深深感到属灵的价值，只可惜他常常用属情欲的，诡诈的方法去获取。

雅各虽然有显著的弱点和失败，但由于他对属灵的渴望，以致神不断的磨练他，改造他。他在骨子里经常都存着一丝信心。摩根（G.Campbell Mogan）博士认为：雅各因着信，渴望他的父亲的祝福，但他因为惧怕，使他用诡诈的方法去得着它。信心使他要长子的福份，可是，惧怕使他采用卑鄙的方法。

那些受软弱和失败的心理所辖制的人，从这件事实中能得莫大的鼓励。人的本性单单欢喜看弟兄的最大缺点。然而，神常常都在我找寻最好的本质，为要使它彰显出来。他能辨别真正心灵的渴望，而帮助这些愿望得着满足。神曾五次向雅各显现。每一次他都纠正那顽强之子的错误，而且给予他补考的机会。