汉献帝刘协，字合或伯和。东汉王朝末代皇帝，在位三十二年。汉灵帝刘宏次子，汉少帝刘辩异母弟，母为灵怀皇后王荣；曹操的女婿，魏文帝曹丕的岳父。

汉献帝刘协充满矛盾的一生

影视作品中的刘协

1、皇帝档案

姓名：刘协

字号：合或伯和

谥号（魏）：孝献皇帝

谥号（蜀汉）：孝愍皇帝

别称：董侯、汉献帝

其他职务：渤海王 陈留王 山阳公

出生时间：181年4月2日

去世时间：234年4月21日

在位时间：189－220年

年号：初平、兴平、建安、延康

民族：汉族

出生地：洛阳

父亲：汉灵帝刘宏

母亲：王荣（后追谥灵怀皇后）

陵墓：禅陵

所处时代：汉末三国

2、汉献帝名、字、谥号的由来

汉献帝，姓刘，名协，字合或伯和。

名和字的由来

据范烨编、李贤等注《后汉书》卷九孝献帝纪第九所注的记载：

协之字曰合。《张璠记》曰：“灵帝以帝似己，故名曰协。”《帝王纪》曰：“协字伯和。”

据此推测，可能是汉灵帝看着幸运降生的第二个儿子像自己，故名曰协，取其符合、相同之意。这样，《后汉书》注中所说的刘协字合，与名是相配的。当然这个字合，一般资料中少见。而常见的字是伯和，则是取协字的本意以相配。但是，为什么会有代表老大的伯呢？取字为和、仲和、子和才是合理的，不解。

从字源上分析，协是会意字。字形由表示众多的“十”和表示把多股力量合成一股力量的“劦”字组成。“劦”与“协”在甲骨文中本是一个字。

协字书法

《说文解字》解协字为：

众之同和也。从劦从十。

谥号的由来

范烨《后汉书》卷九孝献帝纪第九的记载：

魏青龙二年三月庚寅，山阳公薨。自逊位至薨，十有四年，年五十四，谥孝献皇帝。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵，置园邑令丞。

魏国为刘协所上的谥号为：孝献皇帝。

汉朝以孝治天下，皇帝谥号上都会加一个孝字。献，才是真正的“盖棺论定”。

谥法上，聪明叡哲曰献，知质有圣曰献。献为聪明睿智，向惠好德，智质有理。

这个谥号还不错，老曹家还是比较够意思，没有亏待这位禅让的逊帝。不像作为皇叔的刘备，为了称帝的需要，给刘协上了一个孝愍皇帝的谥号。

3、汉献帝生逢汉末三国的乱世，以聪明睿智之质而为傀儡皇帝，幸与不幸集于一身

汉献帝刘协生不逢时是他的不幸，因乱世而登基是他的幸。

汉献帝刘协，无疑是生不逢时，没有赶上大汉帝国的好时候。当然，如果赶上好时候，非嫡非长的，可能也不会有机会坐上皇帝的宝座。虽然出生的时机没有选好，但刘协的命还是很硬，下药都无法阻止他顽强地从生母王美人的肚子里生出来。刘协的父亲灵帝，很喜欢这个次子，估计是因为这个皇子“似己”。

因为担心受到何皇后迫害，刘协出生后便交由董太后抚养，这才有了“董侯”的别称，这也为董卓进京掌权后废少帝改立刘协埋下了伏笔（董卓与董太后同族）。不久“后鸩杀美人”，刘协幼小时便失去了母亲。后来，灵帝想立刘协为太子，但种种图谋没有成功。

中平六年（189年）四月，灵帝病重去世，汉少帝刘辩即位，封刘协为渤海王，宦官之乱后，改封陈留王。不久，董卓入京，自封司空，权倾朝野，于189年9月28日，废黜少帝，立刘协为帝。

汉献帝刘协飘薄动荡是他的不幸，逊位以安享晚年是他的幸。

接着，关东诸侯讨董，董卓还都长安，刘协开始了流浪之旅。袁山松在其《后汉书》中这样评说：

献帝崎岖危乱之间，飘薄万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王未之有也。

董卓被王允和吕布诛杀后，董卓部将李傕等攻入长安，再次挟持了刘协。后来，刘协乘乱逃出长安。

196年，曹操先奉迎刘协于洛阳，继而迁都于许县。在许都的日子，刘协虽然仍旧担惊受怕，但总算结束了流浪生活。建安年代的宫廷生活，一过就是二十五年。

曹操虽然始终防备、挟制刘协，但终未取而代之。曹魏的篡汉之举是在曹丕的手上完成的。公元220年，曹操病死后不久，刘协被迫禅让于曹丕，曹丕则“以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公”。

至此，大汉帝国正式告别历史，而刘协则开始了作为山阳公的十四年晚年幸福生活。刘协开始真正大彻大悟，抛却帝王之尊，甘心与民同忧，躬耕菜圃，济世悬壶，享受起自由自在的田园山水生活。由此焦作一带的民众为了纪念他，形成了许多有趣的民俗，流传了很多传奇的故事，一直流传至今。

汉献帝刘协聪明睿智是他的幸，聪睿却成傀儡是他的不幸。

刘协从小就表现出了聪明才智，赢得了灵帝的喜爱，董卓的认可。

一向高傲的袁术认为刘协“圣主聪叡，有周成之质”，想来不是没有依据的。从历史记载中，我们也能够感受到少年天子的睿智和贤能。

刘协九岁登基，在位三十二年，却始终受制于董卓、李傕及曹操等，皆为他人手中的傀儡。迁朝于许之后，刘协过起了顶着皇帝名号实为傀儡之君的建安宫廷生活。

影视作品中的曹操

接近四分之一世纪的建安年代，刘协虽然曾经三两次图谋除曹，却终因实力不济而失败，不得不老实地雌伏于深宫之中；曹操“挟天子以令诸侯”，以雄材伟略削平群雄，北征乌丸，统一了北部中国，绽放着个人的光芒。

袁山松在其《后汉书》中这样评说献帝和曹氏：

观其天性慈爱，弱而神惠，若辅之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，终至陷天，遂力制群雄，负鼎而趋，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。

汉献帝刘协终至亡国是他的不幸，不必背负亡国责任是他的幸。

冬十月乙卯，皇帝逊位，魏王丕称天子。——《后汉书》卷九孝献帝纪第九

在这一年（220年），罕见地用了三个年号，本为建安二十五年，三月改元延康，曹丕十月即位天子后又改元黄初，代表着一个旧时代的结束（曹操、汉献帝刘协）和一个新时代的开始（曹丕及其曹魏政权）。

汉之灭亡，论者多归罪于桓、灵二帝，而汉献帝刘协虽为亡国之君，却同情多于责备。

范烨《后汉书》卷九孝献帝纪第九在最后这样综论献帝和汉室：

论曰：传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。至令负而趋者，此亦穷运之归乎！天厌汉德久矣，山阳其何诛焉！赞曰：献生不辰，身播国屯。终我四百，永作虞宾。

汉献帝刘协得善终的原因分析

234年，刘协寿终正寝，享年54岁，魏明帝曹叡“以汉天子礼仪葬于禅陵”。其后，刘协后代刘康、刘瑾、刘秋相继袭爵。末代山阳公刘秋（刘协玄孙）袭爵20年，经历了晋朝司马家族的代魏自立，最后死于永嘉三年的胡乱，历时90年的山阳公国至此灭亡。

刘协作为亡国之君，却成为得到善终、寿终正寝且未祸及子孙之人，也算是自古亡国之君未之有也。分析其原因，有以下四点：

1、汉德余荫

汉朝（前202—8年，25—220年），其间被分为西汉和东汉（中间被王莽篡夺政权），是继秦朝之后的大一统王朝，享国405年。公元2年，汉朝户籍人口约为6000万人，约占当时世界人口的三分之一。

经过桓、灵二帝的祸害，到了汉献帝刘协之时，汉德已衰，但仍有余荫。当时，在汉廷、曹魏和民间中，仍有一批如荀彧一样的大臣心存汉室。即使是在汉献帝禅位后迁往山阳公国，还有很多汉室宗亲和心存汉室的臣民也追随刘协一同到了山阳公国。

这是强势如曹操不敢直接篡汉，曹丕虽篡汉却优待刘协的其中一个重要原因。

2、三国鼎立

公元220年，曹操病死，曹丕继位魏王、丞相，刘协不久即被迫禅让于曹丕。至此，大汉王朝灭亡，历史进入了魏蜀吴三国鼎立的时代。

明年（221年），刘备称帝于蜀，孙权亦自王于吴，于是天下遂三分矣。——范烨《后汉书》卷九孝献帝纪第九

此时，天下三分之势已经明朗、稳固，曹魏控北方，刘备据西蜀，孙吴拥南方。因此，曹丕虽然代汉立魏，却不敢杀死或苛待刘协，否则，难免给蜀、吴方面制造反魏的借口，非智者所为。

3、予先还后

从196年曹操迎刘协于动荡不安之时开始，汉献帝刘协与曹魏就结下了不解之缘。此后，数十年间，汉献帝刘协与曹魏，以互为君臣、互为姻亲，争斗、礼遇纠缠数代。

建安年间，随着曹操的功劳越来越大，实力越来越强，刘协给予曹操的职务和待遇也越来越高。从最初的假节钺、录尚书事，进而封侯，晋职司空、丞相，到了建安十七年春正月，“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”。建安十八年，汉献帝册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。建安二十一年夏五月，天子封曹操为魏王。到了建安二十二年，天子干脆命曹操设天子旌旗，出入称警跸，王冕十有二旒，乘金根车，驾六马。至此，曹操实际上已经以王位享受了天子的礼遇。

曹丕塑像

而刘协禅让后，曹魏虽降其为山阳公，却始终给予相应的天子礼遇。

陈寿《三国志》卷二魏书二文帝纪第二中记载：

黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。

范烨《后汉书》卷九孝献帝纪第九中记载：

奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。

到了建安十七年，随着荀彧“以忧薨”，曹操进爵魏公，刘协已经明白，大汉的天下大势已去。于是，刘协顺势不断增加曹操的礼遇，真至与天子礼遇相若。事实上，刘协提前给予曹操这些礼遇成为了换取禅位之后曹魏还以相应礼遇的前提。这种予先还后的设计，一方面是迫于压力，另一方面大约也是刘协聪睿的体现。

4、互为姻亲

汉献帝刘协与曹魏的关系是很复杂的。除了政治上的合作和争斗以外，曹操嫁三女于刘协，而刘协则嫁二女于曹丕为嫔妃，最终曹刘互为姻亲。

建安十八年秋七月，曹操在开始兴建魏社稷宗庙的同时，以丰厚的礼物为嫁妆，将自己的三个亲生女儿曹宪、曹节和曹华一同嫁给天子，“少者待年于国”。建安十九年，曹节姐妹三人都被封为贵人。伏皇后被曹操幽闭而死后，建安二十年，曹操让汉献帝立曹节为皇后。

刘协降为山阳公后，曹节也成为山阳公夫人。景元元年（260年）六月，曹节病逝，谥号献穆皇后，按照汉朝皇后的礼仪下葬，和汉献帝合葬于禅陵。

影视作品中的曹节