每逢中秋节，都会引起了不小的热点，说唐朝的时候，中秋节还是洋节，是从朝鲜半岛传过来的节日。

其实学术界确实有这个说法，大家不必大惊小怪，更不必愤慨，说韩国人又来偷我们的文化了。在《隋书》《北史》《旧唐书》这些正史里都提到，朝鲜半岛上的新罗国，八月十五日，有盛大的庆典，尤其是要比赛射箭。

还有一个就是唐文宗的时期有一个日本和尚叫圆仁的，到唐朝来住在一个庙里，人家款待他吃了一种面食，叫“餺飥[bó tuō]”，请他过“八月十五日之节”。老和尚还告诉他，这个节日本来只有新罗国有，别的国家都没有。

这两条材料足以说明，八月十五日要过节，这在朝鲜半岛是有悠久的传统的。但同时，这两条也恰恰能说明，中国人过的中秋节，并不是从朝鲜半岛传来的。

因为中国人过中秋，最核心的主题，一是强调亲人团圆，二是注重赏月，而这两件事与史书里强调的新罗国最重要的活动——射箭，完全不一样的。

既然不是从朝鲜传来的，那中国的中秋节到底怎么来的呢?

我觉得比较合理的解释是:非常古老的神话、信仰加上后来各个时代很新潮的文化元素，可能再加上一点外来文化的刺激，最后因缘际会，在唐朝基本成型，到宋代成了法定节假日，并且之后不断根据时代需要，发生变化。

为什么说非常古老?因为中国人很早就对月亮有信仰，商朝、周朝，就开始祭祀月亮。

月亮是太阴，象征女性;很多古书都说到，西王母就和月亮对应。有的汉代画像砖上，西王母的形象身边，还有玉兔在捣药，只看这个形象，现代人恐怕很容易让人联想到嫦娥。

而且西王母也可能就是《山海经》里说的月亮的母亲，常羲。请注意，古书当中，嫦娥的嫦经常也不写女字旁，伏羲的羲的下半部分。在没有印刷术，书籍复制靠抄写的时代，常羲被写成嫦娥，恐怕是大概率事件。

所以西王母和嫦娥，可能有共同的源头。现在网上说段子，说玉皇大帝和西王母是夫妻，又说嫦娥是玉皇大帝的情人。这个说法，和上古神话里两个人出自同一个源头的考证，对照着看，倒是有一种微妙的喜感。

为什么中秋节成型，要强调唐代是关键时期呢?

因为八月十五赏月这个主题，直到唐诗里才大量出现。有人统计，《全唐诗》歌咏八月十五中秋的诗，有111首，出自65 位诗人之首，最核心的主题就是赏月。但一些介绍唐朝节日的书里，没提中秋节，这只能说明，中秋节在唐朝还不是历史悠久的节日，不是法定的节日，但不等于唐朝人不过这个节日。

到了宋朝，中秋节终于成了法定的节日了

相对于之前的历史，宋朝又是一个知识爆炸的时代，所以过中秋怎么热闹，在《东京梦华录》》《醉翁谈录》之类的书里，就有非常详细生动的记录和描写了。大家都对着月亮许愿，男孩子要蟾宫折桂，就是中科举，女孩子要貌比嫦娥。

但是注意，宋朝的中秋节，和现在的中秋比，还差一个关键环节，没有和吃月饼挂钩。宋朝已经出现月饼这个名词了，苏东坡写过“小饼如嚼月，中有酥与饴”的诗。但是，吃这些饼，和过中秋，还是没有建立联系。要晚到明朝，江南一带，才兴起了中秋互相送月饼的习俗。

所以一个历史没那么悠久的节日，可能也有非常古老的文化源头;一个历史非常悠久的节日，也可以不断赋予它新的内涵;