导语：四月初八佛诞日，全世界佛教徒纪念释迦摩尼佛诞辰的日子。所有的寺院都会举行盛大的浴佛法会，香汤浴佛，感恩佛陀的慈悲教化。

圣诞却是纪念耶稣诞辰的日子，似乎跟佛教徒八竿子打不着。但其实，现在很多中国的年轻人把圣诞节当作节日来欢庆，其中自然也包括很多年轻的佛教徒。因此，有看不惯的佛弟子就站出来批评这种现象，认为中国人就应该过中国传统的节日。

浴佛节是释迦摩尼诞辰的纪念活动

听上去似乎说的很有道理，但其实，佛诞也不是中国的节日，而是源自印度的节日。真正中国圣人孔子的诞辰有几个人知道呢？

所以，就这个问题来解开佛教徒心中的困扰，重新提起这个十多年以前我讲过的话题。

一、释迦摩尼诞辰日：

在佛教来说，一年中最重要的日子，就是浴佛节。四月初八佛诞节，各大寺庙僧众要请出悉达多的太子像来举行浴佛法会，作为佛陀诞生的纪念。

据《过去现在因果经》卷一的记载，印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下，诞生了悉达多太子，太子周行七步一手指天一手指地发出“天上天下，唯我独尊”的宣言，随即从空中直泻下两条银涟似的净水沐浴在太子的身上。佛弟子们为庆祝和纪念佛陀诞辰就沿用此形式举行“浴佛仪式”。

各大寺院都会举行浴佛的仪式

释迦摩尼佛的诞生，为这个世界传播了佛法，使众生能够因此获得幸福快乐的人生和生死轮回的解脱。因此在佛诞日，佛教徒通过浴佛的方式，来庆祝佛陀诞辰和感念佛恩。浴佛节也早已打破国界而成为世界所有佛教徒普天同庆的日子。

圣诞节是为纪念圣人耶稣的节日

二、圣人耶稣诞辰日：

圣诞节是为了庆祝耶稣的出生而设立的，但《圣经》中却从未提及耶稣出生在这一天，甚至很多历史学家认为耶稣是出生在春天。直到3世纪，12月25日才被官方定为圣诞节。

圣诞节耶诞节是一个宗教节，我们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界众多的基督教会都举行特別的礼拜仪式。

现在的圣诞节已经成为各国欢庆的节日

耶稣是基督教各派信奉的救世主，是神的儿子，为了要把他众生从罪恶中拯救出来而示现人间。基督的中文译为弥赛亚，就是上帝以圣膏而派其降世的救世主。

圣诞节从从最初为纪念耶稣诞生的宗教节日，慢慢发展成为一个具有全球性的节日。圣诞节的宗教涵义逐渐和世界各地的文化传统相互糅合，成为更加丰富多彩的圣诞节习俗。

中国的圣人孔子

三、中国圣人诞辰日：

很多人提出我们应该过中国传统的节日，说法没有错，但是认真地想想，对于中国的圣人孔子，我们有没有在这一天普天同庆，当做节日呢？这才是我们自己民族传统的文化。

孔子是春秋时期的著名教育家，被尊为"至圣先师"，孔子诞辰，是纪念孔子诞辰的节日，为鲁襄公二十二年夏正八月二十七，即鲁襄公二十二年十月庚子日(周正)或西历9月28日。

曲阜文庙的祭孔大典

从晋朝的明帝就有祭祀孔子的仪式，以后历代加增。而每年的大祭就是根据孔氏家谱中的记载，在农历八月二十七日作为孔子诞辰日来祭奠。近代根据"格里历"，推算为"公元前551年9月28日"，最终，民国政府选择了主流的"格里历"，并将当时的"教师节"定为9月28日。

现在，在孔子诞辰日，大陆、香港、澳门、台湾等中国各地以及韩国、日本都有纪念活动。在文庙举行"祭孔典礼"是常见的正式纪念活动。

但我不知道，有多少中国的年轻人能准确说出孔子的诞辰，而祭奠先师孔子的活动，不要说80、90后亲自参加，恐怕知道的也没有多少吧。

所以，提出中国人应该过自己传统节日的说法，更多的只是心中美好的愿景而已。

浴佛节的法会

四、纪念圣诞的意义：

本文想真正阐述的是：圣诞日，就是是圣人诞生的日子。对于一个真正学佛的人来说，首先应该学习佛陀无尽的慈悲，打破自己所有狭隘的思想意识。

• 佛陀是慈悲的，他对众生的教化，无愧于他成为圣人。他的教化使众生能够以此离苦得乐，获得智慧光明的快乐人生。

• 上帝是博爱的，他对人类的教化，足以使他成为圣人。他的教化使百姓能够以此脱离苦难，获得幸福美好的安乐生活。

• 孔子是仁义的，他对人民的教化，自然使他成为圣人。他的教化使人们能够以此忠孝礼仪，获得从心所欲的君子之道。

世界上最大的福音教堂

在圣诞的日子纪念圣人，更多的要我们学会见贤思齐，学习圣人的们言传身教，也像他们一样成佛作圣。这才是纪念圣诞的真正意义所在。

我想，每一个位学佛的人都应该先学会对人类的博爱。中国人、外国人，乃至六道众生，都是我们慈悲的对象。有些人把自己的意识封闭在所谓的“学佛人”当中，看不惯不同的宗教和形式，恰恰远离了佛陀的本怀。

其实，节日没有国界，是我们把自己的心设定了狭隘 的“界”而已。作为学佛人应该与诸佛同体、法界同身，为什么要在与佛无二的智慧中，狭隘地划分个圣诞、浴佛、国外的、国内的呢？

唐朝时就有了浴佛的法事

五、唐朝时中国就有佛诞和圣诞：

唐朝的时候，中国佛教已经盛行，唐朝的首都长安善男信女众多，也都会在佛诞日举行浴佛的仪式。

《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。“

文献记载：唐朝时期的中国就已经有纪念释迦摩尼圣诞的浴佛仪式了。长安城的所有寺院在这一天都会举行盛大的浴佛法会，法会上用煎的香药糖水作为浴佛水来香汤浴佛，善男信女们也会在这一天去到寺院参加这个隆重的法事活动。

大秦景教流行中国碑 唐建中二年 景净撰

而唐朝时期，中国也已经开始有了圣诞节，恐怕很多人都还不知道。

唐朝时期，大唐皇帝李世民听了传道士阿罗本的讲道后，觉得道理非常好，准许景教在中国传播。这个景教就是基督教的聂斯脱里派。

贞观十二年（公元638年），唐太宗特许阿罗本在长安义宁坊兴建教堂一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。唐朝政府还提供经费支持，所敕诏书上有“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。”的说法，可见唐王朝对于景教传播的支持。

唐朝时允许全国各地建立景教寺

后来的代宗李豫强烈支持景教的发展，每年圣诞节都会赐给景教寺礼拜用的香和御膳，表达了对基督徒的庆贺。

景教碑上记载“代宗文武皇帝恢张圣运，从事无为，每于降诞之辰，锡天香以告成功，颁御馔以光景众。”

这段碑记上说的就是代宗皇帝参加圣诞节的情景：圣诞节上，主持的神父手里拿着吊炉，炉中装着燃烧的乳香，围绕着教堂四周向主献祭。所以中国过圣诞节，早在唐朝就已经有了。

礼敬一切大善知识

六、所有圣诞都值得纪念：

当然，很多佛教徒看不惯的缘起并非是针对这些节日，而是对那些年轻的佛教徒对待节日的行为。但是，一个真正的学佛人更应该懂得恒顺众生。

众生喜欢圣诞，我们就祝他们圣诞快乐；众生喜欢浴佛，我们就祝他们浴佛节快乐。为什么呢？因为在普贤菩萨行愿品中，早已经清晰地告诉了我们：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”

学佛人心情愉悦，每天就都是节日。学佛就是希望大家离苦得乐，天天过节一样。

让一切众生都能离苦得乐

大家喜欢圣诞节，因为是基督圣人诞生的日子；大家喜欢孔圣节，因为是圣人孔子诞生的日子，因为圣人孔子是我们中华民族的祖先；大家喜欢佛诞节，因为是本师释迦摩尼佛诞生的日子。所有圣人的教化都可以使所有众生都幸福安乐，解脱生死。他们的一生都是为人类付出的一生，所以，他们的出世都值得纪念。

普门品：应以何身得度，即现何身说法

结语：《妙法莲华经*观世音菩萨普门品》中所谓：“应以何身得度，即现何身说法”。诸佛菩萨的教化只因众生根基的不同而随缘教化，哪里有国界、地域、民族的分别。所以，真正看不惯的只是我们内心中狭隘的意识，是因为我们的心还没有开启佛佛不二的清净智慧。心净国土净，用清净的心来净化社会、引导众生才是真正的慈悲。

所有的圣人都是我们学习的榜样，所有的圣诞都值得我们纪念，抛开自我意识中狭隘的地域观念，放下内心中无明的教派之别，要学会用清净智慧的心去面对所有的圣诞，去面对一切的众生。