公元前361年。

尚算意气风发的魏惠王，看望已经病重垂危的魏国老丞相公叔痤，并按当时照惯例问一问，公叔痤认为自己“去了”以后，谁能代替他的位置，辅佐魏王带领魏国走向繁荣富强。

堪称“战国岳不群”的公孙痤其实不是一个“省油的灯”。

后世人把他和他的公主太太通过“演双簧”这一艺术表演的方式，离间当世名将吴起和魏王的君臣关系，最终逼的吴起不得不从魏国“跑路”的高超“挖坑术”，列为“厚黑学”的经典案例之一。

这天魏惠王问公叔痤：相国你这病的这么重，万一要是“那啥”了，你觉得谁可以代替你的替寡人治理国家呢？

然而此时的公叔痤大约也是自知时日无多了，所谓“人之将死，其言也善”，曾经设计过吴起，断了魏国“一臂”的他，也推心置腹的跟魏惠王讲：我的中庶子公孙鞅是个难得的奇才，我死以后大王把国事交给他处理，国家一定会强大起来。

魏惠王听了以后撇撇嘴，俩眼珠子骨碌碌转几圈。

公叔痤一看魏惠王的表情，就知道他不愿意相信自己的话，于是在魏王离开的时候，又屏退左右，郑重的跟魏惠王说：如果大王不想用公孙鞅，那么请一定要杀了他，不能让他活着离开魏国。

魏惠王随口答应了公叔痤，说了些安心养病，要好好活下去，国家和人民都盼望你好起来之类的废话，然后就走了。

魏惠王走后，公叔痤把公孙鞅叫了过来，把自己跟魏惠王说的话告诉了他，对公孙鞅说：我向大王举荐了你，他已经答应了我，如果不用你就杀了你。我看大王不像要用你的样子，我这个叫做先君后臣，你还是赶紧逃命去吧～

然而公孙鞅却毫不在意，泰然自若的说：大王既然不听您的话用我，又怎么会听您的话杀我呢？

果然，魏惠王出门跟别人感慨：哦！我的天哪！可怜的公叔痤！他竟然已经病糊涂成了这个样子，让寡人把国事交给公孙鞅这样的小人物打理。上天保佑！看看他都糊涂成什么样子了……

这个公孙鞅，后来西行入秦，以“霸道”说秦孝公，后来因“变法”有功，秦孝公以“商於之地”封之，人称“商君”。

现在大家叫他为商鞅”。

商君其人

商鞅或公孙鞅，是卫国公室的庶子。

他是一个从小就非常热衷于权力的人。《史记.商君列传》谓之“少好刑名之学”。

就是从年轻的时候就对“慎赏明罚”的实用“管理学”非常感兴趣。

从开头的故事里，我们就可以看出来，他是一个非常了解人性的冒险者。

商鞅在魏国等到公叔痤的丧事结束以后才去秦国。

至少不会全是为了报答公叔痤的“知遇之恩”。

而是心存最后一点希望；万一魏惠王听取了公叔痤的意见用了自己呢？虽然魏惠王也有可能听取公叔痤的意见杀了他， 但他还是愿意冒着丢掉性命的危险，来赌那个可能被重用的可能。

那是他第一次“游走于刀尖之上。”

为什么这么说？因为商鞅本来就不是一个重情重义的人。相反，他为人之刻薄寡恩、不近情理，就连司马迁都觉得他死得其所：

商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！

商鞅这个人很“现实”，人品也很不地道。

这个评价仙人也知道很多人肯定无法接受，因为受影视剧的影响，很多人都以为商鞅是一个“五讲四美”的好同志。

但影视剧不是历史，商鞅也不是什么“五讲四美的好同志”。

商鞅这个人非常现实，为了“成功”可以说是十分的不择手段。

商鞅离开魏国到秦国以后，通过秦孝公宠臣景监而见到秦孝公，前后见了三次，换了三种说法，才获得了秦孝公的赏识。

第一次，据商鞅自己所言，他向秦孝公献的是“帝道”，讲的秦孝公直打瞌睡，回去就把景监训了一顿，景监回来训商鞅一顿。

第二次，他说的比前一次更加卖力，据商鞅自己说，他这次说的是“王道”。然而秦孝公还是“不来电”，又训景监一顿，景监又训商鞅一顿。

直到第三次，商鞅以“霸道”说秦孝公，通过察言观色，摸清了秦孝公的心思，才决定以“霸道”为自己的进身之阶。

从这件事情可以看的出来，商鞅本身学识渊博是其一。

其二就是他自己对实行什么样的方式治理国家并不在意，主要还是看他要投靠的“老板”秦孝公的态度，就是所谓“看碟下菜”。

而且商鞅不像很多人认为那样，是法家思想的创始人。

他最多也只能算——说他是“改良者”并不确切，算是“改狠者”吧！因为商鞅对“苛刻狠毒”几乎达到了“迷信”的地步。

战国时期变法始于魏文侯时代的李悝。

商鞅和吴起的“变法”，几乎都是从李悝“废井田”、“取消世袭”、“强军重农”的基础上，根据实际情况的需要调整而来。

从《史记.商君列传》上来看，商鞅也不太可能像大家印象中的那样，对法家思想有多么深刻的感情。

他之所以选择用法家“霸道”的方式实行“变法”，只是因为他的“老板”秦孝公更喜欢这种方式。他自己应该是更喜欢第二次向秦孝公说的“王道”，因为他曾对他和秦孝公的“皮条客”景监说过，他为秦孝公献的“霸道”实行以后，“亦难以比德於殷周矣。”

商鞅是个聪明人，他很清楚自己要的是“权势”和“成功”，他对用什么手段获得想要的东西并不是那么在意，对广大劳动人民更没有什么“感情”可言。

这一点代表商鞅思想的《商君书》中体现的可谓淋漓尽致。后人根据它总结出来的所谓驭民五术：壹民，疲民，弱民，贫民，辱民。

壹民：统一思想。抹杀民众的思想，使他们只能以君主的思想为思想。

疲民：用劳役战争让民众疲于奔命，没有空闲的时间学习思考，只能盲从。

弱民：商鞅认为民众和国君是对立的，民众富强，国君的势力就会被削弱，所以他极尽能力的弱化民众的权力，以彰显国君就威严。

贫民：商鞅认为民众只有在温饱线上挣扎的时候，才容易驭使。所以他的新法通过赋税，对民众极尽剥削之能事。

辱民：商鞅的思想与别的思想最大的不同，就是他认为官吏一定要任用奸诈小人才好。因为任用奸诈小人，一来民众和官吏就会对立，国君可以充当裁判的角色。二来奸诈小人不会放松对民众的管控，他们会“拿着鸡毛当令箭”，不停的折腾民众，使民众团结不起来。

综合起来讲，商鞅这个人，不但不是“五讲四美”的好青年，说他是一个“对劳动人民满腔仇恨的反动派”，倒更加合适……

刀尖上的舞者

商鞅在以“霸道”说服秦孝公以后，迅速得到了秦孝公的欢心。

秦孝公稍微在秦国众臣面前走了过场搞了一场辩论，为自己“遮遮脸”，找找借口，壮壮底气，就迫不及待的任命商鞅为“左庶长”，专门负责“新法”的制定和推行。

在很多人的印象中，秦孝公 是“沾”了商鞅的“光”，才能成为一代明君。

其实这个还真不是。

在秦孝公和商鞅这个“组合”中，秦孝公才是掌握主动权的人，商鞅包括“变法”在内的一切成就，不但需要秦孝公的支持，还需要合他的心意才行！

这一点商鞅自己也很清楚；他就是秦孝公一把杀人的“刀”，一只为秦孝公铲除异己的“鹰犬”……

从秦孝公下“求贤令”开始，我们就可以看的出来，在秦国实行“变法”的心思早已经在他心中成型了。他所需要的只是一个替他挡在前面的人。

“吾欲变法以治，更礼以教百姓 ，恐天下之议我也 。” ＿＿秦孝公 《商君书.更法》

商鞅正是看透了这一点，才能够迅速得到秦孝公的宠信。

在摸透了秦孝公的心思以后，商鞅把他站在台前能做的事情做到了极致！不怕得罪人，不在乎秦孝公以外任何人对他的看法。

而且在他的“新法”中，一切都是以秦孝公这个“国君”的利益为前提，所有人都必须紧紧的团结在秦孝公的周围，不然只有死路一条。

商鞅所颁布的“新法”对“国君”以外的任何人都十分苛刻。

世传“商君之法；步过六尺者，有罚；弃灰于道者，有刑。”

这个说法虽然无法证实，但是商鞅立法苛刻狠毒却是无法回避的事实。

其中争议最大的就是“连坐法”和“分居令”：

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。

让老百姓五家为一伍，十户为一什，实行“连坐”，一户犯法其它几家告发的按照战功赏赐，不告发的同罪“腰斩”！“腰斩”就是从腰部把人砍成两段，这样一来人不会立刻死去，还要哭喊好大会儿才会死去。为什么用这种刑罚而不是“斩首”，大家自己想吧……

老百姓家里有两个成年男人的，必须分家过日子，不然的话赋税加倍。

这样的法令，老百姓肯定不会喜欢，对商鞅也不太可能会产生什么拥戴之情。

秦国贵族就更不用说了！几乎所有的改革和变法都无可避免的会得罪旧贵族；一切不动旧贵族“蛋糕”的改革和变法都是“耍花腔”！

商鞅当然不是在“耍花腔”，他变法的第一步就是取消旧贵族世袭的特权，改以军功论爵禄封赏。

仅凭这一条，就足以让秦国旧贵族对他恨之入骨了。

可商鞅似乎还觉得不够。

在秦国新法颁布的第一年，人心浮动，民众怨声四起，正在这个时候，太子赢驷犯法。商鞅站出来说：“法之不行，自上犯之。”摆出一副要依法“办了”太子的态势！

结果当然要因为太子是国君的继承人不能下手了……好在国君的继承人不能“法办”，不是国君继承人的人就可以“法办”了。

于是太子傅公子虔和太子师公孙贾一个被罚，一个脸上被刺了“金印”……

后来倒霉的公子虔因为又犯法，被商鞅割了鼻子。

在那个普遍认为“刑不上士大夫”的时代，商鞅这么干，秦国旧贵族对商鞅的仇恨值有多高大家可以自己脑补了。

在秦国，商鞅为秦孝公吸引了海量的仇恨，可以说秦国上下除了秦孝公，没几个人不在巴巴的等着看他倒霉。

既然秦国上下商鞅已经得罪了个遍，那么国外呢？更差！

商鞅在秦国得势以后，立刻就把他的“老东家”魏国列为秦国第一“假想敌”，先后两次替秦国进攻魏国。

如果说第一次“安邑之围”还算是“各为其主”的正常作战的话，第二次商鞅欺骗魏军主帅公子卬的做法，就足以让任何稍有正义感的人都鄙视商鞅。

魏国在“马陵之战”被齐国的孙膑用计击败，主将庞涓自杀，太子申被俘，可以说是输的“裤衩”都没了。

商鞅本着“趁你病要你命”的原则，趁机带兵伐魏。而魏国领兵的主帅，是商鞅的老朋友，公叔痤的学生公子卬。

两军对阵之时，商鞅假模假样的告诉公子卬：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”

公子卬相信了商鞅的鬼话，真去见了商鞅，还跟商鞅订了盟约。而商鞅却悍然背盟，扣押了公子卬，并趁机进攻魏军。

商鞅这样的行径，在战国那个“成功学”不太盛行，“心怀国家”和“不拘小节”的人还没有这么多的时代，他无疑是在“自绝于天下人”……

他的每一次成功，都是在刀尖上跳舞，并且一点一点的掐断了自己的退路。

作法自毙

公元前年338年，秦孝公去世，商鞅曾经要“法办”的太子赢驷继位。

两次被商鞅“法办”的公子虔的手下近乎迫不及待的向新君告发商鞅“欲反”。

注意！公子虔他们是说商鞅“欲反”，而不是“造反”！“欲反”的意思就是心里想造反，是不需要证据的，也是没办法辩白的。

而新继位的秦惠王不管那么多，立刻派人官差去抓捕商鞅。

商鞅不是傻子，他自然明白被抓了会是个什么后果，所以连忙逃走。

商鞅日夜兼程的逃亡到了秦魏边界，想要找一个旅店住宿休息。

旅店老板不知道他就是商鞅，就问他要证明身份的文牒，并告诉他：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君定下的法律，旅客没有身份文牒店主人是被连坐的。

此时此景此话让商鞅自己都不禁叹息：“嗟乎，为法之敝一至此哉!”

著名典故“作法自毙”，就是这么来的。

好不容易逃到魏国的商鞅，却因为当年欺骗公子卬大败魏军的往事，被魏国举国上下厌恶。

好在魏国应该是害怕秦国的强大，没把他给杀了，而是把他驱逐出境，送回了秦国。

回到秦国的商鞅，已经实实在在的到了“内外交困，走投无路”的地步；外国没有人愿意收留他，秦国君臣又一心置他于死地。

百般无奈之下，商鞅逃回他的封邑，召集他的党徒向北攻打郑邑求活路。

然而在当时的情况下，这样做无疑是在找死！

秦惠王很快派大军攻打了过来，商鞅在混战中被杀。他的尸体被秦惠王“五马分尸”，家人无论老幼全部被杀。

之后秦惠王昭告天下：像商鞅这样造反的人就是这个下场！

其实在秦孝公死五个月前，有个叫赵良的人劝过商鞅：商君相秦十年，缺德事儿你没少干。秦国人提起你说的都是你立的法，听不到他们说你有什么德行，对你有什么感情。如今的你看似威风，其实不过是因为大权在握，深受国君的信任罢了。如果哪一天国君“翘辫子”了，你的命就跟早上的露水儿一样，说没就没了！还不如趁现在还来得及，赶紧辞官退隐。

商鞅不听。

其实以商鞅的聪明才智，应该明白赵良所言非虚，那么他为什么不听呢？

这就要从商鞅的性格说起了。

世界上有一种没有脚的鸟，它的一生只能够一直飞翔，飞累了就睡在风中。这种鸟一辈子才会落地一次，那就是死亡来临的时刻。

《阿飞正传》

这个世界上有些人活着可以将就，有些人绝不。

商鞅就是那种不愿意将就的人。

从“少好刑名之学”，到他主政秦国“不避官民”的执行新法。他其实从一开始就知道自己想要的是什么，也知道自己所处的位置在哪里。

他在秦国“不避官民”的实行新法也好，为了打败魏军欺负公子卬也好，都是为了获得秦孝公更多的信任和赏识。

因为他明白，他所拥有的一切都是秦孝公给的！秦孝公用他，就是为了自己不想得罪秦国的贵族和百姓，就是为了自己不想做被天下人鄙夷的“负义之人”！

他就是秦孝公杀人的刀，咬人的狗。

但那又怎么样？

杀人的刀也罢，咬人的狗也罢。

秦孝公能开出他喜欢的“价码”，能给他“一人之下，万人之上”的权力！这就够了。

所谓“小丈夫不可一日无钱，大丈夫不可一日无权。”

商鞅就是一个嗜权如命的“大丈夫”，不能让他掌握权力，只怕他活着也只是一具行尸走肉罢了！

结语

关于商鞅这个人，仙人是最近才发现很多人对他并不了解却盲目崇拜的。

第一次听有人把商鞅称为为“令人敬仰的改革家，政治家”的时候，仙人其实挺懵逼的。

《史记.商君列传》里记载：在商鞅变法的第十年，有很多人也曾“敬仰”他，夸他的新法好。

结果商鞅一声令下，把这帮子“刁民”全给流放到边境去了。按照商鞅的说法就是“此皆乱化之民也”。

还好商鞅已经故去，不然的话不知道现在还有多少“乱化之民”要被被他流放到边境去……

仙人对商鞅这个人，其实也不讨厌。

因为他是一个很清楚自己想要什么，并努力去实现目标的人。

在仙人看来，活的明白又努力的人，都是值得尊重的人。

但是“敬仰”就算了吧！

毕竟任何时代，任何人，任何情况下，做人有一点不厚道也就罢了。倘若不择手段到不顾原则人性的地步，那就太过份了。