《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四方。”此句中的斗是指北斗七星，它指出一个自然规律，北斗七星围绕北极星旋转，而北极星也被称为紫微星，是皇帝的象征。北斗七星就像是皇帝的车驾，运于中央，临制四方。中国自古将皇帝看作是紫微帝星在人间的代言人。而在中国，也有一个地方，一直像北斗七星一样，守护京城紫禁城，守护中华大地。它的名字，叫做山西。

北斗七星是北半球天空的重要星象，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七颗星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。山西自古就是京城护畿，境内正巧也有七座古城，它们是大同古城、朔州古城、忻州古城、晋阳古城、榆次老城、平遥古城和皇城相府。它们与北斗七星的含义，恰好彼此印证。

一、天枢星

天枢星是第七（一）星，也被称作贪狼星。贪狼星是杀星，但又是北斗七星之首，是统治者的代表。放在本文“山西北斗七星城”排第七，只是因为文章内部逻辑是从浅入深，从表面到内里。其实山西的七座古城，真正的文化核心在于皇城相府，因为它是山西北斗七星城的文化根基。天枢就是上天枢纽的意思，再与贪狼星的含义结合，代表着皇城相府的含义：教会上天如何控制欲望。这便是帝师，而皇城相府，就是帝师之城府。

北斗七星

二、皇城相府

皇城相府是山西晋城的文化建筑群，位于山西省晋城市阳城县北留镇，是国家AAAAA级风景区。它本身是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。

对于我个人而言，在皇城相府最大的收获，是在皇城相府的河山楼，与一名老学者的对话。那还是十多年前，皇城相府尚未复建完成。在河山楼上，我居高临下看着皇城相府内部的建筑群，突然有种奇特的感觉——因为我在皇城相府的建筑群中看到了八卦。当我咨询我身边的人，乃至于导游，都没人有相同感受。但是此时刚刚爬上楼的一位老学者似乎有了兴趣，他走到窗边，看了看，哈哈一笑：“确实是八卦，只是不知道这与浙江诸葛村的八阵图，孰高孰低。”

皇城相府

后来我知道，浙江诸葛村，也被称作八卦村，其实是六十四卦，是诸葛亮后人按照诸葛亮家族学问，按照内八卦、外八卦方式排列，其实是六十四卦。诸葛亮是古代中国人智慧化身，作为帝师的陈廷敬，自然对于风水堪舆也有很深的研究。面前这个八卦图形，虽然没有诸葛村内外六十四卦的磅礴气势，但是也有脚踏实地的学问意思。因为帝师是辅导上天在人间的化身，他若不能脚踏实地，那么可能就会成为权臣、奸臣。面前这种八卦型建筑的皇城相府，未必不是陈廷敬警示家人的含义——不忘初心，脚踏实地。

那个瞬间，我被陈老先生的道德情操所感动，虽然那是四百年前的含义，但是因为文化一脉相承，我还能感受到古人的赤胆忠心。

皇城相府

三、文化源流

皇城相府，为皇子教学，虽为相府，实为学府。皇城相府代表的是一种学院意识，与传统的岳麓书院、应天书院等儒家学院不同，皇城相府代表的，其实是山西一脉相承的道法学派的大成，它的地位，绝不逊于山东孔府。主要原因是山西原本能和孔府相提并论的，是绵山风景区（详情可见“榆次老城”篇）。但是因为绵山风景区被日本人在抗日战争被摧毁，山西的文物地位勉强能与孔府对仗的，只有皇城相府和它背后的道法文化。

所谓道法文化，指的是道家和法家文化。道家文化是指中国古代老子传承的无为一派文化，老子的道场就在山西绵山，与它精神一致的山西古城是榆次老城。法家文化是中国古代诸子百家之一，其中代表人物很多，商鞅、吴起、申不害、乐毅等等，其中以韩非子为大成，战国韩国是法家重要实践地点。而皇城相府所在的晋城，就处在韩国影响之下。需要注意，这个韩国是春秋战国时期的中国地区名字，与今天的韩国没有丝毫关系。

皇城相府

很多人不知道，道法同源。太史公曰：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。”道法同源的解释角度非常多，比如，道家和法家思想都是治国理念，是一件事情不同的处理方式。法家处理事务的方式本质与道家非常相似，都是处于无形。但是在我心里，道法同源最深的感触，则是皇城相府建筑群。法家在战国已经成为帝王之术，是帝师必须数量掌握的技艺。而皇城相府地面建筑组成的八卦，分明在告诉世人，道在帝师心中。

道法同源，就是这种奥妙。

这里可以再做一个引申，易学八卦，是道家思想吗？其实易学是中国文化重要源头，不但道家学习，儒家学习，百家都在学习，儒道墨法农名杂，阴阳纵横小说家，都在学易。所以自古就有“易乃百家首”的说法。

易

那么“易学”最古老可以追溯到什么时候呢？我个人的理解是神农学说。炎帝神农氏留下的神农学说是后世农家学说的起源，其中就有道法同源的源流。区别就是：农家认为天和道是一体的，但是道家认为天和道是分开的，天是客观的，道是比天更客观的万物道理。

让我们重新看山西北斗七星城，大同古城象征着兵家（游牧）和农家，朔州古城、忻州古城分别代表着兵家的阴阳两面，晋阳古城代表着封闭与开放的阴阳两面，榆次老城代表着道家，平遥古城代表着兵家（农耕）与农家，而皇城相府则是法家与传承。在这些古城文化中，皇城相府的传承与其他古城相比又显得如此不同。毫不夸张地说，皇城相府其实是山西古城文化方面的核心，其他各家文化都是在皇城相府文化的延伸，比如在北部大同，擅长游牧，就有游牧兵家，但是在平遥古城，擅长经商，就有农耕兵家。但是不变的是文化传承。

为什么山西是文化地区？因为山西地区从古至今都有文化传承，而且上至帝师下至百姓都有文化传承。它们之中的翘楚，就是皇城相府。

皇城相府

四、晋城与晋南文化

晋城是山西晋文化的另一个传承地，西周的晋国文化核心在太原，东周的晋国文化核心在晋城。它们与太原唐晋文化的渊源，不是此文研究重点。因为晋南的历史文化元素特别丰富，在山西，晋南和晋东南不是一个概念，它们的文化习俗并不相同。在这晋东南的长治地区，有炎帝神农庙，有尧舜禹的众多文化痕迹，是中国黄河文化的重要发祥地。来游览皇城相府的同时，不妨到周边景区看看。

寒言冰语

山西北斗七星城的文化根基在皇城相府，这是在创作这一系列文章时没有想到的事情。但是历史的痕迹是明显的，“五千年中华看山西”，就是这里有几乎中国历史历朝历代留下的痕迹，所以一旦有了思路去研究，会发现各种证据非常充足。

皇城相府

如果说皇城相府的古代文化代言人是陈廷敬，我不禁在想，那么山西北斗七星城其他古代文化代言人是谁呢？平遥古城难道是乔致庸吗？榆次老城是李世民吗？（李世民与老子的情节在榆次老城及道家文化痕迹颇多）晋阳古城是唐叔虞、李渊，还是李克用？忻州古城是貂蝉吗？朔州古城是张辽还是尉迟恭？至于大同古城，毫无疑问是代王，那么是汉文帝代王刘恒、北魏代王拓跋猗卢，还是明朝代王？（明代简王朱桂、代王朱传㸄等都可以）我个人则更倾向于大同城的代表是明大同总兵姜瓖，就像晋祠取消了原来晋王祠的称号一样，皇帝王爷这些封建时代的标志在今天这个时代其实都应该去除。而大同姜瓖带领山西百姓抗击侵略者的故事，与四百年后平型关大捷的故事一模一样。

一个人一座城一个故事，一颗心一股劲一往无前。山西北斗七星城，在千年中始终围绕着中华帝都，默默地演绎着以身护社稷的故事。山西北斗七星城本来就是一个整体，希望今后能以整体的形象一起做一些事，迎接新时代。