读易三把钥匙之三：卦序

1.64卦是《周易》的篇章架构而非文本来源

《周易》与其他经典最大的不同就是其独特的64卦架构。对64卦作用的不同理解，导致了五花八门的易解。

传统易学认为，古代先有三爻的八卦，然后才有人重八卦为六爻的六十四卦。每个朝代的卜者在占卜时通过六爻卦的阴阳、八卦象数关系推断出卦爻辞，再由专门的整理者从应验的卜辞中摘选编撰成书，夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。所以64卦甚至八卦是三易文本的根源。

这是个千古谬论。

《周易》的卦爻辞思想丰富，文笔典雅，韵语如诗，叙事说理逻辑井然。面对这些与甲骨卜辞风格迥异的文辞，只要稍加理性分析，就应承认它们不可能是那种随机占卜卜辞的集录，卜辞来源说是绝对不成立的。《周易》文本自有其写作与思想来源，64卦只是篇章架构。

2.卦序是目录，更是主题的线索

如果把64卦比喻为64个模块，“卦序”就是作者按照写作思路对64卦做的逻辑排列。

《周易》的主题，是通过各篇章有机结合形成的，所以卦序的意义就显得尤其重要。

以卜辞辑录观为导向的传统易学，在《易》注实践中倾向于脱离卦序逻辑独立对待每一卦每一爻，甚至按照自己的理解将64卦重新分类组合。后人在不理解本义的情况下编排过不少新的卦序，那些都已经与《周易》无关了。换一种次序，就是一种新的篇章架构，就是一种新的主旨表达。

比如帛书卦序，是根据八卦相重原理编排，目的是方便卜者索引查阅。这种以形式逻辑规则为原则的卦序，意义独立，无关文本。

《周易》原文的卦序则是因文成序。排序与主题的表述有关，而非根据卦符的数理。之所以这个卦序有一些局部规律，只是因为对偶卦的结构特点。自古以来有N多研究者试图研究出通行本卦序的形式逻辑原理而不得，原因就在这里。

卦序是文本的主线，只要是这个次序，作为科学昌明时代的今人，即使不看卦符，或者用其他编码代替卦符，也不会影响对《周易》的阅读理解。

3.卦序以对偶卦为特征

《易传》中有一篇《序卦传》，是目前所见最早研究卦序逻辑的作品。

“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。……有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。”

很明显，这种将64卦看作是以线性演绎来推演人类社会发展变化规律的论断，完全不得《易》卦对偶结构的意旨。并且《序卦传》所言之卦义与文本内容严重脱离，所以即使是传统易学者，也很少依据《序卦传》解《易》。

《周易》卦序的对偶结构特征，不单是形式上的，更是内容上的，可谓认识卦序的关窍所在。

4.《周易卦名次序歌》

朱熹卦名次序歌也是《序卦传》那种线性思维，没有体现出两卦一对的意义。《易》卦成双是卦序的基本结构，卦序歌中应加以体现。

《周易卦名次序歌》 丰铭
乾坤屯蒙并需讼，师比小畜履泰否，
同人大有兼谦豫，随蛊临观噬嗑贲，
剥复无妄接大畜，颐连大过至坎离。
咸恒相遇遯大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益及夬姤，萃升困井继革鼎，
震艮渐兮归妹去，丰旅巽兑涣节移，
中孚之后小过立，既济终了未济期。

5.双双燕

双双燕子，易卦成双。双双燕词牌多用偶数，恰好符合《周易》两卦对偶的卦序特征，故借此填词一阕以做玩索。

双双燕——《周易》卦名次序歌 丰铭

乾坤屯蒙，需与讼，师比小畜之履。

泰否并立，同人大有谦豫。

随蛊及于临观，噬嗑贲、继而剥复。

无妄之后大畜，

颐续大过坎离。

咸恒。遁乎大壮。

晋明夷，家人睽兮蹇解。

损益夬姤，萃升困井革鼎。

震艮渐其归妹，丰旅也、巽兑涣节。

中孚小过，

既济未济收篇。

6.卦序梗概

《周易》是以兴周灭商的历史为背景，以周文王、周武王的生平为主线，阐述修身、齐家、治国、平天下的人生观、价值观和政治理念。卦序就是以时间为线索，以对偶卦为节点，铺叙这个主题。

《周易》序卦歌 丰铭

六十四卦，两两相承；奇干偶枝，经纬纵横。

篇分上下，文武人生；子孝父尊，略作偏衡。

上经三十，赞武王事；下经三四，文王历程。

乾坤概论，总括上篇；既济未济，下篇纲领。

乾述武王，成帝之路；坤阐谋略，智慧人生。

屯写寒窗，莘莘学子；蒙论传道，教书育人。

需已冠带，进入职场；讼谈处事，游刃纷争。

屯蒙需讼，成长自立；继之师比，沙场建功。

师写战争，存亡之道；比论带兵，将士同心。

小畜凯旋，养威蓄锐；履言慎蓄，处变不惊。

泰写接班，骏马奋竞；否论交班，选贤任能。

时光至此，无语凝噎；文王去世，武王袭承。

同人谋攻，兴兵戡商；大有举兵，牧野鹰扬。

谦谦君子，智谋天下；豫写运筹，战略权衡。

同人大有，广角画面；谦豫近距，领袖英风。

随收殷民，入主朝歌；蛊靖殷乱，中原定鼎。

临至大过，均讲治国；角度不同，反复阐说。

临写君主，为政之道；观述理念，惕厉自警。

噬嗑刑狱，督察吏治；贲立官风，廉洁清明。

剥提反思，镜鉴历史；复聚共识，肃纪修身。

无妄大畜，宏伟蓝图；依循规律，快马兼程。

颐谈赋税，薄敛惠民；大过暴苛，为祸深重。

坎诉病难，积劳成疾；离辞人间，绩业永恒。

卜筮为形，莫拘表象，譬喻笔法，循理求真。

咸写恋爱，循序渐进；恒谈专一，贵在真情。

遯论追求，相遇相知；大壮交往，理性合分。

晋述定亲，契约白首；明夷媒聘，六礼成婚。

家人生活，相夫教子；睽乃家事，睿智解纷。

咸卦至睽，安家成人；蹇卦至益，出仕创业。

蹇言开拓，不怕艰辛；解为历练，破浪前行。

损参朝政，秉公克欲；益阐信念，取舍分明。

春风正满，噩耗西传；王杀季历，商周决裂。

夬赞大义，抗击侵略；姤守正道，寸志不移。

萃聚群雄，东山再起；升度时势，避实击虚。

困有史载，羑里之囚；井乃营救，举族倾力。

革旧鼎新，励精图治；鼎新革弊，凤凰涅磐。

震肃边境，兴师征寇；艮战顽敌，奇智用兵。

渐庆班师，百废待兴；归妹善后，两国睦邻。

丰者盛也，强势崛起；旅演外交，刚柔并济。

巽喻受挫，大军压境；兑主和议，妥协求存。

涣写制裁，文王下野；节曰丈夫，能屈能伸。

中孚隐居，韬光养晦；小过无争，蓄势待机。

既济回顾，文王生涯；未济总结，战略方针。

周易全文，至此完成；以史为镜，启迪后人。

丰铭心语：

如果读《易》要过三关的话，六段论，对偶卦，卦序，就是开启三关的那三把钥匙。很显然，春秋以降的易学者都未得其门而入，只是在《周易》的大门外面徘徊。笔者认为：贤者，当有闻过则喜的襟怀；学者，当有见贤思齐的追求。所以以这三把钥匙作为揭秘《周易》系列的开篇，希望更多的人能迈入《周易》的大门。