我们有时候有没有这种感觉，比如，这段时间家里有这样、那样的事情要处理，当我们刚处理完一件事情的时候，刚要松一口气，另一件事情马上又来到了。

当一件事情完成的时候，也就预示着又有新的开始，依然是没有完成，这才是《易经》的道理。

当你把一篇文章写完的时候，你就要知道又要开始写下一篇了；当你把这顿饭煮好了，你就要知道很快会被吃光，你又要重新去煮下一顿了。

人类永远没有成功的一天，不要骗自己，因为成功就是失败的开始。

当一个人很高兴的时候，往往就生悲了，叫做乐极生悲。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展，经得起时间的考验，就叫智慧。

人类最高的境界就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象。我们要用不变的原则应对万变的现象。

一个人一定要有原则，而且要坚持，但是外面要磨成圆的，才有办法去跟别人妥协，最后达到一个大家都能接受的方案。

内圆外圆的人是小人，因为他完全没有理想，没有目标，唯利是图，有洞就钻，这种人是可耻的。

内方外方也不好，内圆外圆更不好，外圆内方的人才是可贵的。

有句话很重要：能妥协却不能放弃立场，才叫圆通。

因此我们得到一个结论：站在不变的立场来变，才不会乱变。

变于不变同时存在的，变中有不变，不变中有变。战在不变的立场来不变，才不会乱变。 ———《易经》的智慧

要到底怎么变？这是中国人一生一世都要面对的难题，我们提出三个原则，按照这三个原则去做，你就可以应付的非常妥当。

第一个原则：叫做权不离经。

权就是权变的意思，经就是经常的守则、不可变的规矩。不管怎么变，都不能超越这个规矩，要有原则地应变，不可以没有原则的乱变。

一个人如果变来变去变得没有原则，别人都会讨厌你；一个人如果死守原则，不知道变通，那谁都会怕你。

这样我们才知道中国人讲外圆内方是非常有道理的，再怎么变，规矩不能变掉。

第二个原则：叫做权不损人。

所有的权变不可以损害别人，损人不利己的事不叫变通。任何人都不能凭借自己手中有权，爱怎么变就怎么变，这种心态是大家无法接受的。

第三个原则：叫做权不多用。

常常变就表示原来的很不成熟，就说明你的规矩有问题，要不然为什么会常常变了？

比如穿衣服，一个人摸索一阵子，知道自己穿哪一种衣服最合适，就穿哪种衣服就好了，如果一会儿穿成这样，一会儿穿成那样，就表示他根本穿哪种都不合适。我们今天最大的毛病就是喜欢求新求变。

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喜欢讲求新求变还有一个很大的问题。就是会使人觉得，新的就是好的，旧的就是坏的，这是最可怕的观念。为什么新的就是好的呢？实际新的常常不如旧的。

我们要说清楚求新求变本身没有错，是人搞错了，认为新的一定比旧的好，这是错误的，你认为旧的再好也要换掉，那叫喜新厌旧，一个人如果喜新厌旧，那这个人就没有指望了，迟早连自己的太太也要换掉。

老子说：“不知常，妄作. 凶。”《易经》一个人不知道常规，就开始乱变，最后结果只有一个字———凶。

人一味乱变，变到最后，自己连立足之地都没有了，这是多可怕的事情。

一个人，对父母孝可以变吗？对朋友信可以变吗？这是不能变的，如果变了，亲人朋友之间的信任感就没有了，就产生了疏远感。人与人之间本来没有疏远感，就是人这样一点一点造成的。

所以，我们一定要记住这三个原则：

第一，权不离经。所有的不变不能离开规矩。

第二，权不损人。所有的变都不可以损害别人的权益。

第三，权不多用。偶尔用，大家没有意见，常常用，就表示你的规矩要改。一个人变得连根本都变掉了，那是最可怕的。

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