文|林凌talk

编辑|林凌talk

一丶圣餐问题的出现

自理查二世时代以来通过的所有反对异端的行为，包括《六条法令》被废除和统治时期创造的大多数新的叛国罪等这些都已被废除了，虽然否认王权仍然被视为叛国罪，但仅仅反对它，就不值得判处死刑，除非是第三种罪行。

由于一些新传教士的暴力和辱骂的报导，以及那些接受他们教导的人的不敬和亵渎的行为，圣餐的问题迅速出现。

旧派的主教们要求采取措施防止对基督教崇拜中心的攻击，而克兰麦和他的支持者们决心坚持两种圣餐。

显然，采取了两种不同的措施，最终合并为一项法案，据此颁布法令，所有不敬反对圣餐的人都应处以罚款和监禁，除非另有需要，圣餐应按两种方式执行。

将这两项行为联系在一起是一个聪明的举动，以确保那些希望放下对圣餐的仇恨的主教的支持，值得注意的是，在出席的11名主教中，有5人投票反对该措施，即使其形式有所改进。

在之前的统治时期已经通过了一项反对学院、教堂、公会等的法案，但由于其中大部分仍未受到干扰，它决定通过颁布法令立即解散他们，并将他们的财产授予国王来补充皇家国库。

这样做的目的是把迷信用途的资金转移到建立文法学校、维持大学学生和救济穷人；但实际上，公会、免费学校和乡村学校的财产被没收了，对改善教育或救济穷人几乎没有采取任何措施。

爱德华六世他通常被代表为英语文法学校和大学的创始人，但更正确的是说，通过他贪婪的牧师们，他是他们的破坏者。

的确，他建立了几所大学和医院，但这样的慈善事业只是大规模推翻四百多家繁荣的教育机构和没收慷慨捐助者留给穷人教育的数千英镑的微薄回报。

会议在议会大会的第二天召开。下议院提出了四个请愿书的主教，最重要的是神职人员的监考应该承认议会，或者至少教会立法不应该通过，直到神职人员已经咨询，但主教太意识到他们的无助来支持这样的吸引力。

关于这两种圣餐的法案是否曾定期提交给会议是值得怀疑的，尽管后来废除执行牧师独身的权威的提议获得了多数通过。

有人断言，显然是基于良好的权威，更高的、更博学的神职人员只有在压力下才同意这一建议。

1548年，天主教党不祥地开放了。经坎特伯雷大主教许可并受到法院公开保护的传教士们，发表了反对天主教教义和做法的疯狂长篇演说。

今年1月，王室发布了公告，禁止遵守大斋戒，但十天后，禁止在圣烛节使用蜡烛，在灰星期三使用灰，在棕枝主日使用棕榈树。随后，他们很快就下令删除所有的雕像、图像、图片等。

（作者观点）这两种圣餐都在1548年复活节生效，为此准备了一份皇家公告，规定英国的圣餐命令。由于新仪式只考虑俗人的圣餐，拉丁弥撒将继续“迄今为止使用，没有任何仪式或仪式”。

二丶圣餐者的忏悔

神职人员被命令宣布他们，向他们的羊群分发圣餐在星期天的提议。在牧师亲自交流之后，不愿意去忏悔的圣餐者，必须普遍忏悔，并接受两种圣餐，整个仪式由通常的祝福完成。

这是一个聪明的技巧，可以为更大的变化做好准备。由于保留拉丁的质量，预计新圣餐服务不会导致严重的麻烦，同时它将习惯人们的部分质量用英语阅读，意味着耳廓忏悔是不必要的，质量没有俗人的圣餐没有特别的重要性。

委员会期望圣餐仪式对许多神职人员来说是不可接受的，他们的期望得到了满足，尽管，可以看到，他们采用了一种新的方法来减轻麻烦。

加德纳主教在国会开会期间被关在监狱里，以免他在上议院引起麻烦，他于1548年1月被释放，但在5月，法院发出了强制性的传票，命令他立即来伦敦。

他服从了，并进行了一段时间的谈判，直到最后他被命令传教，反对教皇、修道院、忏悔，并支持英国圣餐仪式（6月29日）。

他被敦促不要对待弥撒的牺牲，或变形，并警告如果他不服从，可能会造成严重的后果；但是加丁纳是一个不能被这种方式阻止说出他的想法的人，因此他再次被逮捕，并作为囚犯送到塔里。

克兰麦，他拒绝了教皇的权威，因为他是一个外国人，发现他不能得到神职人员或大学的支持，尽管一切发生了，牛津和剑桥的神学仍然坦率地保守——邀请传教士来自国外帮助摆脱英国国家的天主教信仰。

响应他号召的人组成了一群混杂的人群。他们是像马丁·布塞和保罗·法吉乌斯这样的德国人，像意大利叛教者彼得·彼得·维尔米格利，奥奇诺，像让五世这样的法国人罗恩，波兰人就像约翰一样拉斯科，比利时人，像查尔斯·乌滕霍夫，拉斯科的门徒，犹太人喜欢的伊曼纽尔·特雷梅利乌斯。

完全删除图像和英语圣餐服务的命令甚至在伦敦的教堂也引起了严重的骚乱，那里的新观点应该得到最有力的支持，全国一片混乱。然而，英国的圣餐仪式只是彻底废除弥撒的前奏。

早在1548年，克兰麦就向主教们提出了一系列关于弥撒在圣餐之外的宗教服务方面的价值的问题。主教们也被要求说明是否应该为死者和死者继续庆祝，以及应该使用什么语言。

在他们的回答中，克兰默和里德利支持创新，并得到了霍尔比奇、巴洛、考克斯和泰勒的普遍支持。其中一人是伊利的古德里奇主教，他表示愿意接受任何可能被禁止的东西，而其他主教则采取了保守的态度。

但是不管主教们的意见是什么，保护者和克兰麦都决定促成废除弥撒。同年晚些时候，主教大会召开，讨论取代新的英语服务。很难确定这次会议究竟做了什么。

（作者观点）从讨论之后发生在上议院很明显，主教不能同意圣餐，除了一个例外签署了他们的名字草稿起草理解他们没有承诺自己从而克兰麦的观点，和圣公会报告改变了一些权威之前提交给议会，特别是遗漏的“演讲”这个词关于质量。

三丶《共同祈祷书》

《共同祈祷书》曾经被提交或被正式的神职人员会议批准是不能证明的。议会于1548年11月开会。

为了结束对所有的神职人员采取统一法案的宗教混乱，引入了《共同祈祷书》。主要的讨论主要围绕着圣餐和弥撒展开。

达勒姆的主教汤斯顿主教反对，遗漏的崇拜暗示在圣礼没有面包和酒，他不能接受，因为他相信基督的身体和血液的真正存在精神和肉体。

威斯敏斯特的瑟尔比主教坚持认为，主教们从未同意书中关于圣餐的教义，而只是允许它继续进行讨论。

保护者热烈地责备他的语气和声明，但瑟尔比坚定地坚持他的观点，增加了一个有趣的信息，当书离开主教的手时，它包含了“奉献”一词来指弥撒，这个词后来被省略了。

伦敦的邦纳指出，《共同祈祷书》不应被接受，它体现了在国外和英国被谴责为异端的言论。克兰麦和里德利强烈地捍卫了其中所包含的圣餐教义。当主教们之间的争论结束后（1548年12月19日），统一法案被提交并在下议院宣读。

在出席上议院的主教中，有10人投票赞成该措施，8票反对。嘉丁纳还在监狱里，曾反对克兰麦的兰德夫主教不在监狱里，还有一些人没有说明原因。

根据议会法案，它将于6月9日星期日（1549年）生效。从禁止戏剧、歌曲、押韵等，遭到嘲笑，以及对那些试图阻止牧师追随它的人规定的高额罚款，可以明显看出它会遭到强烈的反对。

任何拒绝遵守新的礼拜仪式的牧师都将被没收一年的收入和6个月的监禁。第二项罪行规定完全剥夺和监禁，第三项罪行将判处终身监禁。

为了阻止任何牧师采用新的礼拜仪式，初犯的罚款为？10岁，为第二个人吗？以及第三次被没收和永久监禁。最后，议会允许神职人员签约结婚，从而满足了克兰麦的顾虑。

人们试图废除弥撒，强迫英国人举行新的礼拜仪式，这导致了全国各地的起义和骚乱。

在伦敦，法院的影响本可以确保它的随时被接受，尽管克兰麦和他的下属的疯狂努力，许多教堂仍然保持着旧的服务。

邦纳主教因鼓励他的神职人员的不服从而受到严厉的谴责，由于他未能让政府满意，他被关进了监狱。

结语

（作者观点）德文郡和康沃尔，农民和乡村绅士们武装起来抗议他们把它比作圣诞游戏的新服务，并要求恢复弥撒，圣餐，圣水、棕榈树、灰烬、图像和图片。

他们坚持认为亨利八世的六条条款，应该再次执行，红衣主教应该从罗马召回，并在议会中获得一个席位。

参考文献

《教会信仰的统一性与异域文化的特殊性：以斯堪的纳维亚基督教的礼拜仪式用酒为例》

《恩典与记号》

《马小鹤.“肉佛、骨佛、血佛”与“夷数肉血”考─基督教圣餐与摩尼教的关系》