【原文】

复　地雷复　坤上震下

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

《彖》曰：复，“亨”，刚反动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎？

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祗悔，元吉。

《象》曰：“不远”之“复”，以修身也。

六二：休复，吉。

《象》曰：“休复”之“吉”，以下仁也。

六三：频复，厉，无咎。

《象》曰：“频复”之“厉”，义无咎也。

六四：中行独复。

《象》曰：“中行独复”，以从道也。

六五：敦复，无悔。

《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。

《象》曰：“迷复”之“凶”，反君道也。

【卦象意解】

“

”是《易经》六十四卦第二十四卦复卦的卦象、卦画和符号，而“复”是这一卦的名称。复卦上卦即外卦为坤地卦☷，下卦即内卦为震雷卦☳，所以复卦也称地雷复卦。

上一卦剥卦上九那一个“硕果不食”而保留下来的阳爻“得舆”而去，现在它来到了复卦的最下边，成为了复卦的初九爻。这一复卦唯一的阳爻，是破败混乱的剥极世界里仅存的一点真阳，它可以是生命的种子、可以是人类的良知、也可以是一股正气，它们历经劫难而顽强地生存下来，现在来到众人之间、大地之中，化作一股乾坤正元之气而重新萌生。这一点火种虽然弱小，却孕育着无限的生机，是万物发展壮大的根源与起点。因此复卦是一个一元复始、万象更新之象。

【卦辞意解】

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

复卦象征阳气的复生，世界总是在不断地辞旧迎新，乾阳复生自然“亨”通。乾阳之气通过升降出入而化生万物，这种趋势无所阻挡，这就是“出入无疾”。在这个阳气复生、化生万物的过程中，任何与这一过程相适应、可与“朋”比的外部力量都会有助于事物的发展变化，都是有宜的，这就是“朋来无咎”。

阳气的反而复归是有一定规律可循的，这规律就是“七日来复”。古人常以日指月，所以爻辞中七日就是七月，七日来复就是七月来复，讲的是阳气从乾卦所主的五月达到最盛到坤卦所主的十月达到最弱再到复卦所主的十一月一阳来复正好七个月。其实阴阳转换、阳气复生的现象并不仅仅是表现在月的这个时相层次上，而是至少表现在年、月、日、时这样四个以上时相层次上。

大家都知道我国农历以天干地支纪年，其实我国不仅仅以干支纪年，同样也以干支纪月、纪日、纪时。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，在时的层次上分别表示每天的23-1点、1-3点、3-5点、5-7点、7-9点、9-11点、11-13点、13-15点、15-17点、17-19点、19-21点和21-23点，在月的层次上分别表示十一月、十二月、正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月和十月，在年的层次上就分别表示十二生肖所在的年份，而在日的层次上，同样也是十二天对应一个十二支轮回。在这十二地支的基础上，再分别配属上十天干，就分别组成了六十甲子纪年、纪月、纪日、纪时。这样在年、月、日、时四个时间层次上，就分别都会有两个表示天干地支的字组合成的时间序列，四组由两个干支表示的时间序列正好八个字，四个天干、四个地支，这八个字就是人们常说的、算命先生常用的“八字”。“

七日来复不仅仅表现在月的层面上、即子月即复卦所主的十一月一阳生，而且也同样表现在年、日、时几个时间层次的层面上。比如在时的层面上，午时一阴生，子时同样也是一阳生。在年和日的层面上虽然表现的不是那么明显，但道理也是一样的。

当然，七日来复仍然还应该理解为是一个泛指，它所表明的是任何事物都会从一面走向它的另一面，它所代表的是一个普遍的、普适的规律

掌握了这一“反复其道，七日来复”的规律，就可以为我所用。七日来复，乾阳之气由小到大、由弱到强，正进入一个蒸蒸日上的轨道，在这样一个趋势下，就可以去顺势而为地做些事情，就必然“利有攸往”、利于有所前进、有所作为。这正好与剥卦卦辞“不利有攸往”相反，而两者所同的，都是对于规律与趋势的把握与应用。

【爻辞意解】

初九：不远复，无祗悔，元吉。

复卦的“复”的现实意义，是指从错误的道路上迷途知返、改邪归正。“不远复”自然就是发现自己的过失后很快地回到正确的道路上来了，这样就算不上什么大的错误，也不必总是心存后悔。“祗”，音zhī，疾病的意思。人非圣贤，谁能无过？知过能改，自是“元吉”、大吉。

六二：休复，吉。

“休”是美好的意思，切不可简单地以现代语言理解古文，其实这也是《易经》难以研究的原因之一，所以有些字如果理解不透或者拿不准就最好查一查相关资料。“休复”就是美好地返回正道，这样就会“吉”、吉祥。想来这一“休”字，当是表示在错误的道路上还没有做出什么坏的事情、坏的结果和影响，此时转身或许恰到好处吧？

六三：频复，厉，无咎。

“频复”当然就是频繁地返回正道，当然言外之意也是频繁地误入歧途。这种错了又改、改了再错、错了再改的行为当然是很可怕的，“厉”，也是很危险的，一旦哪天看不明白就回不来了，就会在错误的路上渐行渐远，怎么不危险呢？但是回头总比不回强，只要最终回来就“无咎”了。

六四：中行独复。

在错误的道路上独自回来了。独自回来对与不对，爻辞没有讲，我们可以自己体会。

六五：敦复，无悔。

“敦”真诚而敦厚实在。误入了歧途，当认识到自己的错误与过失之后，就要真诚地反悔、坚决地回头，这样做“无悔”，就绝不会后悔、也不必后悔。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。

“迷复”给人的感觉，就像迷迷糊糊地走向了错误的道路，迷迷糊糊地发现自己错了，又迷迷糊糊地回头，结果却又迷迷糊糊地转错了方向，然后又迷迷糊糊地发现自己又错了，接着又迷迷糊糊地转向了另一个错误的方向，就这样一错再错，根本没有一个正确的方向感，怎么能不“凶”呢？又怎么会没有“灾眚”、没有忧患灾祸产生呢？

用这样的人来“行师”、带兵打仗，必将“终有大败”。“以其国”、用这样的人来治国，也必使“君凶”、必然会给国君带来危险、给国家带来混乱。“至于十年”、如果长期地使用这样的人，则“不克征”、就会永远不会使国家得以振兴与发展。

感悟《易经》，品味国学经典，修身养性。下一卦，无妄卦●凡事不可乱来，明日更新。