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引言：

在中国古代社会中，一位文人除了有姓和名之外，还会在弱冠之时被冠字，也会在走入社会之后为自己取下号。

号是区别于名和字之外的一个独立的身份象征，有时候是由世人取出的，有时候却是古代文人自封的。相比起名和字来说，号显然更有趣味性，而且也能拉近人与人之间的距离。

大约从魏晋南北朝时期开始，文人学子就兴起了为自己取号的习惯。通常情况下，他们的自号都是非常有讲究的，而且有的号，甚至与当时的时代背景息息相关。

文人自号，这本就是一种非常有趣的文化现象。而从魏晋南北朝往后数，这一文化现象也被流传了下去。古人的自号究竟有什么讲究？古代文人的起号之时又有着什么趣事？

文人起号，趣事颇多

谈到古代文人的号，我们总能想起过去上小学时，一边背诵着课文，一边背诵着文学常识。那个时候，文人墨客的名字与号，在我们的记忆当中就像顺口溜一样，我们有时候甚至能脱口而出。

陶潜，字渊明，号五柳先生；李白，字太白，号青莲居士；苏轼，字子瞻，号东坡居士……每一位文人墨客，他们都有着自号。

苏轼的东坡居士是怎么来的呢？这就与他的思想体系与生活环境息息相关了。

苏轼从开始学习起，便一直对佛学文化倍感兴趣。他总觉得，佛学文化是在世俗体系之外给予人莫大心灵安慰的存在。所以当他在现实生活中遭受了许多挫折之时，佛学文化总能够使他内心平静，以最乐观的姿态去接受自己的所有遭遇。

苏轼多年来一直奔走在贬谪的途中，他的弟弟官至宰相，却一生都在为了救他而操劳。有人说，苏轼的命运何其不幸。但他自己却乐在其中，从种种不幸的遭遇中挖掘生活的乐趣。

这是佛学文化带给他的精神力量，所以随着年龄的增长，他对于佛学文化的兴趣则更甚。

平时外出游玩，他也会常与佛教高人结交。苏东坡的一位至交好友，名曰佛印和尚，这两人虽然一个在红尘之中，一个在红尘之外，但总有着无尽的共同话题。

正因为对佛学文化倍感兴趣，苏轼在给自己取号的时候，才会以居士来自称。

而东坡居士，则与他生活的环境相关。

他曾经居住在东坡，并且对地方投入了很深的感情。苏轼总是能够随遇而安，在每一个地方都能够发现新的生活乐趣。他会用所有的耐心去对待生活当中的每一个细节，所以很容易对某个地方产生眷恋之情。

他认为东坡是人生之中非常重要的一处地点；他会用自号的方式来纪念这个地方。

至于东坡肉，这道美食也是在东坡发明的。

东坡肉实际上是猪肉的一种烹饪形式，它改变了传统的单一味道，通过烹饪方式的结合以及调味料的比例，赋予了猪肉更为鲜美的口感。东坡肉肥而不腻，深受广大百姓的喜爱。

由此可见，东坡这个地方，确实在苏轼的生命当中占据着很重要的位置。

用地点的名称来起号，这就让人联想到了民国时期的著名文人梁启超。

梁启超有一处书房，名叫饮冰室，所以他给自己起了个号，名字叫做饮冰室主人。

这个号与传统意义上的自号其实不大相同，但却又突出了梁启超自己的精神和思想。身在寒冷的环境当中，他从未放弃过对于生存的坚守。即使日日饮冰，他也不断告诫自己，一定不能让心中的那团火熄灭。

身为清朝末年和民国时期的著名社会革新家，他做到了自己对自己的期许。

与之相同的，还有唐朝诗人杜甫的号，少陵野老。

少陵是一个地点，杜甫在这里度过了非常漫长的一段岁月。他认为这里有许多值得纪念的经历，所以他才会自号为少陵野老。

与杜甫齐名的唐朝大诗人李白则不同，他为自己取的号，往往带着某种精神的象征。

李白号青莲居士，这个号体现了他拥有的美好品质和精神气节。青莲是一种出淤泥而不染的植物，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

所以，李氏家族的精神，最后也被人们概括为青莲遗风。提到青莲二字，世人第一时间想到的不再是某种植物，而是李白这位响彻千古的文人。

欧阳修，这也是一位非常有趣的文人。他给自己取了两个号，一个是醉翁，另一个是六一居士。

前者是因为欧阳修非常爱喝酒，不管是在家中闲坐，还是与三两好友相约出游，他的身边都必然有美酒的存在。酒对于他来说是生活的调剂，也是精神的食粮。

所以欧阳修才会在《醉翁亭记》当中说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒乎。”

酒对他来说是山水之乐的寄托，而醉翁只是他引以为傲的一个身份。所以，他把这一称呼用作了自己的号。

六一居士的由来，则显得更为有趣一些。

有人曾经问过他，为什么会想要用数字来做号。他给出了这样的解释：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”

家中有一万卷的藏书，家中也收集了一千卷的金石遗文，他拥有一张古琴，拥有一局棋盘，而且家中也常常放置着一壶温酒。

前后相加，一共就是五个一。那为什么不叫五一居士呢？欧阳修补充道，就是因为他自己是一个身处五一环境当中的老头子，所以加起来就算是六个一。

六一居士，正是因此而得来的。从这个号的来历当中，我们也能看出欧阳修对生活的热爱，能体会到他的乐观和积极的心态。

文人墨客总是有许多奇思妙想，他们在生活中能够创造出许多有趣的细节，就连给自己起号，他们也能别出心裁，制造出如此有趣的乐事。

名字自号，各有意义

文人墨客自己给自己起号，这一传统大概来源于魏晋南北朝时期。陶渊明，正是其中的典型代表。

陶渊明出生在一个没落的贵族家庭当中，他的祖父曾经当过宰相，他的父亲虽然不如祖父的成就那么巨大，但也曾经在官僚体系当中发挥过自己的价值。

可是当他出生时，家庭环境已经大不如前。这社会本就无比冷漠，当你家道中落之时，过去每一个在你身边大献殷勤的人，现在或许都会对你避之唯恐不及。

陶渊明正是因为看透了人情冷暖，所以才不愿意融入到这世故的社会当中。他的身上自有一份来自文人的清高，不愿意与黑暗的现实同流合污，更不愿意成为腐朽的世界当中的一份子。

所以他选择隐居田园，自得其乐。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”一首《归园田居》，道尽了陶渊明自己想要拥有的生活。

至于五柳先生这个号，是他自己为自己起的。

他在归隐之后，充分感受到了大自然的乐趣。在他的房屋外面有五棵大柳树，总是能够在他悲伤失意之时给予他陪伴。所以他叫自己为五柳先生，也是为了纪念这与五棵柳树相伴的时光。

通常情况下，号并不是来自父母和长辈的期许。一些有思想和有境界的文人，往往会自己为自己选择一个合适的号。

他们的名和字，都是来自长辈的馈赠。

古人从生下来开始，就拥有自己的姓名。他们的姓氏来源于父亲，这是父权社会之下约定俗成的规矩。而他们的名字是来源于父母或者其他长辈的选择，他们自己本身是没有任何选择权的。

姓氏和名会伴随一个人，直到他长到20岁。20岁弱冠之时，德高望重的长辈便会给他们一个字，是为冠字。

通常情况下，只有男性才会拥有冠字的权利。古时候的男女地位相差实在太过悬殊，所以女性一般是没有字的，及笄之后，她们的社会功能就逐渐只剩下嫁人和生子这两项。

用后世人的眼光来看待古代社会的一切，我们总是能够从各种细节中发现女子所受到的不公平的对待。

至于男人，但凡是有点身份地位的男人，他们都非常重视自己在加冠之时获得的字。

字和名的搭配非常有趣，有的意思相近，有的意思则完全相反。

比如说孔丘和仲尼，两者都指的是一处小山包，所以孔子的名和字是非常相近的。再比如说李白和太白，名字的搭配更是有意思，属于含义递进的关系。又或者是屈平和原，名和字都属于屈原，这两者的意思完全相同。

当然，名字的意思相反之时，其搭配则显得更加有趣。

比如说曾点和皙，前者的意思是白纸之上的一个黑点，而后者则指的是一片白皙的状态，前黑后白，名和字的意思恰好相反。再比如说王绩和无功，前者指的是显赫的成绩，而后者的意思则是毫无功勋，这又是意思完全相反的一组搭配。

号之含义，更为深远

名和字是个体无法决定的，大多数情况下，这两者都是由家中的长辈为当事人所取得。可是号，却完全可以由自己来决定。

所以古代的文人墨客才会根据自己所处的环境或者是多年来的心路历程，为自己取下一个自号，用以寄托个人的情怀，或者是抒发某种复杂的情绪。

当然，这个社会上也存在着他人为当事人起的号，比如说谥号。

古时候的王公贵族在去世之后，都会得到一个谥号。谥号是对他们生平大小事件的精练总结，也代表着上位者对他们的态度。

例如唐太宗李世民和他的太子长兄李建成，他们之间就有着一段关于谥号的故事。

李世民最开始为李建成起的谥号为灵，这是一个具有极其强烈的贬低意义的谥号，这也足以见得在李建成刚刚去世时，兄弟二人之间的关系恶化到了什么样的状态。

结语：

相比于名和字来说，古时候的文人墨客在号的选择之上显然有着更大的自主权。

他们可以根据自己的喜好来自号，即便是有些光怪陆离，倒也无伤大雅。号的出现，其实也代表着文人墨客自我意识的觉醒。

参考资料：

《中国通史》

《说文解字》