震卦

天道之下，万物皆蝼蚁，那么天道如何彰显自己的威严呢？最常见的就是打雷了，煌煌天威，雷霆大作，声闻百里，远者惊，近者惧。震为雷，从卦象看，上下都是雷，雷霆万钧，雷霆重重。然而这种威势只是震卦的表象，实际上震卦代表的是一种无法抗拒的行动力、前进力。春雷惊醒大地，一股力量推动大地万物复苏，谁能阻挡？入夏以后，雷雨大作，经历雷雨的洗礼后，万物生长愈发绽放。

表面，我们惊惧于雷霆之威，实际上，我们要敬畏于雷霆之下裹挟的行动力、前进力，在这样的力量面前，保持敬畏之心尤为重要，也因如此，在卦的六个爻里面，不正的爻明显出现了咎、吝。 震卦代表长子，是家庭事业第一继承人。震卦的继承，在上一辈的推力之下，就好比天道借助雷霆之威推动万物的发展，这就是震卦。

雷霆重重

震，亨；震来虩(xì)虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯(chàng)。

震卦，通达；震动来的时候惊惶不安，谈话笑声稳定合宜；雷的响声惊传百里，祭器祭酒却不失手。

《序卦》云：“主器者莫若长子，故受之以震；震者，动也。”鼎卦描写国家重器，那么主持礼仪的人，没有比长子更合适的了，所以鼎卦之后，接着要讨论代表继承人的长子的震卦，在古代封建王朝那就是太子了。

乾坤相交，一索成震，这是新生事物里面的老大，故为长男。阳处于最初而要向上发展，所以震卦有自我亨通的意思。震卦其象为雷，其义为动，又有振奋之象，惊惧之意，为有主；震而奋发，动而前进，惧而自我省修，有主而保大，这些都可以实现亨通，所以“震，亨”。

“震来虩(xì)虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯(chàng)”，讲的是处震之道。震之大，莫若天雷，莫若地震，地震到来的时候，地动山摇， “虩(xì)虩”，惊慌的样子；“哑哑”，镇定而有节奏的言谈，一方面对天地的威势保持敬惧之心，另一方面言谈操持镇定自若。“震惊百里，不丧匕鬯”，雷声震动，盛传百里，听者恐，闻者惧，此时主祭人遵照祭祀的礼仪，用酒匙去贡酒，仪态镇定，一滴酒也没有洒落。这就是作为长子的处震之道。

"鬯"，古代祭祀用的一种香酒。用郁金草和黑黍酿成。

中国爵，古代青铜酒具

震卦上下皆是震，上震为天雷，下震为地震，上下齐来，地动山摇夹带天雷滚滚，所有人都展露出惶恐不安，恐惧而不敢自宁，周旋顾虑；而这个时候，有一个人，安之若素处之泰然，这就是继承者，又或者叫长子。这样一个人，夹带天地之威而来，一方面这个人很有能力，具有强大的行动力、前进力；另一方面，其他人对他的态度需谨慎、敬畏。可以看出，卦辞在极力渲染震卦代表的这个人的实力、气场，实际是巨大的变动正在酝酿。

煮酒论英雄

《三国志·先主传》所载：“是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸。”

曹操与刘备讨论天下英雄，曹操从容对刘备说：“现在天下的英雄，只有您和我。像袁绍（字本初）那样的人，是算不上的。”刘备刚刚要吃饭，（听到这句话后）丢掉了自己的筷子和勺子。曹操的一番话，刘备听的如雷贯耳，之后的操作惊慌失措。刘备在三国时期，他自己给自己的定位就是汉室的合法继承人，然而操持仪态，从此处可见一斑，营苟之辈而已。但人谋鬼谋，刘备的处震之道掌握的可谓炉火纯。

《彖》曰：震，亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

《彖传》说：震卦，通达，震动来的时候惶恐不安，是因为敬畏之心可以招致福佑。谈话笑声稳定合宜，是因为虽有有了言行法则。雷的响声惊传百里，是要惊醒远方的人并且使近处的人有所戒惧。国君外出，长子可以守护宗庙与国家，担任祭祀的主持人。

“震来虩虩，恐致福也”，处震之时，要对震动保持惊惧、敬畏之心，不敢过去懈怠，积极省察自身所处、所行、所事，这样才能真正保持安定，并在问题来临时，有足够的周旋余地。震来而能自修、自省，反而可以致福，吉祥。

“笑言哑哑，后有则也”，躬身律己，不越雷霆。天雷与地震，不可抗拒的力量，在不可抗拒的力量面前，忧虑也是枉然，这时遵循雷霆的法则，爱惜自己的羽毛，不越雷霆一步。

“出可以守宗庙社稷，以为祭主也”，卦辞云“不丧匕鬯”，这时诚敬之至，面对雷霆之威，敬惧但要让自己保持不自失的状态。彖辞认为，这是继承人应该有的仪态，诚敬而不丧匕鬯，当大佬外出的时候，可以作为祭祀的合格候选人，主持、守护宗庙社稷，这样才能守世祀，让组织更好的传承下去。

《象》曰：洊(jiàn)雷，震，君子以恐惧修省。

《象传》说：接二连三的打雷，这就是震卦。君子由此领悟，要有所敬惧，修正省察自己。

洊(jiàn)，重复叠加之意，上下都是震，所以叫做洊雷。天雷之本身不可抗拒，在重重雷霆面前，保持敬畏之心，自我修省，有过则改，无过则勉。不单单是雷霆，凡是遇到惊恐害怕的事情，都应该这样子。所以，处震之道：敬慎修省，不越雷池。

鸿门宴，刘邦与项羽之间的斗智斗勇

初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。《象》曰：震来虩虩【xì】，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

震动起来惊惶不安，然后谈话笑声稳定合宜，吉祥。《象传》说：震动起来惊惶不安，是因为敬惧可以招来福佑。谈话笑声稳定合宜，是因为随后又了言行法则。

初九的爻辞跟卦辞差不多。初九是震卦的卦主，在卦的最下面，处震之处，震刚刚开始，这时候要保持谨慎的态度，自修自省，不越雷池，则能保其安定吉祥。

初九与九四敌而不应，但初九虽位卑而吉，九四位高而穷途末路。初九和九四，就好比刘邦之于项羽。同样是阳爻，为什么初九的结果就是比九四要好呢？“洊(jiàn)雷，震，君子以恐惧修省”而已。

六二，震来厉，走为上策

六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵；勿逐，七日得。《象》曰：震来厉，乘刚也。

震动起来有危险，大量丧失钱财。登上九重山陵，不要去追赶，七天可以失而复得。《象传》说：震动起来有危险，是因为凌驾在刚爻上面。

在不可抗拒的危险面前，走为上策。

六二乘初九的刚，而初九是震卦的卦主，我们说处震之道，敬慎修省，不越雷池。六二的乘刚，是祸患根源。震之动，刚强而奋进，谁能抵挡？“厉”，迅猛，危险。震动来的迅猛，那么自身处境就非常危险了。

“贝”，古代以贝壳作为货币。“亿丧贝”，损失很多钱财。

“跻于九陵”，面对震动突如其来的迅猛，要避其锋芒，立即退到很远很高的山上去。

“勿逐，七日得”，勿逐，退避的时候，要以最快的速度去进行，所以不要顾虑丢失了多少财产。七日得，卦有六个爻位，数经历了七重新开始，就是代表这个事情终结了，时过境迁之意。

六二的乘刚，就好比正正的处在地震的正上方，天灾的来临，最好的抵御办法就是逃。这时候哪还考虑什么财物，保住人才是最重要的。等地震过了，再回去挽救损失。

六二与初九相比，六二尚有逃离的机会，只要把握时机，还能逃跑；而初九完全处在震中，只能在原地寻找最好的自救之法。

天灾面前，不能跑想办法也要跑

六三，震苏苏，震行无眚。《象》曰：震苏苏，位不当也。

震动而不安的样子，震动而行动，就没有灾难。《象传》说：震动而不安的样子，是因为位置不恰当。

“苏苏”，神气涣散而又若有所失的样子。六三处下震卦的最高的位置，这个位置是动荡不安的，六三以阴柔之质处下震之极点，是非常不利。恐惧、不知所措、不在状态、精神萎靡、神情涣散等等，都可以用来形容六三的状态。

“震行无眚”，以六三阴柔之质，想要在这个位置上一展拳脚，实在勉为其难。“行”，就是离开六三，前往六四，六三柔居刚位，不正，去到六四就正了。

不中不正，何以安生！

这里还拿地震比喻，相对与六二，六三的离震中更远，但六三的位置，还是具有危险性，这时候，六三柔居阴位，当动而未动，“震行无眚”，就是告诫一定要动起来，离开这个位置，否则还是有不可预知的危险。

四面楚歌，项羽兵败乌江

九四，震遂泥。《象》曰：震遂泥，未光也。

震动陷入泥中。《象传》说：震动陷入泥中，是因为阳刚之德尚未光大。

九四刚居柔位，处柔位而失去了自己的刚健；而上下都是两个阴爻，居四爻则无中正之德，溺陷于重阴之间，不能自拔；就好比车子陷入泥淖之中。简单的形容就是：用不完的力气，却使不上的劲。震卦卦辞说亨通，但到了这里，震道就无法亨通了。危机四伏，十面埋伏，山穷水尽，都可以用来形容九四的处境，另外四面楚歌的典故也能说明九四的穷途末路。

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉军及诸侯的军队把他重重包围。深夜，（项羽）听到汉军在四面唱着楚地的歌，项羽于是大为吃惊，说：“难道汉军把楚人都征服了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！”他深感大势已去，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心爱的虞姬和那匹乌骓马。想到这里，他一边饮酒，一边悲哀地唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼泪。后来虞姬为了不拖累项羽，自刎于项羽的马前。项羽穷途末路，大势已去，无颜见江东父老，最终自刎于乌江边。

六五，震往来厉，亿无丧有事。《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

震动时往来都有危险，没有大量丧失，但发生事故。《象传》说：震动时，往来都有危险，因为是在危险中行动。发生事故时居于中位，所以没有大量丧失。

我们在前面说了，震卦的震动，是惊天动地的变化，酝酿的是大变动。六五柔居至尊之位，得中，但由于是阴居阳位，失去刚强，所以在大动荡面前，不能做到拨乱反正，唯有守中自保。

“震往来厉”，往跟来是两个动作，往跟来都有危险。往则是上六的位置，但上六处震之极，也是非常危险的位置；来则是乘九四之刚，所以来也是非常危险。前后都有危险，天下纷纷，何时才能安定，尚未可知。当动之时，却无可动之才，一旦行动举事，则丧失自己的全部，不如守中以求固守自身。

西周末年，周幽王无道，于后宫得褒姒以后，生子伯服。不久，竟废申后及姬宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。于是姬宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和犬戎进攻周幽王，周幽王与郑桓公均被犬戎所杀。随后，申、鲁、许等诸侯国拥立姬宜臼继位。姬宜臼为避犬戎之难，于公元前770年迁都洛邑，是为周平王，史称东周。“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”，周平王在内外交困中度过五十年，于公元前720年去世。

周平王内外交困的一生，当震之时而无可用之才，终究困顿一生。

上六，震索索，视矍(jué)矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。《象》曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。

震动得浑身颤抖，惊恐而四处张望，前进有凶祸。震动不在自己身上，而在邻居那里，就没有灾难，婚配会出现怨言。《象传》说：震动得浑身颤抖，是因为没有取得中位。虽有凶祸但没有灾难，是因为害怕邻居那种遭遇而有所戒惧。

“震索索，视矍(jué)矍”，上六阴居柔位，居震卦极点，惊惧之甚，志气消弭，惶惶不可终日。以阴柔不中正之质，处震之极，所以“征凶”。

“震不于其躬，于其邻，无咎”，震动不是发生在自己身上，而是在邻居那里，这里的邻居指的是六三。邻居有危险，那自身该怎么办呢？隔岸观火还是落井下石，唇亡齿寒的道理要懂。但前面也说了，“征凶”，救援肯定也是很危险的事情，这个时候唯有做到自身没有过错，“恐惧修省”。

“婚媾有言”，要么有人说媒，要么就是婚姻失和。