今天我们接着学习《周易》，在昨天的内容中我们对《周易》预测、算命做了一个简单的介绍，今天我们就来掀开大众深度崇拜的《周易》古算法是从何而来的。

得位与得中

昨天的内容中我曾经介绍过奇数为阳、偶数为阴的概念，如果把这个规则套用在六爻中，那么：第一、第三、第五爻就是阳爻；第二、第四、第六爻就是阴爻；我们在进行测算的时候阳爻在阳位、阴爻在阴位就是“得位”。

六爻卦又可以分为两个三爻卦，每一个三爻卦中间那一卦是最好的，如果我们推算“一爻定吉凶”的时候这一爻落在“第二爻、第五爻”上就叫做“得中”。

有了这两个规则，我们来看《周易》乾卦初九“潜龙勿用”，如果我们测算“一爻定吉凶”的时候，卦象刚好落在此处，那么只能算是“得位”而不“得中”。

那么有没有即“得位”又“得中”的卦象呢？答案是有的：豫卦的第二爻，阴爻在阴位，所以“得位”，又恰好是第二爻，所以“得中”。再来看看他的爻辞：“六二，介于石，不终日，贞吉；《象》曰：不终日贞吉，以中正也。”

这句话是什么意思？我们暂时不用管，您只要能够从这一卦中发现一个人的名字就可以了，这也是古代很常见的一种取名方式。当然，我们今天主要讲的内容不是如何算卦，重点是这些算法是从何而来。

我们只要知道“一爻定乾坤”是一种算法，既然通过算法就能预测吉凶，那么卦爻辞也就变得没有意义了，如果这层理解要是成立的话，《周易》与“龟甲”、“蓍草”也将变得毫无意义。

既然都没有意义，古人为何还要皓首穷经，不惧学术艰难的撰写卦爻辞呢？这就要说道《周易》算法的来历了。

《周易》算法从何而来？

这个答案可能会出乎您的预料：我们所知道的《周易》古算法，其实并不算古老，大约是形成于中国南宋时期，到今天不到1000年。

准确的说是由南宋朱熹与蔡元定两人闲着无聊的时候，打磨出来的娱乐消遣方式。是的，我们今天熟悉的《周易》算法都是这两位大佬，利用50颗围棋子连蒙带猜搞出来的新花样。不过这套算法从《周易》正宗的角度上来说：比汉唐时期要靠谱一些，汉唐时代的《周易》算法，本质上已经脱离了《周易》的内涵，走向了“子平八字、京房纳甲、紫微斗数”这个方向。

朱熹与蔡元定至少确实是遵循文献来研究的，说到这里就很有必要讲一讲《周易》的版本问题。

《周易》的版本问题

我们今天看到的《易经》本质上书属于“周易经传合编”，是《易》与《易传》的合编体，原始面貌的《易》只有卦爻辞，相当于是一本算卦的搜索手册，巫师在算出哪一卦，哪一爻之后再翻开《易》找到相应的卦爻辞进行解释。

这时候的《易》还只能叫做《易》，而不能上升到《易经》的高度，其中也完全没有蕴含各种高深、奇怪、神秘的宇宙人生真理，只是一本占卜手册，秦始皇烧书的时候这本书都懒得烧。

完成《易》到《易经》升华的人我们并不太能够准确的说出其名，只知道是一批儒生假托孔子之手完成。《易传》总共有十篇，合称“十翼”，意思是说：它们是《易》的十只翅膀，将《易》与《易传》合编在一起以后《易》也就变为了《易经》。

《易》之所以能够完成蜕变其本身的原因很重要，《易》用极度朴素的话语和思想确实道出了：量变产生质变、周而复始的哲学观念，所以也才有了加工的可能。

不过遗憾的是无论是《易》还是《易传》，又或者《易经》都没有明确的给出过《易经》预测的具体算法，翻遍全书也只有在《易传》里有一篇《系辞上》，有过一段云山雾绕的介绍，朱熹与蔡元定两人也是根据这一篇内容猜出了50颗围棋子的算法，原文音容如下：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

如果您看到这个内容觉得无法理解的话，也完全没必要气馁，因为世界上绝大部分人都不懂，连朱熹这样的大学问家也不懂，大致上可以理解为：把“三变”重复六轮，可以算出完整一卦。但是如何得到“变卦”，如何预测吉凶就毫无征兆了，所有的解释权都归“大师”所有。

好了，关于“《周易》的古算法从何而来？”的内容就到此结束吧，今天的内容您只需记住三点：第一、希望您能够记得“得位”与“得中”的概念；第二、我们今天看到的《周易》古算法其实并不古老，是南宋时期朱熹与蔡元定两人消遣娱乐时的小发明；第三、《周易》并没有记载明确的预测算法。

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