作者：时雨弹正

五月一日，德仁即位为日本新的天皇，并且在上午十点举行了“三神器”继承的仪式。当然，现代的日本天皇即位仪式，跟以前当然是有区别的。比如说，在近代以前，日本天皇在即位时，要举行一种叫做“即位灌顶”的仪式，这种即位仪式是从十四世纪开始的，一直延续了很多年，后来被明治天皇废除。所以，现在的天皇即位仪式，当然也不可能沿袭古礼“即位灌顶”。

德仁天皇即位

今天就来简述一下，什么是近代以前天皇的“即位灌顶”仪式。

何为灌顶

灌顶仪式起源于古印度，梵文写作“Abhişeka” ，可以读作“阿毗晒噶”，最早是古印度王子即位的时候，要以水从头顶浇下，作出洗涤的举动。这种仪式后来进入佛教，成为一种宗教仪式。佛教有密宗显宗之分，显宗，顾名思义，即“显了之宗”，他们的观点是只要按照公诸于世的佛法去修行，即可开悟证道，所以弘法之事属于明面上的；而密宗的意思是“秘密之宗”，认为除了按照公诸于世的佛法去修行以外，还有一套密不外传的法门，所以密宗非常重视真言、灌顶，还有密咒之类的。

灌顶在密宗里，是一种重要而基本的仪式，如果有人要皈依佛门，上师就会给其施加灌顶仪式。灌顶仪式上会使用铃杵、宝瓶、咒幔等法器，并念诵密咒。

密宗灌顶法器，宝瓶

你滴神就是俺滴神！

佛教很早就传入日本，总体来说发展的挺不错，尤其是一些统治者的大力推广，导致佛教信仰越来越普及。于是，后来就产生了一种叫做“本地垂迹”的理论，本地垂迹理论，简单来说是这样，日本本土的神，无论是天照大神也好，素盏鸣尊也好，都是佛菩萨到了日本以后，为了弘法而变作的化身，所谓“权现”，有临时化身的意味。比如说，素盏鸣尊就是佛教牛头天王在日本的化身，大国主神是大黑天在日本的化身，而日本的主神天照大神则是大日如来的化身，其他的神自然也有各自化身。总而言之，这堆本土神，本质上还是佛菩萨变的。

天照大神

因此，到了十一世纪的时候，就出现了一本叫《真言付法纂要抄》的书，上面写了这样的语句：“大日如来的化身摩利支天住在日宫，为阿修罗王消灾除难。现在有位遍照金刚，镇护日本，为金轮圣王增福，日本的神号是天照尊，这处佛地就叫大日本国。”

大日如来

本地垂迹是个比较让人民群众喜闻乐见的理论，因此很快流传开来。尤其是在十到十二世纪，皇室威权接二连三地遭到挑战的时候，皇室急需一个新的认证，重新加个V。既然皇祖神已经成佛，那么后代也要跟进，于是，皇室跑到佛教里寻求认可。既然天照大神是大日如来变的，天皇作为天照大神的子孙后代，就也成为大日如来的后裔，摇身一变为金轮圣王。

即位灌顶

俗话说得好，在什么山头唱什么歌，认佛当了祖宗，就得遵守佛的规矩，要靠护持和尚搞搞新意思。于是，天皇登基仪式，就变成了即位灌顶。网上有的观点认为，即位灌顶仪式，是从后三条天皇登基开始的，问题是，这种观点的出处来自大江匡房的《後三条院御即位記》，原文是说，后三条天皇即位时，手持笏板，结大日如来印，但是，这个记叙只能说明，后三条天皇即位时，是在祈祷大日如来加持，并没有明确表示，这种仪式就是即位灌顶。

后三条天皇

一般认为，即位灌顶仪式是从十三世纪晚期的伏见天皇开始正式确立，并且延续下去的。伏见天皇自己写过日记《伏见天皇宸记》，他里面说，在离他正式即位还有两天的时候，担任关白的二条师忠教给他在即位灌顶仪式上应该怎么做，等时辰到了该他即位了，他就按二条师忠教给他的方法，伸手结印还念了真言。这样一来，从这些记载里我们可以知道，伏见天皇举行过即位灌顶仪式这件事，是当然可以肯定的。

伏见天皇

大日如来的加持

关于即位灌顶仪式到底怎么做，有这样的记载：

即位灌顶的时候，天皇位于高御座，“南面称王”，表示将结印示与天照大神。这位天皇的第一步行动是结金刚萨埵印，并且口念真言。下一步，结印变为四海领掌印，四海领掌印意为天照大神在此，同时继续念真言。关键的是结智拳印，智拳印象征金刚界的大日如来，真言是荼枳尼天的真言。

法器，大日不动五钴铃

这套流程走完以后，天皇就可以念出这样的偈语，表示大日如来是怎么样化为天照大神的。简单来说，就是一句一句把天皇、天照大神往大日如来、观世音菩萨等神佛上面凑。天皇说自己原来是密宗的大日如来，又是大日金轮观世音，观世音变成日天子，日天子在日本的身份叫日神，同时还是弥勒佛，最后一步就变成天照大神啦。

这段话虽然短，但是提及了大日如来、大日金轮、观世音菩萨、日天子、日神、弥勒佛、天照大神一长串神佛名号。总而言之，什么佛菩萨比较有名靠谱有群众基础还能让人想到皇室，就往什么佛菩萨的名号上套近乎呗，天皇不仅是天皇，自己同时也是这些位神佛。这样一长串的称呼按在自己头上，是不是让诸位网友想到了“风暴降生、不焚者、七国统治者暨全境守护者、打碎镣铐者……”，在此手动滑稽一下。

大日如来

金刚萨埵与荼枳尼天

可以注意到，刚才所述的即位灌顶仪式，提及一位金刚萨埵与一位荼枳尼天，这两位神佛究竟是什么来头呢？

金刚萨埵在梵语里面叫Vajrasattva，是密宗中接受大日如来教诲的一位菩萨，他被看作密宗的第二祖。密宗后来的认知里，金刚萨埵与法身普贤也就是普贤王如来，还有持金刚一起升格为本初佛。金刚萨埵这个称呼，是指有如同金刚一样坚固的菩提心。

金刚萨埵

金刚萨埵的来源可以追溯到早期马其顿亚历山大东征将希腊艺术的影响带到印度之后，佛教艺术与希腊艺术结合的犍陀罗艺术，最早作为手持棍棒守护佛陀的神，也就是执金刚神。后来，在《佛母大孔雀明王经》与《密迹金刚力士经》里也提到过金刚萨埵，特别是《密迹金刚力士经》，在这部经书里面，金刚萨埵可是解释佛陀智慧的重要角色。

还有荼枳尼天，这位是在平安初期随着真言密教传入日本的，荼吉尼天处于胎藏曼荼罗的外金刚院南面，成为阎魔罗的下臣。如果在阎魔天曼荼罗里，荼枳尼天手中拿着与药袋相似的小袋子。随着时间的流逝，荼枳尼天的形象变化为乘着白狐的天女，所以也被称为辰狐王菩萨、贵狐天皇或者贵狐天王。

荼枳尼天

在天皇的即位灌顶仪式上，不仅要念诵荼枳尼天的真言，还要在左右供奉荼枳尼天的金银造像。

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