王冬龄是当今书坛有争议的人物。民间派书法评论人士认为他是丑书的代表人物之一，其作品离经叛道，不符合中国传统书法。但得到中书协认可，学院派书法评论人士认为，他是中国书法的希望，他为中国书法的创新杀出了一条血路。

中书协主席致辞

学院派书法评论人士认为，王冬龄受学于林散之、沙孟海和陆维钊诸位老先生，他又是一位真正站在古典与现代交汇点上的充满巨大创造力的书法家。他有着诗人的情怀、哲人的思索、学人的严谨，并以此专注于书法的源流与创造，以期在历史承传中不断探索和开创书法艺术新的维度。王冬龄这几年的突出表现是在公共空间中的巨幅书写，这种书写每每将他自己推到了临场的境地，笔走龙蛇，势如卷云，气贯长虹，纸面生风。他在书写中也愈发进入无意识状态，任笔留下感兴的痕迹。这种超越书法的书写带给人们的不仅是心潮如逐的观赏快慰，也引导人们思考书写行为的本体属性和书写作为语言的深层价值。

红袜子

乱书的要义在于超越传统法则的书和由感兴、经验、能力交融的乱。乱书是过程之书、去蔽之书和敞开书法本义之书。杜甫当年观公孙大娘弟子跳剑器舞而有诗赞：观者如山色沮丧，天地为之久低昂。以此上溯张旭观舞而悟，遂得狂草流转，变幻莫测，讲的都是书与舞同出一辙，在忘我的抒发中抵达无人之境。境无人迹之时，道象自然澄明。书法在法，或拘于通则；书法在形，或囿于成式；书法在书，则性情、学养和体验得以融通，臻达道。然道，如《老子》所言：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。书者达此境界，书法之书的本义也就获得了超越性的实现。

红袜子

他的一双红袜子，脚踏数以百计的中国大字，足乘《逍遥游》《道德经》《心经》等东方经典，攀援欧亚拉美的众多艺坛圣殿。仅十米以上的《逍遥游》就写过十次之多。这一书写现象不唯增添书艺表现的气势和样式，而且以其现场的效果，揭示字体与人体一体、手动与心动齐动的书写内涵，创立了当代艺术创作的新模式。他沉醉于这一模式之中，挥洒放骸，从容浮游，将中国的典籍、文字、书写、气格、体魄、文意融为一体，合成当代东方的新艺术。他是东方的泳者，搏击全球当代艺术的激流汪洋。

王冬龄放笔乱书，大字超越一般的大书写的魅惑。他更深地沉醉在书海之中，以挥洒腾跃的身姿，以提按顿挫的方式，将字形与空间吸入自己内部，以灵魂升腾的状态领受书写，聆听神的声音，精神在此充分地自由和迹化，形成真正意义上的精神性书艺。书非书，王冬龄在实现这卓然的沉醉之时，完成了真正意义上的书写的时代性觉醒。

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