中国文化绵延几千年，沉积下来丰厚的文化遗产，诗词歌赋经典巨著，涵养了生活在这方土地上的人们。

熟语、成语，给今天的我们带来好些语言沟通上的方便，它即可让人明了他人所说，又能暗合心意地表达自己。

那么，它们又是如何产生、如何的来历呢？

口号

在我们日常中“口号”的出镜率太高了，通常悬于公共场所或企事业、机关的墙垣上，几乎无处不见。近段时间“口号”多是人人熟悉的“科学有效防疫，确保安全健康”等等。

口号是什么“来头”？

据记载，“口号”乃是颂诗的一种，最早见于《宋史·乐志十七》：每当帝王举行盛大宴会时，乐工先诵骈文一段，叫“致辞”，接着唱诗一章，叫“口号”，这歌功颂德的赞美诗，常唱得帝王将相心花怒放，眉开眼笑。

这种礼仪后来渐渐传到州府县衙。据载，有位太守初上任，官吏登堂拜贺，乐伶齐呼口号：“为报吏民须庆贺，火星退去福星来”。太守听后很高兴，忙问这口号是出自谁人手笔，得到的回答是：“本州自来旧例。”

由此可见，一些口号相互沿用抄袭，词意虽美，不过仅仅是一种装饰而已，难免有虚伪之处。

“口号”在古时也用于诗的题目上，表示是信口吟成的。

最初见于梁简文帝《仰和卫尉新渝侯巡城口号》，后为诗人袭用。如唐朝文学家张说就有一首诗的题目叫《十五日夜御前口号踏歌词》。

不管三七二十一

“不管三七二十一”，这熟语大家太“熟”了。它含有不论好歹、吉凶如何，也要试一试、闯一闯、拼一拼的意思。它来源于《史记·苏秦列传》中苏秦鼓动齐宣王抗秦的一段话。

战国时期，不只是一言不合就开打，还有各诸侯都想拼成“带头大哥”，所以各国争战不休。原本落后的秦国，经过商鞅变法而强盛起来。山东六国感到秦国的威胁而联合起来抗秦。

但是，由于各国之间，相互有些利害冲突，加上秦国挑拨离间，从中破坏，六国的联合很不稳固。

当时，东周洛阳有位谋士、纵横家苏秦，为了联合抗秦，来到齐国游说。

他以齐国都城临淄为例，对齐宣王说：临淄城内有7万户人家，每户至少有3个男子，这样三七就有21万。如果贵国征兵抗秦，不到别处去，光在临淄城就有兵源21万之众！可谓多矣……

我们看苏秦的这种预算方法，显然是脱离实际情况的算数题。因为，不可能平均每户都有三个男子，即使是有，也包括老汉与孩童，怎么会是个个身强力壮的、可以打仗的青壮之人?

所以，后人就把“不管三七二十一”这句词语，作为不顾一切，不问是非情由和不及后果的同义词。

出风头

人们常把那些华而不实、招摇过市、沽名钓誉的行为叫作“出风头”。追根缘本，这句口头常用俗语，原来出自大城市上海。

清朝光绪十八年(1892年）间，上海城里数四马路繁华。四马路上有座“青莲阁”，一帮游手好闲的子弟，整日都在那里胡混。

“青莲阁”旁边，有一家“升平楼”茶座，附近棋盘街一带也开了茶馆。每天下午三四点钟之后，这里一片笙管弦乐，笑语繁杂，车水马龙。最惹人注目的是那些打扮得花枝招展、扭捏作态的妓女。她们粉面油头坐在马车上，从大马路绕黄浦滩到四马路兜圈子。她们把这种招摇卖弄行为自诩为“出风头”。

一些爱赶时髦的阔人及其少爷、小姐们也会雇辆马车出出“风头”。

这样，上海滩便常见一帮马车载人，从四马路经黄埔滩到大马路去“出风头”，一次收费一块银元。

这跟今天的摩托车载靓女、跑车载美女呼啸而去差不多吧！

四面八方

“四面八方”这句俗语我们常说到它，用到它。什么叫“四面八方”呢?有的词典解释为“各个方面或各个地方”，这个解释是对的，但没有真正讲清“四面”“八方”的具体内容。

究竟什么是“四面”，什么是“八方”呢?

“东西南北”谓之“四方”，“四方和四隅”谓之“八方”。“四隅”就是东南、西南，西

北、东北。为了在用字上避免“方”的重复，故在口语上叫“四方”为“四面”，与“八方”合起来，称为“四面八方”。

死不瞑目

“死不瞑目”这句俗语的来源，传说与十二生肖中的老鼠有关呢。

相传，五谷的种子最初是被玉皇大帝藏在天上的宝箱里，玉帝下令，一粒也不准漏给凡间种植。

那么，五谷的种子后来是怎样传到民间的呢?

说起来是老鼠的祖宗立下了功劳，它极尽偷天换日之能事，才从宝箱里偷出五谷的种子，带到凡间交给农夫种植。

由于老鼠的祖宗偷五谷种子有功，因此认为它的后代子孙理所当然地要吃五谷，最有资格享受五谷，不但要吃，而且吃饱后还要搬进洞窟里藏起来好好享受。但是，付出辛勤劳动的农

夫，却不管老鼠的祖宗有什么功劳，他们只知道这些谷物是他们自己辛辛苦苦种出来的，是用气力与汗水换得的，因此一见老鼠偷吃谷物，就要狠狠地把它打死。

老鼠认为自己死得实在冤枉，所以临死时总是睁着眼睛的。这就是为什么每只被打死的老鼠，没有一只是闭上眼睛的原因。

从此，便有了“死不瞑目”这么一句俗语。

得意洋洋

称心如意谓之得意，因成功而沾沾自喜则谓之“得意洋洋”。这句话出自《史记·管晏列传》。

一次，齐国的宰相晏婴乘马车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，“其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也”。意思是说她的丈夫坐在大伞之下，挥鞭策马，神气十足，非常得意。等丈夫回来后，她提出要与他离婚。车夫问为什么?她说，晏婴是齐国的宰相，在各诸侯国中，名声显赫，但他却很谦虚，认为自己不如下面的人。而你是个车夫，却那么骄傲自得，所以，我要离开你。

后来，车夫改掉了骄傲的毛病。晏婴很奇怪，就问他，他将实情相告。晏婴觉得这个车夫勇于改正缺点，便推荐他做了大夫。

后来，人们把“意气扬扬，甚自得也”，缩写成“得意洋洋”，用来形容十分得意的样子。唐代诗人孟郊《登科后》一诗中，就有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之句，很有得意洋洋的神态。

点心

点心，《辞海》释为“饥时略进食物”。“点”者，有少许、装点的意思。

民间传说“点心”一词，始于梁红玉。相传，宋代巾帼英雄梁红玉在黄天荡击鼓退金兵，见士兵日夜浴血奋战，英勇杀敌，屡建功勋，甚为感动。于是命令部属烘制各种民间喜爱的糕

饼，送往前线，慰劳士兵，表示点点心意。

从此，“点心”一词就成了人们口头的一句俗语并沿袭至今。

这一传说，从点心这种食品在日常生活和交往中的作用来看，的确含有“心意”。人们在节日里，吉庆时，访亲拜友，常常带些糕点，作为礼赠之物，颇有“点点心意”之味。

然而，传说终究是传说，其实“点心”一词唐已有之。

南宋吴曾《能改斋漫录》载，世俗例以早晨小食为点心，自唐时就有此语。按，唐郑惨为江淮留侯，家人备夫人晨馔，夫人顾其弟曰：“治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。”其弟举瓯已馨，俄而女仆请饭库钥匙，备夫人点心……

至于古代“点心”的种类，宋·孟元老《东京梦华录》有详尽记载，共百余种之多。有叉肉面、打卤面、馄饨、胡饼、蒸饼、馒头、酥密食、砂糖冰雪圆子、荔杖膏等。

一亩三分地

通常人们会对自己的工作部门或岗位称作“一亩三分地”。最常说的是“这是我的一亩三分地。”既有表明主张的意思，也有自嘲“我管的地儿不大”的谦逊。

可是你如果知道这个熟语的来头，就知道它不可小觑。

何谓“一亩三分地”呢?

原来，在我国清朝时，住在深宫大院里的封建皇帝，为了“了解”农时，“熟悉”节令，显示其对农业生产的重视，便在中南海划出了一块地，每年以演试“亲耕”，世代沿袭，他人不得改用。

这块地恰好一亩三分，于是人们把它推而广之，便称其个人利益或个人势力范围为“一亩三分地”。

参考资料：

《中国文化通史》等

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