说到戏曲中的旦行，我们知道它指代的是女性角色。但是为什么叫“旦”，却有着各种不同的说法。今天我们就来和大家说说关于“旦”之所以称为“旦”的一些考证。

老旦

武旦

花旦

一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”四大行当名，都是用“反喻”取名的：

“生”行

生角的演出老练成熟，故取其反义“生”，指“生疏”。

生角

“旦”行

旦角表演的是女性，女属阴，故取其反义“旦”，指“旭日东升”。

旦角

“净”行

净角的都是大花脸，看起来很不干净，故取其反义“ 净”，指“清洁干净”。

净角

“丑”行

丑角要求伶俐、活泼、聪明，故取其反义“丑”，指属相为牛，本性笨拙。

丑角

不过，这种说法早在明代就被人加以批驳了，著名文学家祝枝山在他的《猥谈》中直接否定了戏曲角色名称来自“反喻”的说法。

说法二

国学大师王国维曾留下关键的一句话：

“旦之所本虽不可知，然宋金之际，必呼妇人为旦。”

那么，社会生活中为什么“呼妇人为旦”呢？

在《礼记》的《月令》篇中记载到：

“孟夏之月……旦，婺女中”。

意思是：“初夏四月间……黎明时，女宿出现在（南方）天中。”其中，旦，指黎明时分。婺女是二十八星宿中的女宿。

女宿

在民间，素有“女宿值日吉庆多”的说法。

古代家中的妇女们必须“旦”时起床，洒扫庭除，准备早饭等等，而男人们则可以起得相对晚些。故《诗经》中就说“女曰鸡鸣，士曰昧旦”，意思是女人说“鸡叫了该起床了”，而男人却说“天还没有亮呢”！

“女曰鸡鸣，士曰昧旦”

由此看来，一个小小的“旦”字，却牵扯出女性自古以来的生活状态、社会地位等等方面的话题。其实在戏曲中，还有许多像这样我们已经熟知了的，却仍值得我们继续深究的小知识。