编者按

戈定邦，古生物学家，曾任教于国立清华大学、国立中央大学等，建国后赴台湾任教，后定居美国，故而不为人所知。1943年，他来新疆考察古生物化石，历时半年多。作者以自己丰富的人文知识，清晰地描述了新疆14个民族的历史源流、宗教信仰、风俗习惯、地域分布等，并夹杂自己深刻的见解，至今仍让人受益匪浅。

序言

新疆行政区划简图，1947年

此次因参加中央研究院所组织机构的西北科学考察团，在新疆工作半年，旅行18,000余华里，经过迪化、伊犁、哈密、焉耆、阿克苏、喀什、莎车、和田等8个行政区，与2000多男女老幼各族同胞交谈接触，现将各宗族的近况作一简单介绍。

新疆为中国宗族最复杂之区，面积广大而人口稀少，仅400万人。其分布亦不平均，在南疆者占4/5，北疆者仅1/5，且均集中于西部，约7/10在南疆莎车、喀什、和田、阿克苏等4区，1/10在北疆伊犁区。新疆人口密集于西部，东部太稀少，此实新疆人口分不上一大缺点。

新疆第三次代表大会盛世才和女性代表合影，1939年

新疆在政治上，现分为14族（此种分法与科学分法是否相符合，另当别论）即汉族、回族、满族、锡伯、索伦、蒙古、哈萨克、柯尔克孜、维吾尔、塔兰奇、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、归化等族。兹分述于后：

一、汉族与回族

汉族在新疆昔时以原籍陕甘之农民为主。光绪初年后，随左宗棠军队之湘人，及河北省之商人（即天津人），来新者亦甚多。至九一八抗日战争事变发生后，东北一部分抗日军人，经苏联退回新疆者为数亦众，此部分抗日军对新疆之贡献颇大，为全省军政警界之基本干部。

汉族之分布虽各省皆有，但大部分在北疆，南疆人数甚少。在北疆之分布，以迪化区为最多，塔城、伊犁、哈密等区次之。迪化区汉族人口占全区总数1/3，为各族中之最多者，其他如奇台、绥来、孚远、呼图壁、镇西、哈密等总人数亦甚多。汉族人口数目在全疆约20余万，在各族中占第3位。

回族，1939年

回族即汉回，亦名东干，在新疆“回族”二字所指之意义与内地不同，内地以及普通书籍所谓回族，系指新疆之维吾尔族而言，而现在新疆所谓之“回族”，则同于内地只回教徒，此点吾人应先了解而免混误。

考西北回教徒可分为两大之支：一为新疆之维吾尔、哈萨克等族；一支为汉回（即新疆所谓之“回族”，或内地所称之回教徒）。新疆维哈等族信奉回教之历史，另当别论。至于汉回之来源，约有数端：

一小部分为汉人，因信仰关系而自动信回教者；

一部分则因战争或荒年时，受回教之保护而入回教者；

一部分则因在元明之际，常有将军、王子或某部分人之领袖人物。一人信仰回教，则其部下士兵与臣民皆随之而信奉回教，其后代子孙亦随其父祖而信教；

另一个小部分则为昔时阿拉伯、波斯等处来中国工作回教徒之后代。因彼辈西方在华之回教徒多为单身男子，代代与汉族女子结婚，故其后代子孙之血统几乎全与汉人相同，有时仅少许在遗传上之显性因子，如鼻与胡须等部，尚可寻得些微遗迹。

宁夏回族，1936

至于文化方面，则普通汉人与回教徒，除宗教信仰外，原无差别。以“回族”二字，代回教徒实极不妥，盖族为血统的关系，教为信仰的关系，故无论从血统或文化上分析回教徒与普通汉人为同一宗族（汉族为世界上最大之混血种族，此点当另为文说明），无另立一族之必要。

新疆之“汉回”，祖籍甘肃者为数最多，宁夏省次之，其人数分布以迪化路为最多，伊犁、焉耆两区次之，而由以迪化、乾德、吐鲁番等县占多数，全省“汉回”共约10万人，其文化、风俗习惯均同于内地。

二、满洲、锡伯、索伦

满洲、锡伯、索伦皆源出东北，三族皆系清初派来新疆之边防军。满洲官兵系乾隆二十九年(1764)陆续由热河、凉州等处移防伊犁者，官兵4370名，连家属共14,000余人，驻惠远城；乾隆卅五年，复由西安移官兵2240人，连眷属共约7000余口，驻惠宁城；两城官兵系八旗制度，后称之为老满营。

同治年间，伊犁九城相继失守，满人伤亡殆尽，现在新疆之满族仅700余人，以伊犁为最多，约500余人，迪化次之，古城子亦有一小部分。满族风俗习惯、言语、文字，以及体质形态全与北方汉人无别，盖二族通婚甚久，文字亦互相混合吸收而不可分。

锡伯族，1939年

锡伯族，亦为乾隆二十九年由锦州、忻州等处派驻伊犁之边防军，最初为一营，分为八旗，官兵1018名，连眷属共约3300余口。其后人口繁殖，至光绪八年时，因满族死亡过多，编制八旗不足，乃以锡伯人补充，称之为新满营八旗，驻惠远城。民国元年仍移归河南锡伯本营，满洲三旗，现以锡伯人数最多，共约1万人，分布于河南县者约8000人，伊宁、巩留、塔城等处次之，其风俗、习惯、言语、文字以及体质等方面皆与满族相同，亦即与与汉族无异。但有一有趣之事实，即现在之满族多不知道原有之满族言语、文字，而新疆一部分老锡伯人反能说满族话、写满族文字。

索伦，原由黑龙江移驻霍尔果斯城者，城东有四旗，名达呼尔索伦，霍尔果斯之西亦有四旗，名鄂翁喀拉索伦，其官兵数目与锡伯营相仿，但后因患瘟疫，死亡较多，兵额不足，乃于嘉庆、道光年间先后两次，由锡伯族拨1200余人补充，编为右翼，称锡伯索伦。在新之索伦族，现仅有2000余人，以塔城为数最多，霍尔果斯次之，其风俗、习惯、体质于满洲、锡伯、汉族无甚差别。

三、蒙古、哈萨克、柯尔克孜

搭建蒙古包，民国

此三族皆为游牧宗族，以畜牧为主要工作，在一定之区域内，随季节之转变而移动，择水草以居，夏季多居凉爽之高山，冬季则聚阳光和暖、风雪较少之低地。因常常移动，故除文化水准较高之家庭，在冬季时居于固定之房屋外，其他皆住蒙古包中，包内通常有4块至8块可析可合之木架，外包以毛毡，状如圆壁圆顶之帐篷。蒙、哈两族包皆白色，柯族多黑色，蒙族之包顶较低而平，哈族包则较尖而高。富有之家，卧室、厨房、客厅、仆舍等可分为数个帐篷；普通人则每家仅一帐篷，卧室、客房、厨房以及幼小牲畜皆在一个包中，蒙族因信喇嘛教，包内皆有一佛座。饮食以牛、羊、马肉及其乳为主体，以手抓羊肉、马肉腊肠为名贵的食品，以牛乳所制之酒与酸马乳为上品饮料。

新疆蒙族原为西蒙古族，其中一支名准噶尔，在清初极为强大，分布于北疆一带，故北疆亦名准噶尔盆地，乾隆平准噶尔后，其族遂式微。蒙族人口总共约6万人，以伊犁、焉耆、塔城三区为最多。现在蒙族在新疆的分布，有厄鲁特、察哈尔、和硕特、土尔扈特四支。

蒙古族少年力士

厄鲁特蒙古大部分为准噶尔后裔，分布于伊犁区之昭苏、特克斯、巩宁、巩哈等地；

察哈尔蒙古为蒙古为乾隆二十八年由张家口迁驻伊犁区之博乐、温泉等县之边防军，分左右两翼，每翼八旗，在温泉之察哈尔族中，尚保存有成吉思汗所赐之双刀一对，每年均有盛大之祭刀典礼；

和硕特部则居于南疆焉耆东北之和硕县；

土尔扈特部分布较广，南疆之焉耆、北疆之精河，乌苏、额敏、和丰、承化等县均有之。

蒙族同胞为人皆忠厚老实，诚恳而有礼貌，为新疆各族之冠。惟因信喇嘛教以及卫生教育等关系，人口繁殖率不大，颇有改进之必要。蒙族除游牧生活及言语外，风俗、习惯与北方之旧式家庭相近。

哈萨克族妇女，1943年

哈萨克分布于北疆一带，以伊犁、塔城、阿山三区为最多，迪化哈密两区次之。人口总数为40万，为北疆人数最多，分布最广之一族。其人口众多的原因有二：一、因升值率大，繁殖颇快；二、近十余年来，苏联革命后，因政治关系由苏联逃亡来新疆之哈萨克为数亦不少。其体质与生活情形与蒙族相近，而言语、宗教不同，信回教。

哈族同胞为人勇敢善骑，自视颇高，而视于英雄主义，以一人能劫数人为壮士，能耐劳苦而勇于战斗。如有关当局能加以普及教育，提高其文化水准，使勇敢强悍之哈族同胞，皆能成为保国守土的勇士，实为国家的前途之福也。

柯尔克孜族，1939年

柯族分布，以南疆喀什、阿克苏为主要地域，北疆伊犁之昭苏、特克斯等县次之，全省共约6万余人。柯族同胞之体质、风俗、习惯、宗教皆与哈族相近，信回教，礼拜、诵经等事不甚严格。

四、维吾尔、塔兰奇、乌兹别克

维吾尔为新疆之主要宗族，人数最多，约280余万，分布亦最广，以喀什、莎车、和田、阿克苏为最密，迪化、伊犁、焉耆、哈密等区次之，塔城、阿山两区最少。

塔兰奇族（今维吾尔族），1939年

与维族血统最近者为塔兰奇族，塔兰奇原为南疆喀什一带之农民，在200年前移垦于伊犁者。彼时伊犁多为蒙古人，不善耕种，故称此移来之农民为塔兰奇，即蒙语耕田者之意，其风俗、言语、宗教与维族无别，在科学上实无另立一族之必要。塔兰奇分布多集中于伊犁区，约4万人。

此外与维族相近者有乌兹别克族，人数仅7000余人，分布于伊犁、塔城、喀什、迪化等区，乌族多为近百年来自乌兹别克斯坦者。

喀什艾提尕尔清真寺素描，1947年

三族皆奉回教，以疏附为宗教之中心，宗教气味极浓。昔日政教不分，一切权力集中于阿洪，近来因新省政治之改善，教育推广，宗教势力已渐减少。惟宗教势力较大之区，女子仍多蒙面之陋习，凡女子出门必以面巾蒙头脸，盖回教男女之别颇严，虽至亲好友，家中妇女亦不见外客。

且习俗女子多早婚，有时发育不全，十一二岁之幼女即行结婚，与健康极有妨碍，故维族女子极易衰老。且五六十岁老人，娶十二三岁之幼女亦常见。近年来政府提倡女子教育，与严禁早婚，习俗已大见改善，惟在南疆一带，女子14岁即行结婚者仍甚常见，且结婚仪式草草而不隆重，离婚之风极盛，常因细故小事而成离婚理由。作者在和田某工厂作一结婚调查，男女工人终身仅结婚一次者为数甚少，两三次以上者颇多。某男工最高记录，为年25岁结婚20次；某女工最高记录为年，为年50岁结婚8次。因离婚结婚之次数增多，传染病也随之而推广，尤以南疆人口密集区之性病传染为甚，此点实有用教育方法与政治力量，加以改善之必要。

维吾尔女高音 努尔尼沙，1947年

1945年《边政公论》，下文：新疆14个民族的历史来源、宗教风俗和地域分布（续）

本文由“瀚海淘沙”独家整理

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