民间有“二月二龙抬头”之说，在北方还流行吃猪头肉，但民间二月二以后，才真正预示年已经过完年了。而二月二还有一个风俗，就是剃头。这一天在北方的美发馆爆满，甚至理发价格也上涨，人们蜂拥到理发馆理发，以其实现“龙抬头”。

但为什么人们都抢在二月二理发？这就是民间风俗“正月里剃头，死舅舅”说法，老百姓二月二之前不理发不剃头。古人认为有剃头就会死舅舅，因此剃头就是诅咒舅舅早死。那么“正月里剃头，死舅舅”有何来历，这种说法是否正确呢？

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查了很多资料，包括清朝等风俗大全，并没有关于二月二之前不剃头的说法。不过有民俗大全的书中记载了这一民俗的出处。

据说这个风俗起源于1644年清朝下达剃发令以后。清朝建立后，为了推行女真人的风俗，强行要求汉人“剃发易服”，清朝曾颁布一系列法令。

清朝统治者认为推行剃发令是巩固统治的一个重要手段。清朝特有发型就是把头前部四周头发剃光，只留中间一块，并留一个大辫子，也就是所说“金钱鼠尾”。

为了推行剃发令，清朝把全国的剃头匠召集起来，给每人发一个挂有圣旨的“吊投旗杆”，让他们走街串巷执行清朝的剃头令。当时清朝下了死命令：“留发不留头，留头不留发”。

江南士子认为剃头是对他们的侮辱，当时很多人聚众反对剃头。有一个意大利传教士叫卫匡国，在他的《鞑靼战纪》中记载：“为保卫他们的头发而拼死斗争……”。

但清朝推行剃发令是死命令，很多人因为反抗而掉了脑袋。但剃发令坚决推行下去，一些文人士大夫根本无法阻止这种趋势，不得不接受剃发令。毕竟朝代更替，谁反抗谁就是死路一条。

民众虽然表面上不敢违抗清朝剃发令，但据说为了表达对明朝怀念，一些人便集体在正月里不剃头，表示“思旧”。而当时不敢说思旧，就叫成谐音“死舅”。民俗资料认为这不是一种迷信，这是一种诅咒。也包含了下明朝遗民对朱姓王朝思念。

其实关于这一说法，也只是从民俗中记载才知道，但在清朝民俗里并不有具体记载。或许这是为避免清朝统治者发现。不过对于正月里剃头死舅舅说法，有人认为或许是一种巧合，认为巧合多了，人们对正月里剃头死舅舅就一传十，十传百，在民间传开了。

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关于“正月里不剃头”的说法，我们没必要查找其真正的出处。其实从古代儒家文化中，也能找到出处。儒家强调“以孝治国”，古人关于孝的说法很多，《论语》里称：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，其为仁之本与？”

《孝经》称：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”当年曹操为自己战败而自责，以割发谢罪，足以看出头发在古人中的地位。头发在古人中地位很高，是父母遗传一部分，是最珍贵的东西，保护自己的发，就是孝的表现。而清朝要求剃发，与当时儒家文化推崇的确有所冲突。

古人有“跪天跪地跪父母”之说，认为天地与父母同在，而发是父母所给，保留头发是孝的表现，剃发也只有父母才有决定权。在古代，父母去世后，有守孝三年的规矩，无论官员还是普通百姓三年孝期谁也不敢违反，但守孝不满的官员不予重用。守孝期间谁也不敢动头上的发。而清朝时官员是否在孝期剃发，另当别论。

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对于“正月里剃头”与“死舅舅”是否存在因果关系，我们没必要探究是谐音，还是真有其事。但中医认为，正月不适合剃发是有根据的。

据《黄帝内经·素问》记载：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”这里认为春天万物复苏，是推陈出新的季节，不应该阻止新事物生长。头发也一样，不能剪断，应任由其生长，如果剪断，与春季生长之季相违背。

现在有些地区正月里不剃头风俗已经很淡了，有些地区还坚持这种风俗。不过风俗，作为一种传统可以，但不能与清朝挂钩。试问哪个中国人祖上没剃过发？！明朝灭亡是有原因的，不能因为北方游牧部落入主中原，就否定其地位。女真也是中华民族一部分，这种割裂中华民族说法，本身就很险恶。所以对风俗当作一种传统对待即可，那种带节奏的民俗不要也罢。

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