1. 红色

红色是一种咒术性的颜色，能够替人驱邪避鬼；红色又是一种幸运的颜色，能够为人带来幸福美满。

鬼怕红色，是距今至少六七十万年前，人类古早时期——“灵魂不死”观念的产物。

民间常以红布、朱砂、动物的血液等物驱鬼避邪。

以红色驱鬼，当源于原始先民对于火的使用和认识。

火为红色，象征着光明，红色的火可以驱除黑暗和驱走野兽，可以烤熟食物，可以取暖，火的使用使人类走进了文明。所以原始先民对火不仅无限崇拜，更对火赋予了无限的神力。

而以红作为火的象征，自然也能驱鬼，中国古人崇拜火，又俗信鬼忌火，可以用来驱鬼祛邪。

《太平广记》记载：

一女鬼对丈夫谈生说：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”

过了两年，谈生忍不住好奇心，夜里等女子睡着了，偷偷点灯看她，只见她腰以上已经长出和活人一样的肉了，但腰以下还有白骨。

女子惊醒后发觉谈生偷照自己，说，“你辜负了我。我就要复活了，你怎么就不能再忍一年而用灯光照我呢？”

清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中记载：潍坊习俗，婚礼亲迎，新娘将进门，用以红绳缚二束草，放在门两旁；又以红砖一双、箸十枝，放在房檐上。这样做的目的是避鬼。

穿上红衣服抵御鬼，红色有驱鬼避邪的功用，于是人们有意将红布拿来制成贴身内衣，故有红抹胸之称。

每年除夕，人们还将对联写到红纸上贴在门上，也寓意驱鬼逐怪。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。

人们在自己本命年里，一到大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩戴的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年，以求趋吉避凶、消灾免祸、平平安安。

2. 鸡鸣

在动物当中，鬼最怕鸡。民间认为鬼惧鸡，忌鸡鸣。

《河图括地象》记载：“鬼畏金鸡，金鸡飞下，食诸恶鬼。”

古人常用鸡驱邪和祭祀，杀鸡驱邪一种巫术，早在先秦时期，就有用鸡和鸡血驱邪的活动，古人认为，鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。

农历十月一日，河南民间有杀鸡吓鬼的习俗，传说是阎王爷放鬼，至来年清明节收鬼。民间以为鬼怕鸡血，鸡血避邪，故于十月一日杀鸡吓鬼，以使小鬼不敢出来。

洛阳丧葬习俗，伊川一带出殡队伍以喜乐为前导，掂香纸篮的领路，香纸篮内放有一只公鸡名曰“叫魂鸡”，一边走一边用桑树枝或石榴树枝条打鸡，此为驱鬼辟邪，有“六精斩尽魂魄散，金鸡鸣处神鬼惊”之说。

这类信仰，大约是由“鸡鸣天亮”而来。

鬼阴畏阳，鸡为阳物，白昼是阳世人活动时间，黑夜是阴间鬼魂活动的时间。鸡鸣天明，宣告阴魂鬼魅活动结束，故鬼畏鸡鸣。

清人蒲松龄《聊斋志异·莲香》述桑氏与李氏鬼相恋，李氏鬼“鸡鸣欲去，赠绣履一钩”，“李听鸡鸣，彷徨别去”。

清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中“都中鬼怪”说：“鸡鸣一声，五鬼皆无踪矣。”

这一俗信后来广为流播，至今老人们仍有此观念——晚上如果遇见了鬼，只要学叫鸡啼就可以把鬼吓跑。

3. 撒米

谷米是民间防鬼魅所忌惮之物。

民间以为米有驱除鬼魅、防避邪祟的作用，因为鬼怕米，撒米可以驱鬼祛邪，在香港的鬼片中，有一种招魂的仪式叫做“问米”，就是利用鬼忌米来驱使鬼魂问道的一种方式。

撒米驱灾，其实也是大米可以驱邪这种传统信仰的现代表现，粤剧里的“神功戏”至今有撒米的仪式，目的就是挡灾避邪。

在四川一些乡镇里，家里人病了，可能会被认为是惊动了家宅中的鬼灵，老年人端来一碗水，手握一把米，一边喃喃自语，一边用力踏脚，朝东南西北四方撒米，然后把水泼在地上，就意味着请来了神灵，驱邪撵鬼。

丧葬时道士作法，米是必备的道具，出殡至坟墓地前，坟地四周必须撒盐米引鬼，这样死者的鬼魂就不会加害抬棺的人了。

江苏一带在“喊惊魂”的习俗中，也常用谷米作驱邪引魂的主要“道具”。

4. 柳枝

柳，又名“鬼怖木”，自古以来便被认为是避邪之物。

清明节祭祖，事涉鬼魂，为了防止鬼魂邪气侵扰，必须禳灾、祓除、驱邪，其办法就是插柳于户，戴柳于首。

道士作法驱鬼时，也常使用柳枝，民间也一向有以桃弓柳箭削减煞气的做法。

少数民族请巫医救治病患时，巫医多会替病患配带柳枝，避免鬼怪再来作祟。

满族人视柳为神树，有插柳辟邪的习俗。

民间传说，用柳枝打鬼，每打一次，鬼会矮七寸，多打几次，鬼就吓跑了。

5. 赤豆

赤小豆，又称赤豆、红豆、红小豆，性平，味甘、酸，具有利尿除温、消肿解毒等作用。

古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，最怕赤小豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。

故赤小豆被认为是有驱鬼避疫的神通，民间有“赤豆打鬼”的说法。

清人袁枚《子不语》卷十三“僵尸求食”条就记载了鬼怕赤豆的故事。

但明人李时珍从医学角度认为：“言共工氏有不才子以冬至死为疫鬼而畏赤豆，故于是日做小豆粥以厌之，亦附会之妄说也。”

6. 唾沫

中国古代传流下来一种治鬼的办法，说是鬼怕人的唾沫。

这个传说大概秦汉时期就已经比较普遍，古人忌唾，因为唾是巫人诅咒的方法。

由于唾沫本身是一种“口毒”，亦称“毒液”，所以既能害人，也能以毒攻毒，治鬼辟邪。

《定伯卖鬼》记载：

南阳宋定伯夜行遇鬼，便诈称自己也是鬼，真假二鬼遂结伴同行。途中宋定伯以初入鬼伍不习规矩为辞，向对方套取“鬼最怕什么”，真鬼坦言相告：“鬼最怕被人唾面。”

结果宋定伯便用吐唾之法治服了真鬼，使真鬼变成一只羊，在宛市上卖了一千五百钱。这件“奇闻”在当时大概流传很广，有“定伯卖鬼，得钱千五”的谣谚传播。

鬼畏唾沫这个鬼界的秘密，就这样被那个缺心眼的鬼泄露出来了。

在后来的鬼故事中，大都接受了这一说法，并且添枝加叶，说得越来越生动了。

明人姚旅《露书》中，亦有“鬼不畏符只畏唾”之语，显出唾液治鬼的无上法力。人有此制鬼法宝随身，日常独行，夜路遇鬼，也就大可不必多惧了。

7. 筛子

筛子，是一种我们生活当中经常使用的器具，上面布满均匀小孔，用来过滤大的东西和杂物的用具，用两句成语来说明筛子的作用，就是“去粗取精，去伪存真”。

筛子驱鬼辟邪的习俗，源于《破阴阳八卦桃花女》的古老故事。

其中写到算卦的周公占术屡为小桃树修炼成精的桃花女所破，周公便设计陷害桃花女，假托媒人来到桃花女家，为自己的儿子增福求婚，桃花女将计就计，答应婚事。

桃花女出门的时辰正与日游神相触，桃花女叫人拿个筛子走在喜车前，这叫筛子“千只眼”，赶跑了日游神；桃花女上车后，用红布将头脸罩住，避过了太岁。

原来凶神恶煞害怕筛子、红布这类镇厌物，故而，不敢接近喜车和新娘。

此事传开，那些欲办喜事又怕凶神恶煞侵袭的人家，都效仿桃花女的办法。

从此，用筛子盖轿以及新娘用红布遮盖头脸等习俗，蔚成世代流传的婚娶风情，甚至直到现在，仍有在新房里悬挂筛子红布以解煞辟邪的。

8. 响器

俞平伯先生《古槐梦遇》中“鬼国语”说：“鬼国故无响器，有之亦不鸣，鸣之亦不响。”

响器是民间土话，指的是锣鼓家伙。

响器是道士作法时的法宝之一，病家常请道士打醮，求神驱鬼治病。

打醮时，禁止陌生人入见，道士身穿法衣，手握铃铛响器在屋里走来走去，烧香焚化疏文，嘴里还喋喋不休地念着经文，召神驱鬼，祈福祛灾。

说到鬼怕响器，源头恐怕还得从鬼怕响声说起。

鞭炮最早叫爆竹，是用于避鬼驱邪的。

早在汉代东方朔的《神异经·西荒经》就记载了传播疫疠的山臊恶鬼危害百姓，人们利用竹子燃烧时产生的爆裂声来驱赶山臊恶鬼的传说。

清人袁枚《续子不语》卷八中“金能退鬼”条记载：

乾隆己酉年，常熟县夜间闹鬼，突入民家，满城不安。县令向顾德懋求教治鬼办法，顾德懋说：“这些鬼是阴兵，兵以鼓进，以金退。”顾德懋教人们敲击锣鼓响器，终于把骚扰百姓的恶鬼吓跑。

明人钱希言《狯园》中记载了一个故事：

说松江青浦县某村忽有数十只鬼现作人形，召请伶人演戏，约定不许敲锣，长夜不歇。没有锣鼓那还怎么演戏呐？伶人苦不堪言，实在忍无可忍，最终敲响锣鼓，但听铿然一声，众鬼全都消失得无影无踪。