你敢相信吗？在向来崇尚孝道的中国，在古代却有一种让人难以相信的丧葬习俗。

它叫做“瓦罐坟”，活到60岁的老人，不管有没有生病，都会被儿女送进提前盖好的坟墓中，活活等死。

古代的“瓦罐坟”到底有多残忍？

这种丧心病狂的习俗又是如何产生的呢？

反向尽孝的产物

正所谓“百善孝为先”，一个“孝”字，便是中华文化的一个缩影。

从汉朝时期，就用“举孝廉”的人才选拔制度，也因为孝道，我国对于丧葬制度也十分重视。

父母在世时，要孝敬父母，父母离世后，还要为父母守孝。

然而在历史上，子女尽孝还有一种奇特的方式，让现代人难以接受，那便是“瓦罐坟”。

古代的60岁和现代的60岁还是有很大差别的。现在的老人即便是到了退休的年纪，还有很多仍在继续工作的。

但是在古代，能活到60岁，那就是高寿了，但因为失去了劳动力，也被认定为没有劳动价值了，或者无异于是给家庭增加负担。

所以当家中老人快到60岁的时候，子女们会提前在偏僻的地方为老人修建好坟墓。

等到老人60岁一过，便会由儿孙背着送进坟中，也有老人为了减轻家里的负担，主动要求前去。

不过这时候老人还是好好活着的，坟墓也不会立即封死。

子女们虽然把老人送进坟墓里，但是良心上是不安的，于是会每天来给老人送饭。

每送一顿饭，就砌上一块砖，直到把坟墓彻底封死。

老人在墓中没有了食物，也没有了空气，便会i活活困死。

也有说瓦罐坟的封口正好是365块砖，刚好是一年。

在古代，有的老人活的岁数太大，会压制儿孙的运势，于是为了后代，有的老人虽然身体仍旧健壮，但不得不以这种方式结束自己的生命。

而有的子女不孝顺，好几天才会给老人送一次饭，倒是加砖更加积极，往往坟墓还没有砌完，老人就已经被活活饿死了。

这样的坟墓从外形上来看，酷似一个“瓦罐”，所以又被称为“瓦罐坟”。

这样的丧葬习俗，放到现在许多人都会觉得无法理解，在《说文解字》中对“孝”的定义是：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”

善待父母，是古往今来的道理，而“瓦罐坟”，听上去和亲手杀死自己的父母并没有多大的区别。

为此，很多人怀疑“瓦罐坟”是真实存在的吗？为什么会产生这样的陋习呢？

瓦罐坟真的存在吗？

关于“瓦罐坟”这种明显有违孝道的丧葬形式，在官方的正式记载中查阅不多，因此一直存在争议。

确实，对于从小就接受“孝道”的中国人来说，这种习俗太过于残忍。

其实胡适先生就曾表达 过“瓦罐坟”可能存在的猜测，胡适认为，古代社会生产力低下，加上统治者一层一层往下剥削，许多农民其实是食不果腹的。

而60岁以上的老年人失去劳动力后变成了家庭负担，所以这种“弃老”的行为，或许是真实存在的。

图：胡适

自从2000年以来，在我国的四川，陕西、湖北等地相继发现了大批古代的“瓦罐坟”，不过各地的叫法并不一样。

在湖北武当山周边的部分村落里，曾发现了许多隐藏在灌木丛中的窑洞，并且还在窑洞中发现了白骨。

这些窑洞被当地人称为“寄死窑”，是古代用来安置失去劳动力的老人的。

这些窑洞形状规整，有人工开凿的痕迹，洞内非常平整，刚好可以容纳一个人，可以蹲着或者躺着。

而在古代敦煌地区，似乎也存在这样的习俗，在敦煌莫高窟的一处壁画上，有着这样一幅诡异的画面。

一位白发苍苍的老人，坐在一处瓦罐形状的坟墓中，，一群年轻男女面色沉痛、掩面痛哭，还有一个孩子伏在地上痛哭，这显示把老人送进坟墓的意思。

在敦煌壁画中，这种“老人入墓”图共有38处，说明在河西走廊地区，这种“弃老”的丧葬习俗也是存在的。

在山西省长治市沁源县，也有这种“寄死窑”的存在，不过当地人叫做“知死墓”，意思也差不多。

在70年的潞州区一带，八一水泥厂取土工地就曾挖出过自死墓，墓内有土炕、灯盏，还有板凳等生活用具。

虽然在正史中没有关于“瓦罐坟”的记载，但是随着这类坟墓的发现，证实了这种丧葬习俗在中国古代是存在的。

其实不光是中国，一位日本导演在1958年曾拍摄过一部电影叫做《楢山节考》。

电影讲述的便是村里的老人一旦过了60岁，就要由儿子背到村后的楢山上去，任其自生自灭。

在楢山上，四处可见被遗弃在这里的老人们的骸骨。

儿子把母亲放在一块上面没有骸骨的岩石上，便头也不回地快速下山了。

电影或许有些地方夸大，但是电影背后却是一件真实发生过的事情。

这样残忍的丧葬习俗，不禁让人思考为什么会出现？古代的统治者为什么不制止呢？

为什么会出现“瓦罐坟”？

传说最开始流行这一陋习的是秦始皇时期，秦始皇焚书坑儒后，仍旧对幸存下来的六国老人不放心，害怕他们因为思念故乡而起反抗之心。

秦始皇心想这些老人就算是活着，也没有能力走上战场，这对国家来说无异于是一种负担，于是便下令，家中但凡超过60岁的老人，统一被活埋！

秦始皇的这道命令惹得天下众怒，不少人甚至想要造反。

秦始皇

这时有一位年老的大臣帮助秦始皇解决了一个难题，秦始皇突然觉得，老人也不是一无是处的，于是便下令废除这道命令。

而到了元代，因为外族入侵，中华文化的“根脉”险些断了，但这种混乱的情况下，“瓦罐坟”再次死灰复燃。

因为中原地区长年战乱，河北。河南、山东等地的房田农舍遭到了毁灭性的破坏，老百姓们流离失所、食不果腹。

在这种生存都成了问题的情况下，老人的存在就变得有些尴尬了。

他们上不了战场，也下不了地，活着只有消耗粮食，还得有人照顾的。

相对于老人，儿童虽然也不具备劳动力，但是他们长大后，总会创造价值，但是老人就不一样了，他们的价值已经消耗殆尽了。

因此对于当时的人们来说，老人就是一种负担，“瓦罐坟”也再次流行起来。

那么“瓦罐坟”又是如何废除的呢？

相传在宋仁宗时期，一位官员的父亲到了60岁，但是这位官员非常孝顺，舍不得把父亲丢进山里，于是便为父亲偷偷盖了一个窑洞，让父亲藏在里面，每天都有人来送饭菜。

宋仁宗

天儿子看看父亲，脸上闷闷不乐的，老人便问出什么事情了了？

官员给父亲说道，外邦送来一只外形像“老鼠”的动物，个头非常的大，没有人能驯服他，使者甚至以此来要挟皇帝称臣。

老人想了想便告诉儿子，准备一只九斤半的狸猫带去，没想到第二天，狸猫真的成功制服那只老鼠。

皇帝得知背后出主意的是官员的父亲后，觉得老人的智慧对于社会还是有用的，于是便下令废除了这一陋习。

并且宋朝在养老方面也做了充分的准备，比如古代官员到了70岁便可退休，退休后仍享受福利待遇。

其实在各个朝代，皇帝对于老人的生存问题都是非常重视的，比如在唐朝、在南北朝时期，都设有“养老院”。

但是在偏远的农村地区，农民们是接收不到这一套概念的，他们会形成一套属于自己的规定条例。

或许“瓦罐坟”就是在这样的背景下形成的，所以正史上不会有记载，但却又是真实存在的。