《史记·孟尝君列传》：“我生於土,败则归土。”

《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

古代民间也有传闻，如果他死后不能“入土为安”，他的魂魄将永远被桎梏在人间，不能得到安息。

从各个方面看，土葬是我们中国人自古以来流行的丧葬方式。

土葬坟墓

土葬流行原因大约得从一万年前说起，人类处于农耕社会，自然是以农业为生，他们认为人类死后必须埋入土中，土地是万物之根，是使逝者灵魂得到释放、家人得到安慰的传承物。

二是只有土葬可以凸显死者的地位和名望。例如艺术与智慧相结合的秦始皇兵马俑，人文和环境结合的“明清皇家第一陵”的明孝陵。

关于兵马俑还有个故事，据说当年秦始皇计划建造坟墓，采用的是几千对童男童女进行殉葬，李斯见状大感吃惊，认为残杀纯真无邪的孩童太过于残忍，便上书请求始皇改用陶殉，并夸下海口，必能保佑大秦王朝千秋万代，秦始皇同意了，才有了保存至今的兵马俑，但可惜由于胡亥过于糊涂，误信他人，秦王朝也仅维持到二世。

上为秦始皇兵马俑，下为明孝陵神道-石象路

三是符合中国人的历史习惯。目前寻找到的中国土葬历史中，从18000年前洞穴土葬的山顶洞人遗骸，到始于旧石器晚期，盛行于汉朝延续到现在农村的竖穴土坑墓，无疑不说明土葬是中国人自古以来的传统。

那么在此之前都是土葬，为什么会没有这么多坟墓呢？

历史因素

中国历史上发现最早的人类遗骸便是北京周口店的山顶洞人，它确定了洞穴土葬的形式。到了新石器时代，半坡文化和龙山文化则采用以仰身直肢葬为主的土葬形式。

6000多年前的半坡文化是母系氏族，多人合葬少之又少，就算有但也只能进行同性合葬，而且女性坟墓的葬品要丰富许多。大多数人又往往采用“二次葬”，出于自身的信仰，许多死者尸骨会进行二次及以上的处理。

关于母系氏族的代表人物更是离奇，她便是中华史上的神秘始祖华胥氏，传说中她是女娲和伏羲的母亲，炎黄两帝见了她，都要尊称她一句祖宗，更有传闻“华夏”和“中华”的华便是她的华，她凭借常人不能及的智慧和毅力带领族人，满足日常生活温饱，抵御野兽袭击，开创华胥文化，为后代留下瑰宝。

华胥、伏羲、女娲三圣图

4000多年前的龙山文化则是父系氏族，不光出现夫妻合葬墓，更是出现家庭合葬墓，有的墓地中随葬物件极多，此时贫富差距端倪初现。

父系氏族的代表人物便是伏羲，是父系社会的领头人，神话中的伏羲更是勇敢无敌，手握武器直追神龙，将它幻化成黄河，他精通乐器，擅长占卜，无师自通创造八卦图，带来新文化。

但是这两个时期距离现在太过遥远，万物历经沧海桑田，很多坟墓早已坍塌，化作平地，尸骨化作肥料养育着大地，现在遗留下又被我们发现的更是少之又少，自然是看不到坟墓。

上为北京周口店，下右半坡遗址，下左龙山文化陶器

时间来到夏商，这个时期已经出现明确的阶级立场关系，3000多年前的二里头文化便是代表，墓中颇多采用俯身葬。能够得到坟墓埋葬的人，身份自是不低，多是达官显贵，墓中随葬不光有各式青铜器，还存在大量的人和牲畜殉葬。夏商人类极为相信鬼魂传说，喜欢“生人祭鬼。”

二里头遗址考察现场

相反普通百姓，就随便的裹张席子，随意扔在哪个土坑里埋着，身体慢慢腐烂，骨头慢慢被分解，在大自然的千变万化中消失的无影无踪，就连后代都不知道埋葬在哪里，更不要说是为先祖立坟墓了。

二里头绿松石龙

春秋战国时期坟墓以屈肢葬为主。那个时期群雄争霸，国家之间战争不断，百姓流离失所，苦不堪言，坟墓自然居无定所。

长平之战中，秦赵两国投入的总兵力更是达到了百万人，作战期间赵军被秦军坑杀人数就足有45万人，长平之战后秦王野心逐步膨胀，派王翦带兵60万出战楚国，死伤无数。随后伊阙之战，更是名将白起的成名之战，诛杀魏韩联军24万。

这些为国而战死的将士数量众多，将他们分别送回家乡土葬立碑不现实，这个时期的处理方式是对待同胞便就地略作掩埋，对待敌军则将他们尸骨暴露荒野，等待野狗，秃鹫之类的野生动物将其撕碎，我们又怎么能看到坟墓呢？

上白起，下王翦

人数锐减程度能与战国相提并论的，只有东汉至三国这段时期。根据资料显示东汉时期统计全国户数1607户，人口数目约为5000万，到三国末期全国户数减少到149户，人数锐减到只剩下560万。根据资料分析，除去战争因素消失的人口，一定是发生过人数损失超过千万的瘟疫。他们将少数尸体进行掩埋处理，这部分带有病毒的尸体腐化，造成污染，从而产生新的瘟疫。其余大部分采取火葬的方式，不设立坟墓。那个时期几乎很少看到坟墓。

隋唐时期多采用砖室，土洞墓已被降为低级官吏或者平民使用。但是平民的坟墓数量远远不及达官显贵的坟墓数量，经过自然风雨的摧残，那三三两两的孤坟早已化作尘土。

元明时期，很多皇帝从登基起便着手准备自己陵墓，例如明长陵，明显陵。现在发现的墓室多是以有名人物的坟墓，设有大量保护机制，例如设置有毒的水银、流沙、乱石、石门等，而平民没有财力布置，只能草草找个位置土葬立碑，经过长时间风吹日晒，渐渐泯灭。

明长陵

自然因素

中国拥有五千年的悠久历史，坟墓因海啸、地震、旱灾、天气等自然灾害而消失的情况数不胜数。

例如西汉末年汉元帝在位时期，这一时期发生了中国历史上影响最大的海啸。“海水溢，西南出，浸数百里，九河之地已被海所浸矣。”它吞噬了整个地区。

无数生命在一天前还兴高采烈的出门采买，第二天便葬身大海，被鱼吞入腹中，直到隋朝初期才渐渐显露出陆地，先人坟墓被海水冲刷了个干净。

汉元帝

而明朝是受自然灾害侵袭最多的朝代之一，足有一千次以上。

最有名的便是死亡人数至少83万，迄今为止世界上死亡人数最多的地震。明朝是地质活跃异常的年份，嘉靖年间的半夜时分，发生了巨大地震，它将不少还在睡眠中的人类深深埋在土下，别说是坟墓，就连尸骨都没有方法找到。这场地震的严重程度，大半个明朝都深受晃动，地震过后又因为没有及时处理好尸体，瘟疫事件频繁发生。

不仅如此，明朝期间还发生了至今为止最神秘的爆炸。

场面血腥，数万间房屋被夷为平地，数万人因此伤亡，死者全身赤裸，尸体多是肢体不全，姓名都无所知，就算幸运未死的人，身体也是衣物全无，尸体收敛都无法做到，又何谈拥有坟墓呢？最奇怪的是至今爆炸原因众说纷纭，始终未有定论。

光绪帝

“人间变成炼狱”是对光绪年间最大自然灾害的形容。这年的旱灾导致人口总数从灾前1600万人到灾后的1000万人，粮食颗粒无收，导致人吃人的现象频出，连生活都无法保障，平民又怎么会管坟墓呢。

人类一生太过渺小，在地球不经意的活动中，人类的生活痕迹便被掩埋，在中国的灾害历史中，这些只是冰山一角，但是最痛心的是消失的不仅是坟墓，更是我们的传承。

现代政策影响

现代政策导致坟墓少见，原因有二，一是生产资料极度紧张，这里的生产资料则是指土地资料，土地资源就那么大，做一件事获得的收益势必是牺牲另一件事为代价的。二是会造成环境的污染，产生瘟疫。

1956年151位国家级的重要领导人签署推行火葬的倡议书，反对土葬，破除迷信，禁止坟头祭祀活动。

例如过节时在坟头烧纸，坟头一般设立在农村种植农作物的土地上，稍有不慎，便火势蔓延，轻则农作物受损，农民财产受到威胁，重则人员伤亡，加重家庭负担，害人害己。因此部分农村乡镇便将坟墓整齐的移动到一片区域，便于管理，将危险扼杀在源头。

农村坟墓并不像城市公墓，整齐摆放，它就只是散落在大地中，堆出坟头，占地面积已经超出规定的墓地大小，极大浪费土地资源。为缓解土地压力过大，农村会采取平坟的措施，包括部分城镇要求不允许再有新坟，自然在农村我们也就看不到坟墓。

农村坟墓

另一方面，中国2021年耕地面积比2011年少了将近1.13亿亩地。耕地面积的减少势必会导致食物数量的减少，近年来天气常有异常情况，局部地区战争频发，粮食问题是个老生常谈的问题，中国是个人口基数庞大的国家，做好存粮预防问题有备无患，推坟还耕是解决食物问题的一个强烈手段。

不光如此，在2021年中国死亡人数约为1200万人，2020年死亡人数约为998万人，死亡人群对于土地的需求是巨大的，去年的尸体土地还没完全分解，今年会有更大的压力。中国便大力推行火葬，促使坟墓减少。

对环境颇有影响，旧时代时期部分特殊的尸体处理不当腐烂，会污染水资源和土地质量，一不注意便会蔓延瘟疫。现代来讲当家中有人土葬时，由于去世的原因、年纪大小各不相同，家属会在棺材周围涂上带有象征意义的红色或黑色油漆，油漆中的化学物质对土壤来说是有害的，洒过油漆的土地会影响身体健康，只能等时间流转，大自然将它恢复。当土葬渐渐被政策遗弃，我们自然也就见不到坟墓。

农村坟墓

在当今社会，土葬已逐渐被其他丧葬仪式代替。但是客观来讲，从来损失的都不止是坟墓，更是我国的优秀文化，历史文化遗产承载着中华民族的基因，属于子孙万代，我们目前能做的就是逝去的就让它逝去，努力保护好现存的文化。