《水浒传》是一部被五百年以来误读的史诗级巨著，因为涉及到明朝的秘史而被腰斩，施耐庵的原著只剩下七十回残本。后来的续书彻底反转了《水浒传》，把它颠覆成一部宣扬忠君思想的投降招安小说，因而，施耐庵的原著精神被彻底抹杀。

我通过对原著文本的反复研读，完全“腰斩”掉续书《征四寇》，以及金圣叹之流的歪曲、歪读，从施耐庵文本矛盾中发现了蛛丝马迹。经过艰苦的阅读与史料求证，终于破解了五百年以来无人破解的《水浒传》终极密码——施耐庵的《水浒传》就是一部彰显家国情怀与人文精神的伟大的史诗级巨著，

这部巨著是人类历史上最伟大的小说——没有之一。

以下，我便从“鲁提辖拳打镇关西”中写到的郑屠“虚钱实契”、“强媒硬保”入手，重点以北宋历史为据，破解《水浒传》的终极密码。

谁是《水浒传》中的“镇关西”

却说渭州城提辖鲁达在潘家酒楼遇到了金翠莲父女，得知金翠莲被渭州城屠户郑屠欺压，“虚钱实契”、“强媒硬保”做了“镇关西”的小妾。

这里，暂且搁下“虚钱实契”、“强媒硬保”的事，先讨论一番《水浒传》中谁才是真正的镇关西。

金翠莲父女说，“镇关西”就是状元桥下卖肉的郑屠。也就是说，郑屠就是《水浒传》中的“镇关西”。于是，五百年以来，所有读书人都以金翠莲父女的话为铁证，认定了郑屠就是“镇关西”。于是，“鲁提辖拳打镇关西”便延伸出了除暴安良、行侠仗义的故事。

金老所提到的“状元桥”，指的是“鲁达拳打镇关西”故事的时间背景，就是重和元年（1118年）。因为，这一年宋徽宗的第三子赵楷考取进士第一名，虽然宋徽宗因为避嫌而没点他做状元，但赵楷却是名副其实的状元。

这个时间节点十分重要，与后来鲁智深大闹五台山（宣和元年二月，1119年2月）形成十分严谨的时间链，摆明了就是要隐喻历史真实。那么，施耐庵将要在这段故事中隐藏怎样的历史真实呢？

却说鲁达听了金翠莲父女的话，气不打一处来，当即骂道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌灒泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”

郑屠与鲁达一样，都是“投托”小种经略相公府的人，他们之间是非常熟悉的，郑屠叫没叫“镇关西”，难道鲁达不知？施耐庵其实以鲁达的话，交代了这件事有蹊跷。

鲁达听信了金翠莲父女的话，第二天就去找郑屠的麻烦。经过一番“消遣”，两人动起手来，鲁达一脚便把郑屠当街踢翻，踏上一只脚，举起拳头，低声喝骂道：

洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“镇关西”。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“镇关西”！你如何强骗了金翠莲？

按照文本语序来分析，鲁达把郑屠往死里打，是为了帮助金翠莲父女吗？此时，这对来历神秘的父女早就去投奔下一个主子了。所以，鲁达打郑屠，就是为了“镇关西”的名头。

鲁达的话讲得十分清楚，说自己曾经做过关西五路廉访使，只有我才配叫做“镇关西”。“不枉了”，说明鲁达早就有“镇关西”的名头，一个杀猪的“腌灒泼才”、“狗一般的人”也敢与洒家叫一个绰号，那还了得？

但是，鲁达又不敢大声宣称自己就是镇关西，骂郑屠的这句话，其实应当是厉声的低声呵斥。为何？

后来，渭州府尹给小种经略相公汇报案情时，提到“府中提辖鲁达，无故用拳，打死市上郑屠”。渭州官府是接到了“老小邻人”的状子断案的，而状子上一定没有道明鲁达为何打死了郑屠。

鲁达行凶时，施耐庵分明交代过“众邻舍并十来个火家，哪个敢向前来劝”，即便是没上前，古代的街道能有多宽？难道就没有火家、邻舍听到鲁达骂郑屠的话吗？

由此可见，鲁达自称是“镇关西”，他就是《水浒传》的“镇关西”。但是，鲁达为何又不敢声张呢？

因为，鲁达不过是文本故事中的“镇关西”，施耐庵笔下的“镇关西”当真另有其人。此人又会是谁呢？此人又与本文所讲的“强媒硬保”、“虚钱实契”有何关联呢？

“镇关西”隐藏了“宋金海上之盟”

鲁达只是文本上的镇关西，除了他自己说自己“不枉了叫做镇关西”外，施耐庵还以“关西五路廉访使”这个官名，隐藏了历史真实中的“镇关西”。

《水浒传》中的很多官名都是虚拟的，或者是借用了他朝的官名。比如，鲁达是渭州城小种经略相公府的提辖，这个官名在北宋时期是没有的。北宋时期的“提辖”指的是州府长官的一项工作职责，《宋史·职官志》中说：" 崇宁中，复置提举兵马、提辖兵甲，皆守臣兼之。”

崇宁是宋徽宗的年号，距鲁达打死郑屠所设定的背景时间只有十年左右。而设置提辖这个官职的，则是在宋高宗的绍兴年间。而且，提辖也不是一个军职，是管理杂卖场的官员，说白了，就是一个市场管理员，顶多也就是个边境市场（榷场）管理局局长。

因而，施耐庵虽然把鲁达写成了一个军官，但却从他的活动情况来看，暗示了鲁提辖就是渭州城管理市场的。书中其他几个提辖，却不是这样写的。那么，郑屠是鲁提辖的管户，叫没叫“镇关西”，鲁达可比金翠莲父女要清楚得多。

其实，这个故事的重点，并不是说谁是文本中的“镇关西”，而是隐写了一个历史真实中的“镇关西”。这个“镇关西”不是别人，就是北宋六贼之一的童贯。

鲁达说，他先是投奔了老种经略相公，做到了关西五路廉访使。老种经略相公是有历史记载的，《宋史·种师道传》中说，宋钦宗时，种师道年岁已高，德高望重，大家都把他叫做“老种”。因而，渭州城里的小种经略相公就一定是种师中，而不是种师道的儿子。两个种氏经略相公在鲁达的故事中出现，也与“镇关西”有关。

据《三朝北盟会编》等史料记载，并非鲁达先后在老小种氏经略相公手下做过事，而是“招安巨寇”杨志曾经在种师道攻打幽州时，就是到种师中军中的“选锋首”，率领先锋敢死队攻打辽国、抗击金兵。

由此可见，施耐庵的《水浒传》之所以写到两个种氏经略相公，必定与后文将要写到的“宋金海上之盟”有关。也就是说，梁山好汉必定要参与导致北宋速亡的这段历史。

因而，梁山好汉的故事必定不是续书《征四寇》瞎写的那样，宋江及梁山好汉屈膝招安，然后在宣和六年时被毒死、上吊死而全伙解散，他们肯定是要去打幽州、抗金兵，直到北宋王朝灭亡。

这层关系在书中写得很隐蔽，也很复杂，是《水浒传》两大主线的其中一条，可谓贯穿全书，包括被大明王朝腰斩掉的七十回之后的故事。

而牵动《水浒传》这条主线的一个重要人物，就是“关西五路廉访使”，也就是暗藏在鲁达背后的童贯。

“提辖”这个官职北宋时期没有，“廉访使”却真有，只是施耐庵省掉了一个“者”字。政和六年，宋徽宗下诏：“改走马承受公事为廉访使者”，也就是说，鲁达所说的这个官职，是由“走马承受公事”改过来的。所谓走马承受公事，就是专门负责向皇帝奏报边事的官员，隶属经略府，一般由內侍担任。

《宋史·徽宗本纪》同时还记载道：“（宋徽宗）诏诸路走马承受毋得预军政及边事”。原来，这些走马承受公事依仗皇帝之威，无端干预边事，欺压边将，鱼肉百姓，无恶不作。宋徽宗多次诏令严斥而效果不佳，于是，便改了这个官名。施耐庵据此，把《水浒传》中的廉访使写成了一个恶霸。

《宋史·童贯传》中说，因为童贯帮助过蔡京，蔡京做了宰相后，极力推荐童贯去攻打西夏的青塘。蔡京的理由非常充分，说童贯“尝十使陕右，审五路事宜与诸将之能否为最悉”。

廉访使的“廉”，与“覝”通假，就是察看、审察的意思，也就是说，《水浒传》中真正的“关西五路廉访使”就是童贯，童贯才是隐藏在《水浒传》文本深处的“镇关西”。

那么，施耐庵为何要在“鲁提辖拳打镇关西”这段故事中，隐写北宋六贼之一的童贯呢？

其最终目的，就是要在梁山好汉故事刚刚开讲时，伏藏这条大主线，以“宋金海上之盟”来为梁山故事讲述梁山英雄故事，弘扬“替天行道，保境安民”的家国情怀，书写伟大的英雄史诗。

那么，施耐庵又是如何在书中伏藏“宋金海上之盟”的呢？这就要从金翠莲妇女的故事讲起了。

金翠莲的“虚钱实契”原来是如此隐喻

政和元年（1111年），童贯以宦官身份为副使出使辽国，走到卢沟（今永定河）时，一个神秘的辽国人来访，密献“平辽策”，这个人就是辽国的光禄卿马植。

马植家族原本是汉人，时代居住在燕云十六州，成为辽国的望族。不知为何，此人曾经写密信给北宋真定知府，密告辽国内部矛盾十分突出，国势衰微，正是北宋灭辽，实现“复燕”大计的绝佳机会。此番密会童贯，献出“联金灭辽”之策，说女真深恨辽国，可以约为同盟，宋金两家夹击，辽国必亡，北宋则可收复燕云十六州。

宋徽宗得知马植的平辽策，大喜过望，立即赐姓改名，马植成了赵良嗣。

重和元年（1118年），宋徽宗以马政、呼延庆为正副使，以买马为名，从登州乘船取海道来到金国，瞒天过海，签订了“宋金海上之盟”。

“鲁提辖拳打镇关西”中的状元桥，其实就是隐写了这段历史的起始时间。怎么讲？

金翠莲的父亲在书中一直被称呼为“金老”，但是，在金老自己的自述中，却是这样说的：“老汉姓金，排行第二”。原来，金老就是“金二”。这是什么意思呢？

写到这里，就不得不按照施耐庵“草蛇灰线，伏延千里”的文本架构，直接跳到曾头市的故事，来看看“金二”究竟是个什么样的角色。

曾头市的故事，是段景住所引发的，起因是段景住盗得了金国王子的坐骑——照夜玉狮子。段景住准备以此马为“投名状”，献给宋江，入伙梁山。但是，在途径曾头市的时候，被曾家五虎抢了去，成为了史文恭的坐骑。

段景住只得空着双手见宋江，见到宋江后，段景住如此自我介绍道：

小人姓段，双名景住，人见小弟赤发黄须，都呼小人为金毛犬。祖贯是涿州人氏。平生只靠去北边地面盗马。今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马……乃金国王子的坐骑。

涿州、枪杆岭都在当时辽国的境内，也就是燕云十六州的地界。原来，段景住也是一个辽国的汉人。容与堂本《水浒传》中，有一首诗专道金毛犬段景住：“但能盗马不看家，如何唤做金毛犬？”，这难道不就是一个马植那样的“家贼”吗？

盗马、买马、盗马贼，引发了梁山两次对曾头市的作战，这难道不就是“宋金海上之盟”的真实写照吗？

施耐庵奇思妙构，不仅以“马”隐喻了与马有着密切联系的“宋金海上之盟”，还以踢雪乌骓、照夜玉狮子、玉麒麟这三匹战马、神马，隐伏了“宋金海上之盟”的结局，果然是“强媒硬保”、“虚钱实契”。

踢雪乌骓是宋徽宗的御赐，象征着北宋王朝，照夜玉狮子则是金国王子的坐骑，象征着金国。玉麒麟，则象征着梁山好汉“替天行道，保境安民”，七十回书之后，必定要照应这条主线，有梁山好汉抗金的英雄故事。

晁盖攻打曾头市的时候，呼延灼作为宋徽宗钦点的大将，如木瓜一般毫无作为。这是无可奈何的事情，宋徽宗怎么干得过金国王子呢？灭掉北宋的元凶之一，就是照夜玉狮子的主人，《水浒传》的“金二”王子斡离不。

施耐庵早早的在渭州城伏线，原来，金翠莲的父亲有如此隐喻。难道不是吗？逃到雁门县的金翠莲做了谁的“外宅”呢？雁门县的赵员外！

《水浒传》中所有姓赵的，写的都是赵宋官家，因而，从书中诸多细节解读，这个赵员外其实隐写的就是宋徽宗。宋徽宗与金国结盟，可不就是娶了“外宅”吗？

金国王子的坐骑赏赐给了史文恭，史文恭就是《水浒传》中的汉奸。施耐庵说，凡是促成“宋金海上之盟”的人，都是北宋时的汉奸。

同时，赵员外还有赵良嗣的隐喻，此人“强媒硬保”，先后与“镇关西”扯上关系，金翠莲口中的“镇关西”说的就是童贯，否则，郑屠叫“镇关西”，鲁达如何不知呢？金翠莲撒谎的原因，就是施耐庵隐藏历史的大手笔。

北宋与金国结盟，金国便于宣和三年，也就是梁山好汉被战败而招安的那年，发起了灭辽战争。梁山好汉随童贯灭了方腊后，金国人便催促北宋立即北上，夹击辽国。宣和四年，童贯帅军北上，攻打幽州。

《三朝北盟会编》记载：“贯至河间府，分雄州广信军为东西路，以种师道总东路兵，屯白沟。王禀将前军，杨惟忠将在劳，种师中将右军，王坪将后军，赵明、杨志将选锋军”，发起了幽州之战。但是，北宋军队的战斗力十分孱弱，两次攻打均被残辽反杀，溃败逃窜，十分狼狈。

打不过辽国，宋徽宗便又遣赵良嗣（马植）出使金国，许以重金，请金国人打幽州，然后重金收购。金国人果然强悍，很快地拿下了幽州，然后，洗劫一空，卖给北宋一座空城——这岂不是“虚钱实契”吗？

北宋得到了梦寐以求的燕云地盘，宋徽宗便在以花石堆砌成的万岁山上勒石表功。但是，金国人却看到了北宋王朝的穷途末路，休整一年后（宣和七年，1125年），悍然撕毁盟约，发动灭宋之战。靖康二年（1127年），北宋灭亡，靖康之耻爆发。

宋徽宗与金国签订的“宋金海上之盟”虽然灭掉了辽国，得到了燕山府等燕云之地，但却在短短的三年之中彻底断送。不仅如此，还为此赔掉了大宋大半壁江山。

这就是《水浒传》中的“强媒硬保”、“虚钱实契”。

《水浒传》中的媒婆为何都叫“王婆”

北宋亡于“强媒硬保”、“虚钱实契”，《水浒传》中又是如何隐喻的呢？

郑屠娶金翠莲做小妾是耍了手段的，虽然是霸占，但还是不敢明目张胆的抢，而是“强媒硬保”。也就是说，郑屠请了一个非常霸道强势的媒婆，强行把金翠莲“嫁”给了郑屠。而且，还弄了一张虚契，不花一分钱就霸占了金翠莲。金翠莲被郑屠大娘子赶打出来后，反倒被索要原本就没有的三千贯典身钱。

可不是吗？大宋不仅没有得到燕云十六州，还被赶打出了黄河，又被金国追讨了黄河以北的大片江山。

北宋被赶打出来，是因为马植这个强媒硬保，而渭州城的这个“强媒”又是谁呢？

书中没有交代渭州城的媒婆是谁，但是，从宋江纳阎婆惜，潘金莲与西门庆勾搭着两段故事来看，渭州城的媒婆一定也姓王，《水浒传》中的媒婆都叫“王婆”。

为何得出这样的结论呢？那就要从“洪太尉误走妖魔”的故事说起了。

我可以毫不夸张的反复宣称，我破解了五百年以来从来就没有人破解的《水浒传》密码，这部伟大的著作终于到了恢复其本来面目之时，历代的误读、歪读也必将就此终结。

《水浒传》的终极密码，就隐藏在“洪太尉误走妖魔”的故事中。历代以来，所有读者都认为，洪太尉误走的妖魔就是梁山一百单八将。施耐庵确实也是这样写的。

但是，到了梁山大聚义排座次之后，却发现不对了。梁山好汉全部是上应天星的星煞，道家紫府下界的“替天行道，保境安民”的星君，怎么就变成了妖魔呢？

但是，仔细分析梁山好汉的座次，却又发现，一百单八将中却真是藏着妖魔，谁呢？杜迁、宋万。

杜迁上应“地妖星”，宋万上应“地魔星”，可不就是“妖魔”吗？杜迁、宋万为何是妖魔呢？

我曾经解读过多次，杜迁才是梁山的第一任寨主，因为，王伦说，自己是“合着杜迁”上的梁山，续后又有宋万入伙。“合着”就是跟着的意思，“合于桑林之舞”、“合着时代的节拍”，与王伦所说的“合着”是一种用法。

杜迁一直排在宋万前面，构成了妖魔，那么，为何到了最终排座次时，杜迁却落到了宋万的后面呢？因为，杜迁才是张天师故意放走的“妖魔”，隐喻了北宋王朝的妖魔故事。

而洪太尉所误走的妖魔，则主要是隐喻明朝的事。本篇图文主要讲北宋的事情，明朝的隐喻，另行文来解读。

杜迁这个人物是有蓝本原型的，《大宋宣和遗事》中此人叫“杜千”。施耐庵在《水浒传》中，却把他写成了“杜迁”，为什么要这么改呢？

实际上，“杜迁”的隐喻就是赵匡胤、赵光义的母亲杜太后涉嫌干预了北宋的皇位传承，原本只有做“王”资格的人，轮流做了皇帝。因为“杜迁”，所以，梁山的第二任寨主便是一个虚构的王伦，也就是“王轮”的意思。

王伦之后，便要“朝改”了，所以，晁盖接着做寨主。晁天王“替天行道，保境安民”，在曾头市中箭中毒去世后，宋江做了第四任寨主。宋江，岂不就是断送了江山吗？

既然江山都因为“杜迁”而葬送了，北宋王朝还能长久吗？所以，希望大宋王朝一万年，杜太后就别“杜迁”啊。因此，“杜迁”之后，就不能是“宋万”了。既然北宋王朝出了妖魔，还能千秋万代吗？

在“杜迁”的历史中，还有一纸“虚钱实契”，那就是“金匮之盟”。施耐庵先假定有这个“虚钱实契”，那赵匡胤也未必情愿。所以，“杜迁”之后便出现了王伦被火并的故事。

火并，需要满足两个条件，即：内部相互残杀，内部相互吞并。因而，文本中的故事并非火并。文本故事不是“火并”，那就意味着“金匮之盟”千真万确是一纸伪造的“虚钱实契”，赵光义一脉的“王伦”就是“烛影斧声”的结果。

十分明白了，杜太后不就是《水浒传》中的王婆（王的母亲）吗？“强媒硬保”、“虚钱实契”说的不就是北宋王朝皇位传承中的疑案吗？

除了这一处，施耐庵还写了宋江“强媒硬保”、“虚钱实契”的故事，在这个故事中，也是一个“王婆”作伐，把宋江推向了梁山聚义之路。

那么，郓城县的王婆又是怎样的隐喻呢？施耐庵为何要以“王婆”来隐喻北宋王朝的灭亡呢？

北宋亡于“强媒硬保”、“虚钱实契”

宋江出场时，施耐庵是如此介绍这个人物的：

那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲 早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清。

这段话很古怪，前面明明说了宋江在家中排行第三，但是，宋江怎么就没有哥哥呢？宋江的母亲早丧都交代了，若是有哥哥为何不提呢？

原来，“孝义黑三郎”说的不是宋江，而是宋徽宗。书中的“宋三郎”，指的则是宋太宗的第三子赵恒，也就是宋真宗。

赵佶原本是宋神宗的第十一子，无论如何都只有做“王”的命。但是，宋哲宗死后无子，按照“兄终弟及”的皇位传承礼律，就要在宋哲宗兄弟之中选拔一位皇位继承人。当时的情况是赵佶前面的兄弟都死得差不多了，前面只有一个申王赵佖，端王赵佶就排在了第二位。但是，简王赵似却是宋哲宗的同母弟弟。如此，赵佶就得退居为第三顺位继承人了。

大臣章惇力主按照“无长立嫡”的礼律，立简王为皇帝。此时，又有一位太后出来干预了。向太后说：“帝尝言，端王有福寿，且仁孝，不同诸王”。

于是，端王赵佶做了皇帝，这不就是“孝义黑三郎”吗？

宋徽宗同样是因为一个“王婆”而做了皇帝，这个皇帝也是“强媒硬保”，从而“虚钱实契”，断送了大宋江山。

那么，施耐庵为何要如此评价北宋王朝的皇位传承呢？而且，但凡是“王婆”保媒，就是“妖魔”呢？难道施耐庵真的歧视女性吗？

《水浒传》引首故事是以一首五言绝句开篇的，道是“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”。

这首诗配合后面所引用的邵雍的七言律诗，说的是“天道循环”，赵匡胤扫灭五代狼烟，开创“天下太平无事日”。五代十国战乱纷争，所有的皇帝都是制造天下大乱的“妖魔”。因为“感得天道循环”，赵匡胤做了天子，天下百姓便免遭缧世之苦，享受了“天下太平，四方无事”的快乐。

因而，结束战乱、给予百姓天下快乐的皇帝，就是“天道”。如此“天道”，就是陈抟老祖所赞的：“上合天心，下合地理，中合人和”，可谓“天道民心”。梁山好汉“替天行道，保境安民”就是行的这样的“天道”。

但是，因为“金匮之盟”原本就是“强媒硬保”、“虚钱实契”，到了宋太宗这里，却没有执行自己编造的“金匮之盟”，把皇位传给了儿子赵恒，也就是宋真宗。于是，“妖魔”出世。赵恒原本是没有机会做皇帝的，因为宋太宗自己打脸，把“金匮之盟”变成了“虚钱实契”，这个“宋三郎”便成了宋真宗。

书中以“三月初三”这个十分隐蔽的时间符码，暗示了妖魔是从宋真宗手上被放出来的。因为，宋真宗疯狂崇道，曾经封“真武灵应真君”，是北宋皇帝中第一个给这尊大神上尊号的。

真武真君的诞辰就是三月初三，这个符码还在九天玄女殿中出现或，施耐庵以“三杯仙酒、三枚仙枣、三卷天书”，以及天书的尺寸，照应了“嘉祐三年三月初三五更三点”，点明宋江所得的三卷天书，就是宋真宗伪造的三卷天书符箓。

施耐庵的寓意非常明确，宋真宗、宋徽宗做皇帝，都是“王婆”强媒硬保的结果。因而，九天玄女殿故事中所说的“二龙相戏”、“二龙戏水”，其实就隐喻了北宋王朝因此而走向灭亡。“金匮之盟”、“宋金海上之盟”都是“强媒硬保”所产生的“虚钱实契”。

“王婆”现身九天玄女殿

《水浒传》中写了两个实打实的“王婆”，还在金翠莲的故事中伏藏着一个王婆，宋江把扈三娘嫁给王英，同样也是一个“王婆”。

这些“王婆”都是隐喻的历史真实，关于宋江嫁扈三娘，阳谷王婆计啜西门庆的故事，则是暗写的另外一段秘史，是“洪太尉”误走的妖魔，而不是张天师放走的北宋时期的天罡地煞。因而，这篇文章暂不讨论这一明一暗的两个“王婆”。

因为“王婆”而导致了北宋灭亡，这是施耐庵在《水浒传》中潜伏的一大主线。在这条主线索，施耐庵并非只是揭示历史真相，解读王朝灭亡的根由，而是在书中寄托了古代仁人志士的家国情怀与人文精神。

施耐庵认为，赵匡胤结束五代战乱，剿灭“有枪就是草头王”的“十五帝”，就是“天道循环”之正道，赵匡胤应当就是书中的“替天行道，保境安民”的霹雳大仙。

因为“杜迁”，北宋王朝脱离了“天道循环”，“火并”、“强媒硬保”、“虚钱实契”取代了“天道”，梁山好汉便要“替天行道”。

宋真宗、宋徽宗假借九天玄女之名——九天玄女则是《水浒传》中最大、隐藏最深的“王婆”，三卷天书同样是“虚钱实契”。

书中以“龙墀”这个词，点明了宋江所到的九天玄女殿就是皇宫。也就是说，宋江所见到的并非帮助黄帝灭掉蚩尤、传授兵法的道家最高阶神，而是玉皇大帝所封的民间神女。

宋徽宗于政和六年，为玉帝上徽号：“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，自称是上帝的长子。因而，《水浒传》中的九天玄女与宋徽宗一样，都是玉皇上帝系列的。直白的说，九天玄女是宋真宗、宋徽宗一伙的，也就是暗点了北宋的两个太后，两个“王的婆”。

所以，宋江所见到的“二龙”，首先隐喻的是宋真宗、宋徽宗。这两个皇帝是“二龙相戏”，继续玩着“强媒硬保”、“虚钱实契”的把戏，这个把戏还是由“王婆”站台，指令宋江“替天行道，辅国安民”，指明要辅佐“二龙”。

宋江得了天书，果然按照九天玄女的嘱咐，日夜研读，真正做到了“善观熟视”。而且，在实战中应用。

《水浒传》中，宋江用了两次天书指导作战，头一次是一打祝家庄时，宋江在马上暗诵天书，试图获得对付祝家庄的天言而摆脱被动局面。但是，天书只给出五个字“临敌休急躁”——这不是太荒诞了嘛。

打高唐州时，宋江在吴用的提醒下，翻天书找出“回风返火法”破高廉的法术，这一次又是惨败。

顺便说一句，现在《水浒传》各种版本中说，宋江得到天书后，便与吴用同观。这是续书作者以后面的故事，窜到前面来篡改施耐庵的文本。九天玄女明明说的是“与天机星同观”，吴用上应“天机星”要到梁山排座次时才揭晓，宋江凭什么知道吴用就是“天机星”？

所以，吴用是最坚定的造反派，他不可能尿天书那一壶。宋江从能背诵天书，到临阵翻看，然后根本就不看，说的是宋江绝对不会屈从于“二龙”，也绝不会按照“王婆”的指令，辅佐“二龙”。因而，宋江肯定不是投降派。

九天玄女试图“强媒硬保”，天书却是“虚钱实契”，最终便是“二龙戏水”——宋徽宗、宋钦宗父子亡国，坐井观天。

结语：《水浒传》是彰显家国情怀的伟大史诗

施耐庵的《水浒传》确实是伟大的著作，“王婆事”都能写出这样一篇长文来。而且，我还是尽量的简略篇幅。那么，施耐庵为何要以“王婆”为线索，以“强媒硬保”、“虚钱实契”来作为《水浒传》的一大主线呢？

《水浒传》中的“替天行道”最终被续书《征四寇》写成了“替天子行道”，完全颠覆与污蔑了伟大的《水浒传》。施耐庵所阐述的“替天行道”，经历了三个阶段。

“替天行道”有一个大前提，那就是赵匡胤结束妖魔乱舞的时代，迎来天下太平，百姓快乐。因为“王婆”而将赵匡胤的“替天行道”篡改为“辅国安民”，前置条件变成了辅佐“二龙”，然后才是安民。

但是，“王婆”都把妖魔放了出来，王婆强媒硬保指令梁山好汉辅佐的“二龙”，施耐庵坚决不赞同。因而，宋江抛弃了天书，改变了主张，不断攻打州府，还斩杀了宋徽宗的国舅，“扰乱大宋乾坤”。

书中以代表赵匡胤一系的张天师及其徒子徒孙罗真人、公孙胜，不断抵抗“王婆”的主张，号召一百单八将“替天行道，保国安民”，保国而不保君。

曾头市的故事中明确写到了“兵马来临”，金兵已经入侵到北宋境内了。于是，梁山好汉“替天行道，保境安民”。王婆所导致的亡国之祸已经降临，北宋这个“国”也不保了，梁山好汉以保境为己任，坚决地与金国兵马拼死抗争。晁天王曾头市中箭，梁山复出了惨重的代价。宋江、吴用则不惜血本，两次攻打大名府，一定要以“玉麒麟”来降服金国王子的“照夜玉狮子”。

外夷入侵，国难当头，家国危亡，施耐庵站在历史的高度，放弃“天道循环”的主张，不以帝王意志为转移，必定会写到梁山好汉抗击金兵，保境安民的英雄故事。

前七十回书中，梁山好汉保境抗击的故事已经伏写在了两次对曾头市的作战中。从故事的种种伏笔来看，宋江率领梁山好汉应当击败过照夜玉狮子的主人“金二”王子。假如我写续书，一定要把“金二”斡离不之死与梁山好汉抗金联系起来——因为被梁山好汉击败，完颜宗望羞愤成疾，于靖康二年（1127年）六月病故。

施耐庵虽然抨击了违背“天道循环”的皇位传承，揭露了北宋王朝因此而妖魔横行的亡国历史。但是，在民族危亡之际舍弃固有的世系礼律，梁山好汉自觉走上“保境安民”，抗击外侮的“替天行道”之路，这样的《水浒传》难道是在宣扬投降吗？

因而，我必将倾力为《水浒传》奔走呼号，让这部彰显家国情怀与人文精神的史诗级巨著焕发它应有的光芒。