《西游记》作者究竟是谁？

——明代句容状元李春芳探秘

▓ 李洪文

（八十八）

《西游记》中的“高太公”影射“高拱”；“高老庄”影射高拱为“高老庄”人；猪八戒“入赘 高老庄之“入赘”影射张居正“过访”高拱；“你若入地，我就追至枉死狱”预言高拱《病榻遗言》致张居正“短命”“枉死”

——“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”；“老拙不幸，不曾有子”与“骑着驴骡思骏马”之“骡”合，影射高拱“无子女”；“远望高张”之“高张”与“真个似罗网高张”“各地方俱高张灯火”之“高张”呼应，影射“高拱”“张居正”之“结党营私”；“乌斯藏”影射西藏是中华“祖宗之地”及高拱“注重边事”“有功华夏”

“三才定位”，“清廉”兴国。

“盘中暗谜”，留待“知音”。

《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年之间“蒙蔽”了很多专家学者。

《西游记》除了藏有华阳洞天主人李春芳的藏名诗、藏名词、藏名词赋、藏名文，藏有李春芳的籍贯、生肖、官职、生平、葬地、政见、家乡句容、道教茅山，藏有李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国，藏有李春芳遭“六耳”诬陷、“春归夏至”等；还藏有继任首辅高拱的字号、籍贯、家庭和治国理政。

见《西游记》第十八回：

次早方刷扮了马匹，包裹了行囊出门。众僧远送方回。行者引路而去，正是那春融时节，但见那：

草衬玉骢蹄迹软，柳摇金线露华新。桃杏满林争艳丽，知薜萝绕径放精神。沙堤日暖鸳鸯睡，山涧花香蛱蝶驯。这般秋去冬残春过半，不知何年行满得真文。

师徒们行了五七日荒路，忽一日天色将晚，远远的望见一村人家。三藏道：“悟空，你看那壁厢有座山庄相近，我们去告宿一宵，明日再行何如？”行者道：“且等老孙去看看吉凶，再作区处。” 那师父挽住丝缰，这行者定睛观看，真个是：

竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。

行者看罢道：“师父请行，定是一村好人家，正可借宿。”那长老催动白马，早到街衢之口。又见一个少年，头裹绵布，身穿蓝袄，持伞背包，敛鸑扎裤，脚踏着一双三耳草鞋，雄纠纠的出街忙走。行者顺手一把扯住道：“那里去？我问你一个信儿，此间是什么地方？”那个人只管苦挣，口里嚷道：“我庄上没人，只是我好问信？”行者陪着笑道：“施主莫恼，与人方便，自己方便。你就与我说说地名何害？我也可解得你的烦恼。”那人挣不脱手，气得乱跳道：“蹭蹬，蹭蹬！家长的屈气受不了，又撞着这个光头，受他的清气！”

行者道：“你有本事，劈开我的手，你便就去了也罢。”那人左扭右扭，那里扭得动，却似一把铁钤纮住一般，气得他丢了包袱，撇了伞，两只手，雨点似来抓行者。行者把一只手扶着行李，一只手抵住那人，凭他怎么支吾，只是不能抓着。行者愈加不放，急得爆燥如雷。三藏道：“悟空，那里不有人来了？你再问那人就是，只管扯住他怎的？放他去罢。”行者笑道：“师父不知，若是问了别人没趣，须是问他，才有买卖。” 那人被行者扯住不过，只得说出道：“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄。一庄人家有大半姓高，故此唤做高老庄。你放了我去罢。”行者又道：“你这样行装，不是个走近路的。你实与我说你要往那里去，端的所干何事，我才放你。”

这人无奈，只得以实情告诉道：“我是高太公的家人，名叫高才。我那太公有一个女儿，年方二十岁，更不曾配人，三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿，我太公不悦，说道女儿招了妖精，不是长法，一则败坏家门，二则没个亲家来往，一向要退这妖精。那妖精那里肯退，转把女儿关在他后宅，将有半年，再不放出与家内人相见。我太公与了我几两银子，教我寻访法师，拿那妖怪。我这些时不曾住脚，前前后后，请了有三四个人，都是不济的和尚，脓包的道士，降不得那妖精。刚才骂了我一场，说我不会干事，又与了我五钱银子做盘缠，教我再去请好法师降他。不期撞着你这个纥刺星扯住，误了我走路，故此里外受气，我无奈，才与你叫喊。不想你又有些拿法，我挣不过你，所以说此实情。你放我走罢。”

行者道：“你的造化，我有营生，这才是凑四合六的勾当。你也不须远行，莫要化费了银子。我们不是那不济的和尚，脓包的道士，其实有些手段，惯会拿妖。这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好。烦你回去上复你那家主，说我们是东土驾下差来的御弟圣僧往西天拜佛求经者，善能降妖缚怪。”高才道：“你莫误了我。我是一肚子气的人，你若哄了我，没甚手段，拿不住那妖精，却不又带累我来受气？”行者道：“管教不误了你。你引我到你家门首去来。”那人也无计奈何，真个提着包袱，拿了伞，转步回身，领他师徒到于门首道：“二位长老，你且在马台上略坐坐，等我进去报主人知道。”行者才放了手，落担牵马，师徒们坐立门旁等候。

那高才入了大门，径往中堂上走，可可的撞见高太公。太公骂道：“你那个蛮皮畜生，怎么不去寻人，又回来做甚？”高才放下包伞道：“上告主人公得知，小人才行出街口，忽撞见两个和尚，一个骑马，一个挑担。他扯住我不放，问我那里去。我再三不曾与他说及，他缠得没奈何，不得脱手，遂将主人公的事情，一一说与他知。他却十分欢喜，要与我们拿那妖怪哩。”高老道：“是那里来的？” 高才道：“他说是东土驾下差来的御弟圣僧，前往西天拜佛求经的。”太公道：“既是远来的和尚，怕不真有些手段。他如今在那里？”高才道：“现在门外等候。”

那太公即忙换了衣服，与高才出来迎接，叫声“长老”。三藏听见，急转身，早已到了面前。那老者戴一顶乌绫巾，穿一领葱白蜀锦衣，踏一双糙米皮的犊子靴，系一条黑绿绦子，出来笑语相迎，便叫：“二位长老，作揖了。”三藏还了礼，行者站着不动。那老者见他相貌凶丑，便就不敢与他作揖。行者道：“怎么不唱老孙喏？”那老儿有几分害怕，叫高才道：“你这小厮却不弄杀我也？家里现有一个丑头怪脑的女婿打发不开，怎么又引这个雷公来害我？”行者道：“老高，你空长了许大年纪，还不省事！若专以相貌取人，干净错了。我老孙丑自丑，却有些本事，替你家擒得妖精，捉得鬼魅，拿住你那女婿，还了你女儿，便是好事，何必谆谆以相貌为言！”太公见说，战兢兢的，只得强打精神，叫声“请进”。这行者见请， 才牵了白马，教高才挑着行李，与三藏进去。他也不管好歹，就把马拴在敞厅柱上，扯过一张退光 漆交椅，叫三藏坐下。他又扯过一张椅子，坐在旁边。那高老道：“这个小长老，倒也家怀。”行者道：“你若肯留我住得半年，还家怀哩。”

坐定，高老问道：“适间小价说，二位长老是东土来的？”三藏道：“便是。贫僧奉朝命往西天拜佛求经，因过宝庄，特借一宿，明日早行。”高老道：“二位原是借宿的，怎么说会拿怪？”行者道：“因是借宿，顺便拿几个妖怪儿耍耍的。动问府上有多少妖怪？”高老道：“天哪！还吃得有多少哩！只这一个妖怪女婿，已彀他磨慌了！”行者道：“你把那妖怪的始末，有多大手段，从头儿说说我听，我好替你拿他。”高老道：“我们这庄上，自古至今，也不晓得有什么鬼祟魍魉，邪魔作耗。 只是老拙不幸，不曾有子，止生三个女儿：大的唤名香兰，第二的名玉兰，第三的名翠兰。那两个从小儿配与本庄人家，止有小的个，要招个女婿，指望他与我同家过活，做个养老女婿，撑门抵户，做活当差。不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。只是一件，有些会变嘴脸。” 行者道：“怎么变么？”高老道：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”三藏道：“只因他做得，所以吃得。”高老道：“吃还是件小事，他如今又会弄风，云来雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生。又把那翠兰小女关在后宅子里，一发半年也不曾见面，更不知死活如何。因此知他是个妖怪，要请个法师与他去退，去退。”行者道：“这个何难？老儿你管放心，今夜管情与你拿住，教他写了退亲文书，还你女儿如何？”高老大喜道：“我为招了他不打紧，坏了我多少清名，疏了我多少亲眷。但得拿住他，要什么文书？就烦与我除了根罢。”行者道：“容易，容易！入夜之时，就见好歹。”

老儿十分欢喜，才教展抹桌椅，摆列斋供。罢将晚，老儿问道：“要甚兵器？要多少人随？趁早好备。”行者道：“兵器我自有。”老儿道：“二位只是那根锡杖，锡杖怎么打得妖精？”行者随于耳内取出一个绣花针来，捻在手中，迎风幌了一幌，就是碗来粗细的一根金箍铁棒，对着高老道：“你看这条棍子，比你家兵器如何？可打得这怪否？”高老又道：“既有兵器，可要人跟？”行者道：“我不用人，只是要几个年高有德的老儿，陪我师父清坐闲叙，我好撇他而去。等我把那妖精拿来，对众取供，替你除了根罢。”那老儿即唤家僮，请了几个亲故朋友。一时都到，相见已毕，行者道：“师父，你放心稳坐，老孙去也。”

《西游记》中的“高太公”影射“高拱”；“高老庄”影射高拱为“高老庄”人；猪八戒“入赘 高老庄之“入赘”影射张居正“过访”高拱；“你若入地，我就追至枉死狱”预言高拱《病榻遗言》致张居正“短命”“枉死”。“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”；“老拙不幸，不曾有子”与“骑着驴骡思骏马”之“骡”合，影射高拱“无子女”；“远望高张”之“高张”与“真个似罗网高张”“各地方俱高张灯火”之“高张”呼应，影射“高拱”“张居正”之“结党营私”；“乌斯藏”影射西藏是中华“祖宗之地”及高拱“注重边事”“有功华夏”。

本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）

为什么这样说呢？

其一，《西游记》中的“高太公”是“高老庄人”与大明首辅“高拱”是“高老庄人”吻合。

大明首辅“高拱”是“高老庄人”。

高老庄即“高拱故里”。

今高老庄村隶属于河南省新郑市和庄镇。

其二，《西游记》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”与高拱“无子”吻合。

高拱“无子”见《明史·列传第一百一》：

神宗即位，拱以主上幼冲，惩中官专政，条奏请诎司礼权，还之内阁。又命给事中雒遒、程文合疏攻保，而己从中拟旨逐之。拱使人报居正，居正阳诺之，而私以语保。保诉于太后，谓拱擅权，不可容。太后颔之。明日，召群臣入，宣两宫及帝诏。拱意必逐保也，急趋入。比宣诏，则数拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦骡车出宣武门。居正乃与仪请留拱，弗许。请得乘传，许之。拱既去，保憾未释。复构王大臣狱，欲连及拱，已而得寝。居家数年，卒。居正请复其官，与祭葬如例。中旨给半葬，祭文仍寓贬词云。久之，廷议论拱功，赠太师，谥文襄，荫嗣子务观为尚宝丞。

高拱“无子”又见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：

万历三十年三月癸亥朔……丁卯礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬。

则据“荫嗣子务观”“高拱嗣男高务观”可见高拱仅有“嗣子”，而确实无“亲生”儿子。

其三，“不曾有子”与《西游记》第一回“骑着驴骡思骏马”之“骡”暗合。

“骑着驴骡思骏马”见《西游记》第一回：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

“骡”无生养。华阳洞天主人李春芳骂谁是“骡”呢？为什么有这么大的“怨气”呢？

其实，《明史》（李春芳传）之中藏有端倪：

“及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：‘徐公尚尔，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名。’春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。”

（作者注：《明穆宗实录》《明神宗实录》作“王桢”，《明史》作“王祯”）

即“南京给事中王祯（桢）希拱意，疏诋之”就是“缘起”。

故华阳洞天主人李春芳《西游记》中“骂人”常有“毒辣”之处。

又如《西游记》第一回有“南赡部洲”“世人都是为名为利之徒”影射南京言官王祯（桢）“为名利”诬告“清廉首辅”李春芳之时，无人为李春芳说“公道话”（参见前第75篇）

再如《西游记》第七回的词赋“富贵功名，前缘分定”中也藏有南京言官“王祯（桢）”之身影：

富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”影射当年言官王祯（桢）弹劾大明首辅李春芳的事情。“不分上下乱规箴”，与《西游记》第六回和第七回情节无关，此句加塞进来，影射七品言官谗言弹劾“正大光明”的一品宰相，“只为心高图罔极”而已，各人“富贵功名”是“前缘分定”，王祯（桢）“些些狂妄”将来一定会“天加谴”，“遭天谴”。

“天”有没有“加谴”王祯（桢）呢？

《明实录》（明神宗显皇帝实录卷之四）载：“隆庆六年八月甲寅朔。庚午……降原任南京吏科给事中王桢为直隶南陵县县丞。”看来，王祯（桢）“些些狂妄”真的受到了“天加谴”，被“降级”处分了。

“世人都是为名为利之徒”，与《西游记》中的宰相（李春芳）“淡泊名利”作鲜明对衬。

故《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，就是与李春芳“清廉”为人之意一脉相承。

“世人都是为名为利之徒”“骑着驴骡思骏马”“些些狂妄天加谴”，吴承恩是说不出这样“过激”“骂人”之言语的，因为他人生也犯不着“指桑骂槐”，也更犯不着要和天下人“结怨”。“世人都是为名为利之徒”，就是影射大明首辅“十八天五辞首辅”之际，大明朝堂之上竟然没有一人肯站出来说一句“公道话”，满朝全是趋炎附势（猪八戒）（沙和尚）之徒，所以华阳洞天主人李春芳“骂人”自然就有点“狠毒”了，故“骂人”为“骡”，会“遭天谴”，也就很“自然”了。

其四，“骑着驴骡思骏马”之“骡”影射“罢相”高拱“骑骡”“回籍”。

高拱“罢官”“回籍”“骑骡”见《病榻遗言》：

次早，予辞朝即行，荆人来顾曰:“我为公乞恩驰驿行。”予曰:“行则行矣，何驰驿为?”且讽之曰:“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶?”荆人曰:“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但念拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念旧劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而预写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦所甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。

其五，《西游记》中猪八戒“入赘”高老庄，影射大明首辅张居正“入”高老庄“过访”前任首辅高拱。

《西游记》中的猪八戒影射大明首辅张居正。（参见前“五季序言”）

高拱去世前一年，即万历五年（1577年），张居正回“原籍”湖北江陵葬父，路过高拱的故里高老庄，曾专程去探望前任首辅高拱。

高拱临终前，写了《病榻遗言》四卷，记述张居正勾结冯保阴夺首辅之位的经过，将张居正描述为阴险刻毒的“小人”，大骂张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶”。

故《西游记》中猪八戒“入赘”高老庄，影射大明首辅张居正“入”高老庄“过访”前任首辅高拱。而高拱于次年去世，临终之前著有《病榻遗言》，“揭秘内幕”引起后世“轩然大波”。

张居正究竟是“功臣”还是“奸臣”？华阳洞天主人李春芳是隆庆皇帝“当太子时”的“太子太傅”，是万历皇帝“当太子时”的“太子太师”，又是继任首辅高拱和再继任首辅张居正的“老领导”，是有“绝对老资格”对《病榻遗言》作“评价”“定性”的。故《西游记》“留有”华阳洞天主人李春芳自己的“针对性的”“见解”。

祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。

其六，“高太公”“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”。

高拱（1513年1月19日—1578年8月4日），字肃卿，号中玄，河南新郑人。明朝中期内阁首辅。嘉靖二十年（1541年）进士。朱载坖为裕王时，任侍讲学士。嘉靖四十五年（1566年）以徐阶荐，拜文渊阁大学士。隆庆五年（1571年）升任内阁首辅。 明神宗即位后，高拱以主幼，欲收司礼监之权，还之于内阁。与张居正谋，而张居正与冯保交好，冯保进谗太后责高拱“专权”，故高拱被勒令致仕。万历六年（1578年），高拱卒于家中，次年赠复原官。著作有《高文襄公集》。

高拱生平，见载《明史·列传第一百一》:

高拱，字肃卿，新郑人。穆宗居裕邸，出阁请读，拱与检讨陈以勤并为侍讲。拱侍裕邸九年，启王益敦孝谨，敷陈剀切。王甚重之，手书“怀贤忠贞”字赐焉。

严嵩、徐阶递当国，以拱他日当得重，荐之世宗。四十一年，擢礼部左侍郎。寻改吏部，兼学士，掌詹事府事。进礼部尚书，召入直庐。四十五年，拜文渊阁大学士，与郭朴同入阁。

穆宗即位，进少保兼太子太保。阶虽为首辅，而拱自以帝旧臣，数与之抗，朴复助之，阶渐不能堪。而是时以勤与张居正皆入阁，居正亦侍裕邸讲。阶草遗诏，独与居正计，拱心弥不平。会议登极赏军及请上裁去留大臣事，阶悉不从拱议，嫌益深。

三年冬，帝召拱以大学士兼掌吏部事。拱乃尽反阶所为，凡先朝得罪诸臣以遗诏录用赠恤者，一切报罢。拱之再出，专与阶修郤，所论皆欲以中阶重其罪。阶子弟颇横乡里。拱以前知府蔡国熙为监司，簿录其诸子，皆编成。所以扼阶者，无不至。逮拱去位，乃得解。

故《西游记》中的“高太公”“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”。即“乌”“黑”强调高拱的“中玄”之“玄”字；“腰系一条黑绿绦子”影射身体“中间”部位，即暗扣一个“中”字。

其七，“你若入地，我就追至枉死狱”影射张居正“功大于过”“不该入地”，“为国操劳（抢功）”“不顾身命”而“短命”“枉死”，有针砭高拱《病榻遗言》之用意。

《西游记》第二十六回猪八戒对“福禄寿三星”出言不逊，与第一回“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”呼应，影射首辅张居正“争名夺利”“不顾身命”，即因“好色”“抢功”“贪财”“贪位”而“福浅”“禄薄”“寿命短”。（参见前第80篇）

1.《西游记》中的猪八戒“好色”“抢功”“贪财”“贪位”即是首辅张居正“宰相”“争名夺利”“不顾身命”之行为。

《西游记》中“水帘（清廉）”“斗战”的美猴王和“贪吃（贪赃）”“好色”的猪八戒“美”“丑”相对，衬托大明首辅李春芳“为官清廉”。（参见前第66篇）

猪八戒本是“天蓬水神”，因蟠桃会“酒醉”“戏弄嫦娥”而“谪官衔，遭贬临凡；错投胎，托生猪象”，见《西游记》第十九回、第八十五回和第九十四回：

敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。（第十九回）

巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。教吾立志养元神，下方却又为妖怪。（第八十五回）

荷蒙玉帝厚恩，官赐天蓬元帅，管押河兵，逍遥汉阙。只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥，谪官衔，遭贬临凡；错投胎，托生猪象。住福陵山，造恶无边。遇观音，指明善道。（第九十四回）

《西游记》第十九回中的猪八戒影射大明首辅张居正。孙悟空是“官封弼马”，影射李春芳是官家（皇帝）亲封的属马的辅弼大臣（首辅）；猪八戒本是“官赐天蓬元帅”，影射张居正也是进士出身，官居显位，人生“前世”只因“酒醉”“戏弄嫦娥”而“谪官衔，遭贬临凡”，影射张居正“前世”本性“好色”。

2.《西游记》中猪八戒在天上“酒醉”“戏弄嫦娥”而“谪官衔，遭贬临凡”，而在人间依旧“本性不改”“喜欢美女”，影射“首辅”张居正“（天生）好色”（应该“贬谪”）。

《西游记》第二十三回、五十四回、第七十二回等处有相关猪八戒“好色”的描写：

你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”（第二十三回）

女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，却也 袅娜，真个——眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。（第五十四回）

八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生！猫嚼头的亡人！把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手！”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调什么书担儿，同席不同席！”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯喝道：“我是那个？你把我当鲇鱼精哩！（第七十二回）

3.《西游记》中的猪八戒同时是“贪财”之人，影射“首辅”张居正喜好“贪赃”（应该“贬谪”）。

闽书林杨闽斋梓《鼎镌京本全像西游记》（华阳洞天主人校·第七十六回）无猪八戒“五钱银子”“在我左耳朵眼儿里揌着哩”相关文字，此版应该先出于金陵世德堂版本。

金陵世德堂梓行《新刻官板大字出像西游记》（华阳洞天主人校·第七十六回）有猪八戒“五钱银子”“在我左耳朵眼儿里揌着哩”相关文字。此版本中相关文字“似是”华阳洞天主人“后来”“再校”时所加，其时首辅张居正应该已经去世（万历十年）。当特意为影射张居正“贪赃”而“量身定作”。而吴承恩在张居正之前“应该”已经去世，故此处文字和吴承恩“完全”无关。

猪八戒“贪财”，见《西游记》第七十六回：

大圣却飞起来看处，那呆子四肢朝上，掘着嘴，半浮半沉，嘴里呼呼的，着然好笑，倒象八九月经霜落了子儿的一个大黑莲蓬。大圣见他那嘴脸，又恨他，又怜他，说道：“怎的好么？他也是龙华会上的一个人，但只恨他动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒我。我前日曾闻得沙僧说，他攒了些私房，不知可有否，等我且吓他一吓看。”好大圣，飞近他耳边，假捏声音叫声：“猪悟能，猪悟能！”八戒慌了道：“晦气呀！我这悟能是观世音菩萨起的，自跟了唐僧，又呼做八戒，此间怎么有人知道我叫做悟能？”呆子忍不住问道：“是那个叫我的法名？”行者道：“是我。”呆子道：“你是那个？”行者道：“我是勾司人。”那呆子慌了道：“长官，你是那里来的？”行者道：“我是五阎王差来勾你的。”那呆子道：“长官，你且回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿，明日来勾罢。”行者道：“胡说！阎王注定三更死，谁敢留人到四更！趁早跟我去，免得套上绳子扯拉！”呆子道：”长官，那里不是方便，看我这般嘴脸，还想活哩。死是一定死，只等一日，这妖精连我师父们都拿来，会一会，就都了帐也。”行者暗笑道：“也罢，我这批上有三十个人，都在这中前后，等我拘将来就你，便有一日耽阁。你可有盘缠，把些儿我去。”八戒道：“可怜啊！出家人那里有什么盘缠？”行者道：“若无盘缠索了去！跟着我走！”呆子慌了道：“长官不要索，我晓得你这绳儿叫做追命绳，索上就要断气。有，有，有！有便有些儿，只是不多。”行者道：“在那里？快拿出来！”八戒道：“可怜，可怜！我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。”行者暗笑道：“这呆子裤子也没得穿，却藏在何处？咄！你银子在那里？”八戒道：“在我左耳朵眼儿里揌着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。”行者闻言，即伸手在耳朵窍中摸出，真个是块马鞍儿银子，足有四钱五六分重，拿在手里，忍不住哈哈的大笑一声。那呆子认是行者声音，在水里乱骂道：“天杀的弼马温！到这们苦处还来打诈财物哩！”行者又笑道：“我把你这馕糟的！老孙保师父，不知受了多少苦难，你到攒下私房！”八戒道：“嘴脸！这是什么私房！都是牙齿上刮下来的，我不舍得买了嘴吃，留了买匹布儿做件衣服，你却吓了我的。还分些儿与我。”行者道：“半分也没得与你！”八戒骂道：“买命钱让与你罢，好道也救我出去是。”行者道：“莫发急，等我救你。”将银子藏了，即现原身，掣铁棒把呆子划拢，用手提着脚，扯上来，解了绳。

《西游记》中的美猴王偷仙桃、偷御酒、偷仙丹，成为“谪仙人”，是“美”的形象；而《西游记》中的猪八戒是“好色”“贪财”之徒，投了“猪胎”，“刻画”的是“丑”的形象。

本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（右）。

（作者按：江苏大学笪远毅教授、赵永源教授和苏州大学金振华教授共同参与了《乾隆句容县志（校注本）》的审稿工作）

4.《西游记》第二十六回猪八戒对“福禄寿三星”出言不逊，影射张居正“福浅”“禄薄”“寿（命）短”。

“福禄寿三星”，掌管人间之“福禄寿”。《西游记》第一回有“三才定位”，而猪八戒“好色”“贪财”“抢功劳”“说（孙悟空）坏话”“闹散伙”，又直接对“福禄寿三星”出言不逊，影射“首辅”张居正“有大才”却不顾“身命”，故首辅张居正不但“福浅”“禄薄”，而且寿命自然应该“短”。

大明首辅张居正“汲汲于名利”，李春芳曾预言其将来会有“报应”，会“不得安身”。

《李氏家谱》卷十二：

“先是春芳虽大显，其诸子悉滞场屋间。有以试事上，谒者欲请间，辄正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取进士高第。或以告春芳。春芳哂曰：‘彼子贵，不如吾子安也。’未几，果如春芳言。”

盖棺定论。《明实录》有首辅张居正去世之后，因“贪赃”“任人唯亲”“乾纲独断”等遭抄家和批判的记载：

《明神宗显皇帝实录》（卷之一百二十五）：

“万历十年六月丁亥朔。丙午，太师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士张居正卒。”

《明神宗显皇帝实录》（卷之一百三十五）：

“万历十一年三月癸未朔。上览大理寺所上游守礼冯昕等狱词，命夺张居正上柱国太师兼太子太师……”

《明神宗实录》（卷之一百五十五）：

“万历十二年十一月癸酉朔……丙戌……湖广巡抚李江解进抄没故相张居正金银古铜磁漆等物，诏内库交收……”

是非功过，自有后人公允评判。

其八，“远望高张”之“高张”与“真个似罗网高张”“各地方俱高张灯火”之“高张”呼应，影射“高拱”“张居正”之“结党营私”。

“高拱”“张居正”之“结党营私”见《明神宗显皇帝实录》（卷之一百六十一）：

“万历十三年五月辛未朔……乙酉……故相张居正之处乾刚独断，正其罪逐其党与矣……丙戌……南京户部山东司主事王鏻以南京地震陈言，略曰：易卦以地道臣道比类而言谓其代终之义同也。今地道弗宁，于稽其类，必臣道失矣。以大端言之，自高拱、张居正当事，尽欲进其所喜，退其所忌，而科道之臣望风承旨，乃指其所忌弹劾之，择其所喜推荐之，不复顾万世是非奚取其为台谏哉。今此风少殄，将来可戒也。昔嘉靖之末，隆庆之初，除阶辅政，用舍颇公。自高拱起，尽取阶所任者摈斥之。及居正用，又取拱所任者摈斥之。不复问人材贤否奚取为辅相哉。今此风少殄，将来可戒也。夫留京者，祖宗创业之根本也。而地震于兹，皇上宜惕然深思，法祖宗为治矣……”

致仕首辅高拱《病榻遗言》记载张居正“一手遮天”“权势熏天”“罗网密布”，而高拱既已致仕，尚能对张居正和冯保之事“了如指掌”，必然也是“罗网密布”。故华阳洞天主人李春芳《西游记》称高拱和张居正“罗网高张”。

“罗网高张”，见高拱《病榻遗言》“矛盾原由”之“一网打尽”“布满朝廷”：

是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之一。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”

“罗网高张”，又见高拱《病榻遗言》“毒害深谋”之“乃与冯保同谋，矫诏倾陷，夺其位。既夺其位，而又中以奇祸，遂欲族诛以灭口”：

万历元年正月十九日早朝，上出乾清宫门，见一内使趋走周章，左右执之搜捡，则无须男子假内使巾服者也。问其名，曰王大臣（本名章龙）。问何自来，曰自总兵戚继光所来。时内阁张居正闻知，急遣人密谓保曰：“奈何称戚总兵，禁勿复言，此自有作用可借，以诛高氏灭口。”随票旨：“著冯保鞠问追究主使之人。”保于是使人以二剑一刀置王大臣怀袖中，而自下厂鞠问，闭户男左右，密语王大臣曰：“汝只说是高阁老使汝来刺朝廷，我当与汝官做，永享富贵。”王大臣在狱与人言，随属一心腹夥长辛儒赏银二十两，使与王大臣朝夕同处，共其饮食，致美而教之诬高阁老使行刺事。儒遂与王大臣淫狎款厚，教之使熟记，待审时，而又教之诬称高阁老家人李宝、高本、高来与同谋。于是保遂差厂校五名飞去河南新郑县拿高家人，盖欲硬成其事也。而居正又上本令追主使者。是时朝官及闾巷小民，莫不汹汹骇愕，痛恨不平，然莫知所措。而居正以天官杨博必与己同心，遂密谋于博曰：“此事当何如处？”博曰：“此事关系重大，若果为之，恐惹事端，且大臣人人自危，似乎不可。”居正面赤意沮不怿。博与台长葛守礼同年相厚，密以此情语葛，葛又与同尞佥堂陈省厚，间以语之。而省乃居正之幕宾也，当奔告居正，居正以博泄己意，遂深恨之，乞致其去云。又太仆卿李幼滋者，居正之乡人，至厚者也。时方病注门籍，乃强起造居正谓曰：“公奈何为此事？”居正曰：“何谓我为？”幼滋曰：“朝廷拿得外人，而公即令追究主使之人，今厂中称主使者即是高老，万代恶名必归于公，将何自解？”居正强应之曰：“我为此事忧不如死，奈何谓我为之？”盖居正虽饰辞以答，而意不回持。狱情甚急，时科道官各具本欲明其事，而畏居正不敢上。乃刑科众给谏相与议曰：“此事关我刑科，若无一言，遂使国家有此一事，吾辈何以见人？”于是具本欲将王大臣送出法司审问，而赴朝房白于居正，居正力阻不许上，第云：“事已成矣。”奈何科官意不已，连候五日，自朝至暮不得请，而御史钟继英上疏暗指其事而不明言。居正大怒，票旨令回话。然见有人言，恐复有继之者，颇怀筹虑，乃祈签于午门关圣庙中，得签曰：“才发君心，天已知，何须问我决嫌疑？愿子改图，从孝弟不愁，家室不相宜。”解曰：“所谋不善，何必祷神？宜决于心，改过自新。”虽神告甚明，而居正意已决，尚不转移，遂令锦衣朱希孝等入厂同审。是日方晴霁，既入厂，忽风沙大作，黑雾四塞，人对面不相识，众皆骇惧，辟易又雨雹不止。有东厂理刑官白一清者，谓二问官千户曰：“天意若此，可不畏乎？高老系顾命元老，此事本无影响，而强以诬之。我辈皆有身家妻子，他日能免诛夷之祸耶？二君受冯公公厚恩，当进一忠言为是，况王大臣言语不一，而二君所取招由，乃言‘历历有据’，是何所据？”二问官云：“此四字是张阁老亲笔改的。”白曰：“汝当死矣，东厂机密狱情安得送阁下改乎？汝若言此，则其说长矣。”乃二问官竟不为言。既二十刻余，天气稍开明，遂提出王大臣会问。故事，厂卫问事，必先加刑。于是将王大臣决十五板。大臣大言曰：“原说与我官做，永享富贵，如何打我？”冯保即问曰：“是谁主使你来？”大臣瞪目仰面曰：“是你使我来，你岂不知，却又问我？”保气夺面色如土，又强问曰：“你昨日说是高阁老使你来刺朝廷，如何今日不说？”大臣曰：“是你教我说来，我何曾认得高阁老？”于是朱希孝恐其尽说隐情，即厉声曰：“这奴才连问官也攀扯一片胡说，只该打死，老公公不必问他。”遂罢审。而冯保既已为此，必求其遂，入宫犹以高老行刺事奏于上。有一近侍太监殷姓者，年七十余，亦即跪奏曰：“万岁爷爷不要听他，那高阁老是个忠臣，他如何干这等事，他是臣下来行刺将何为？必无此事，不要听他。”随顾谓保曰：“冯家（内中同行列者相呼以姓曰：某家云），万岁爷爷年幼，你当干些好事扶助万岁爷爷，如何干这等事？那高胡子是正直忠臣，受顾命的，谁不知道那张蛮子夺他首相，故要杀他灭口。你我是内官，又不做他首相，你只替张蛮子出力为何？你若干了此事，我辈内官必然受祸，不知死多少里。使不的，使不的。”保大沮出，而太监张宏亦力言其不可。保知难行，即差人报居正曰：“内边有人说话，事不谐矣。”盖科官请命之第六也。居正知事不济，乃即语科官曰：“此事我当为处，只不妨碍高老便了，你每不必上本罢。”盖恐一人言之，众必有和之者，翻出底蕴便难收拾，故只力以不必上本为言也。而科官既知不碍高老，则亦安心，而不复上本矣。而钟继英回话本上，众谓叵测，而居正以为英明，说此事，今既不行，若甚罪之，恐露出本情，乃止罚俸半年。而是时人情不平之甚，恐尚有言其事者，乃因御史景嵩、韩某劾尚书谭纶，遂票旨并吏科都给事中雒遵皆降调外任，盖雒前此曾劾纶已有旨矣。而今仍追降罚之，盖借以威众，使不敢再有言耳。此是二月十九日事。二十日夜，始将王大臣送法司，然已中毒，哑不能言。至二十一日，三法司同审，更不问所以，王大臣亦无一言，当将处决了事。而科道被其威劫，亦更不复敢言矣。居正乃遂改换面目，向人曰：“高老事几乎不免，我为他忧愁，昼夜不能寝食，吐血若干，须白了若干，今才救得下也。”又写书南都及四方之人，皆以救高老为功。初时人亦惑之，及后渐渐所为尽露，皆有证据，人始知其端的以为毒哉！居正、高老平日何等厚你？乃与冯保同谋，矫诏倾陷，夺其位。既夺其位，而又中以奇祸，遂欲族诛以灭口。自古险邪忍狠，未有如此者也。又以为奸哉！居正既借冯保以杀人，而又卖冯保以自饰。使有日事发，又必将推与冯保，而仍自下手以明其不然也。试待看之，必有信然者矣。

其九，“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄”影射西藏是中华“祖宗之地”，高拱“注重边事”“（高）坐镇西藏”“有功华夏”。

公元1247年，随着“凉州会谈”的成功举行，乌斯藏(西藏)正式纳入中国版图，元中央政府行使管辖权。管辖范围包括“乌斯藏”及阿里在内的藏区。

明时亦沿袭“乌斯藏”的称呼。《明史·本纪第十五 》：“是年，安南、暹罗、哈密、土鲁番、乌斯藏、琉球入贡。封占城王子古来为王，谕安南黎灏还占城侵地。”

高拱“注重边事”“有功华夏”见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：

丁卯礼部覆大学士高拱嗣男高务观乞赠谥，谥并母张氏祭葬。议本官器本高明，才兼谋断，爰从讲幄，入赞机廷以辅弼之任而握铨衡则威权不免过重，自抟击之余而当枢要则恩怒不免大明，然其人实有忧国家之心兼负济天下之具，即如处安国亨之罪不烦兵革而夷方自服，国体常尊，所省兵饷何止数十万，又如受那吉之降，薄示羁縻而大虏称臣，边氓安枕，所全生灵何止数百万，此皆力为区画，卓有主持，当其成败利钝之未形不顾毁誉身家而独任，仓皇去国寂寞，盖棺论者谓其意广而气高，间不符于中道，要之性刚而机浅，总不失为人臣宜加易名之典以劝任事之臣，其妻张氏宜与祭一坛合葬。诏高拱虽屡被论黜，但在阁之日担当受降，至今使北虏称臣，功不可泯，特允所请。

高拱“注重边事”又见《明史·列传第一百一》:

拱练习政体，负经济才，所建白皆可行。其在吏部，欲遍识人才，授诸司以籍，使署贤否，志里姓氏，月要而岁会之。仓卒举用，皆得其人。又以时方忧边事，请增置兵部侍郎，以储总督之选。拱又奏请科贡与进士并用，勿循资格。其在部考察，多所参伍，不尽凭文书为黜陟，亦不拘人数多寡，黜者必告以故，使众咸服。以广东有司多贪黩，特请旌廉能知府侯必登，以厉其余。失人废事，渐不可训。

2022年镇江市历史文化名城研究会五届一次会员大会后，作者参加全体合影活动。

其十，乌斯藏与火焰山、昆仑山、东海、南海等相呼应，影射“祖宗之地”、“祖宗之海”皆不可丢。

《西游记》是“宰相之书”，有“宰相烙印”。藏有华阳洞天主人李春芳的“宰相胸怀”和“宰相（中华）霸气”。清廉正气，深谋远虑，格局之大，宰相张居正（猪八戒）和宰相高拱（沙和尚）均不足“比肩”，古来宰相亦无有其“比”。

复兴中华之神州，再造太平之盛世。《西游记》主旨谋千秋盛世，论万世太平。高昂激越，古今书家未有其比。《西游记》“孙悟空”正气凛然，光焰万丈，几百年来，阅读者无有不倾腰折服。然一叶障目不见泰山，近代研究者亦往往将《西游记》作神魔小说研究。即只粗见“外壳”为神魔演义，而不见“内核”清廉治世，清者兴邦。

今世学人，一往无前。

张（锦池）沈（承庆）等公，始脱“窠臼”。

宰相（李春芳）晚年，主少国疑。

激浊扬清，福（佛）佑华夏。

句容市诗歌协会张泯刽主席《闻<句曲诗综>付梓有感》诗，中国道教协会书画院张云帆委员书赠。

镇江市高等专科学校颁发作者《收藏证书》。

拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等。

人民安定，山河归一，当不忘“祖宗之地”“祖宗之海”。故《西游记》开篇“东胜神州（洲）”即影射中华神州战胜东瀛倭寇，国家重归太平（参见前第75篇）；《西游记》第六回“老君化胡为佛”影射“老子化胡”使“胡汉一家亲”和“天可汗”李世民用“道释”“福善四方”“创建胡汉各民族一家”故事，讽喻大明皇帝在“太平之后”要“道释并重”“汉唐祖宗之地不可丢”“兴盛中华”“福善万民”（参见前第53篇）；“南海观音”“汪洋海远”影射南海为“中华神州”祖宗之（远）海不可丢，与“势镇汪洋”“两界山”相呼应，“净瓶”“金箍棒”等与“威宁瑶海”相呼应，影射“净瓶”之“南海”可“（浪）静（风）平”，及“剿灭倭寇”“斗杀妖魔”可“四海安宁”“天下太平”（参见前第72篇、第85篇）。

江苏句容茅山顶宫鸟瞰·道教“华阳洞天”之“大茅洞”。

本文作者与句容文史专家潘立琦老师（右）座谈于天王镇涧北宏旺苗木（2021.10.22）

据此，《西游记》中的“高太公”影射“高拱”；“高老庄”影射高拱为“高老庄”人；猪八戒“入赘 高老庄之“入赘”影射张居正“过访”高拱；“你若入地，我就追至枉死狱”预言高拱《病榻遗言》致张居正“短命”“枉死”。“戴一顶乌绫巾”“系一条黑绿绦子”影射高拱字“中玄”；“老拙不幸，不曾有子”与“骑着驴骡思骏马”之“骡”合，影射高拱“无子女”；“远望高张”之“高张”与“真个似罗网高张”“各地方俱高张灯火”之“高张”呼应，影射“高拱”“张居正”之“结党营私”；“乌斯藏”影射西藏是中华“祖宗之地”及高拱“注重边事”“有功华夏”。

综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。

“料应必遇知音者，说破源流万法通！”

高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。