灵活百变的八卦图，告诉我们这个世界的问题，解决方案有无穷多种

学《易经》涉及的知识非常广泛，不能仅仅拿一本普及版的《周易》读来读去，还需要参考传统文化里面的很多相关的内容，因为经过几千年的发展，《易经》的涉及范围极广。比如，八卦图就是其中一种。

先、后天八卦图，从有到无，又从无到有，很神奇

我们都知道《易经》与河图、洛图有关，也与先天八卦图、后天八卦图有关。虽然河图、洛图是从远古时代传承而来，而先天八卦图和后天八卦图却是自宋代以后，才慢慢有了流传，传说是陈抟老祖的发明——图解八卦。

当然，这个发明也是有理有据，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”为先天八卦；“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”为后天八卦。

先天而天弗违，后天而奉天时。——《乾·文言》

上面这句则是先天与后天的来历。我们的传统文化一直在传承中发展，在发展中传承，李秀笔记认为用此来说明《易经》的发展极为贴切。

我们都知道，汉字本就是象形文字，字即图，图即文，但是随着历史的发展，汉字越来越符号化。先天八卦图也许本就是伏羲时代所画，却随着文字的传承——图变文，到宋，又将文字配上了图案。相传后天八卦为文王所做，我想发展到陈抟老祖的时代，其中道理应该与伏羲八卦图类似，都是从有到无，有从无到有的过程，总之很神奇。

区别使用先天八卦与后天八卦，结果才精准

有个朋友很有可爱，前几天问我一个问题说，先天八卦对应的冬天和夏天对，但是对应的春天和秋天反了。问题如下：我们都知道少阳（春）、老阳（夏）、少阴（秋）、老阴（冬），若从先天八卦来看，震离对应春，却由少阴（秋）变来；巽坎对应秋，却由少阳（春）变来？

对《易经》深入的资深易友可能马上理解了这个朋友的问题所在：没有理解先天八卦和后天八卦的体用之分。在李秀笔记看来，先天八卦讲的是象，也就是说不能将先天八卦加入时间的流转。

先天八卦具有静的性质，讲述的是一种状态存在。“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。”其中一个“定”字，用得很高明，把先天八卦的应用场景说得很清楚，是根本，而并非用法。所以，先天八卦应用于解释具体的场景状态时，是完全符合的，但是若“动”起来，就需要后天八卦，后天八卦才是万物流转的用法。

具体举个例子来说，以先天八卦来解释中国的地理、地形非常到位，乾南坤北，离为东，太阳东方升起；西为坎，河流多源自西方；兑在东南，东南沿海气候湿润；艮为山，西北多高地；巽为木，为风，西南多木材，多风；震在东北，为雷，象征着土地肥沃。这些都是固态的象。

所以，我们通常才说先天八卦是“对待”，后天八卦则为“流行”。换个解释角度，你可以认为先天八卦讲的是空间，而后天八卦则加入了时间的因素；后天八卦表达的一种普适的运行规律、流转规律。上述就先天八卦与后天八卦的使用原则，

在实际运用中，有时候需要使用先天，有时候则要使用后天，只有这样，结果才会精准。当然，对于精通八卦的人来说，使用先天和后天都是一样的道理，先天可以变后天，后天也可以变先天。因此，八卦图又是灵活多变的。

灵活百变的八卦图

单就《周易》的64个重卦而言，其基础是8个单卦，也就是我们通常说的八卦图，而八卦图又有不同的种类，先天八卦和后天八卦都是学习中需要掌握的基础内容。当一个人的《易经》造诣很深时，还可以造出自己喜欢的八卦图，这都是很正常的。

这也是学习传统文化的灵活之处、魅力所在，类似于我们通常说的“法无定法”。《易经》的灵活之处，也是学习《易经》的关键。对于一个精通东方传统文化的人来说，当代的西方文化是较为保守的，喜欢从单独的一个角度看问题，也就是说，西方文化的结论是建立在很多限制条件的基础之上的；而东方文化是灵活的，可以从很多的不同角度看问题，因此，无论什么问题都不会只有唯一的一个答案。

比如经常有人在网上说，某个八卦图画错了，某个四象图画错了，我经常笑笑不愿意回答这样的问题，其实你把图翻转一下，就对了，为什么一定要较真要那个唯一。我们生活的这个世界，没有什么唯一确定的答案，现实生活永远存在无数种可能，也就是说我们人生中的问题，永远有无数的解决方案，前提条件是只要你愿意。

十几年前，曾经参加一个拓展活动，其中一个项目是要求全员200多人，一个一个轮流通过50米的跑道，要求是每个人的动作必须不同。记得场面相当壮观，前面的队友很简单，随便举个手，打个拳，青蛙跳等等就能通过，到后面的队友那简直是抓耳挠腮。教官打气说，不要紧张，1000人的团队都能过，大家加油动脑想！

我却观察到有个北大毕业的朋友老神在在的排在队伍的末尾，很随意。随口问他，你最后一个，怎么这么冷静。答我说，我们在日常生活中的不同动作得有无穷尽种吧！

事实上，《易经》所讲述的，又何尝不是这样一种道理。世间的学问，学通了一通百通，学《易》尤其如此。