诸神的传说（中国篇·四）

作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权

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第一、二、三篇请关注回看……

十、道教神话

大部分宗教里都有等级秩序，道教显得尤为复杂，主要是道教在发展过程中，吸收了各种不同来源的神仙建立自己特有的谱系：有的是历史人物，比如老子、庄子；有的是民间传说，比如四海龙王；有的来自其他宗教，比如佛教地藏菩萨；有的是众多的自然神，比如风雨雷电四神，二十八星宿神，北斗七星神，十二生肖神等等。

（一）道教的发展

张天师创立道教后，同时尊奉黄帝与太上老君。经过前期发展，黄老之学到了汉代达到鼎盛，黄帝正式确定为始祖神。到南北朝时，道家发现自己面临一个大敌——佛教。魏晋南北朝乱世，佛教借"救苦救难"的旗号发展迅猛，其宗教思想远比道教精妙。佛教不仅有横三世佛、竖三世佛，还有五方佛、过去七佛等等，而道教主神就太上老君孤零零一个，于是道教就走上了创造新神的路子。

此时，道教除了以汉末张道陵为代表的正一道外，还有茅山派与灵宝派等派系。张道陵初创正一道时的教义思想，主要以《老子想尔注》为中心，张道陵认为："道者，天下万物之本也。"其主要思想，就是把"道"人格化为"太上老君"，强调道教是至高无上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把"道"人格化和神格化。

茅山派又称上清派，尊三茅真君为祖师，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。茅山派也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南茅山为今广东罗浮山创始人葛洪（东晋道士）。南梁著名道士陶弘景就是茅山一派。

灵宝派亦称阁皂宗、葛家道，为三国时期葛玄创立的一个道派，活跃于江南一带，本山为阁皂山，尊崇元始天尊为最高神。灵宝派出现的时间大致与上清派同时。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》而得名。

（二）道教诸神的谱系

南宋大儒朱熹认为："道家之学，出於老子。其所谓"三清"，盖仿释氏"三身"而为之尔。佛氏所谓"三身"：法身者，释迦之本性也；报身者，释迦之德业也；肉身者，释迦之真身，而实有之人也。今之宗其教者，遂分为三像而骈列之，则既失其指矣。而道家之徒欲仿其所为，遂尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僣[jiàn]逆，莫此为甚！"

《武术汇宗》言：老子一气化三清，三清即三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来，东方太行山出孔夫子也！《老子化胡经》相传东晋时开始成书，至唐代增益至10卷本。自魏晋以来，佛教实力不断壮大，佛道之争开始浮现并趋于尖锐化，尤其以《老子化胡经》开始成书为标志。

元朝初年，丘处机跋涉千里"一言止杀"救苍生，自此全真教进入全盛时期，并大肆刻印王浮的《老子化胡经》，新造《老子八十一化图》，遭到佛教徒的强烈不满。元宪宗蒙哥为了平息佛教徒的愤怒，曾两次召集佛道辩论。宪宗八年的辩论是有史以来场面最大、时间最久的一次佛道辩论。禅宗僧人祥迈在元世祖至元二十八年奉敕将此事全程纪录，名为《辨伪录》。化胡为佛，不过是道教为了凌驾在佛教上，利用《史记》老子传中"西出函谷关而去，莫知所终"之句编造出来的。

陶弘景的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位、右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。《真灵位业图》神谱其实只是上清派一家之言。道家各派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相融合，到南北朝末期，出现了统一的最高尊神"三清"，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。

（三）道教的世界观

道教神话中将"天"分为三十六层，其中欲界六天，色界十八天，无色界四天，四梵天，圣境四天。三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。道教在创设宇宙观的时候，明显有借鉴佛教的地方，比如道教四梵天，即佛教所说的声闻、觉缘、菩萨、佛四重天。

道家言"跳出三界外，不在五行中"者神仙也。"三界"指天、地、人三界，"五行"指金、木、水、火、土。道家认为在"三界"和"五行"虽然也可以超脱生死，但是有约束和局限。欲界、色界、无色界共二十八重天。三界诸天，尚未跳出轮回。三界外，还有八天。修道者跳出三界，方能超脱劫运和轮回，从而实现真正的自由自在，长生不老。

三清胜境，即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰。三清胜境之上名大罗天，即是元始大道生化之处，此天没有主宰，只有清静真一之道气弥漫诸天，以彰显大道无形无相之理。《度人经》有云："三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。"

道教创立前，古代中国神仙所居之处统称为"天"，也是得道成仙者的居所。《楚辞·远游》"仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡"，认为天有九重，《九歌·大司命》称"登九天兮抚彗星"。

玉皇大帝居住的地方在天庭，叫做太微玉清宫，位于玉皇殿，包括药王殿、南天门、凌霄宝殿等，凌霄宝殿只是玉帝的办公场所。天庭是天地人三界十方万灵主宰所在地，也就是说天庭仍在三界之内。西王母（非玉皇大帝老婆王母娘娘，后来神话传说逐渐将两人混同成同一个神仙）与玉皇大帝并不在同一个地方居住，其居所是昆仑山（昆仑山是中国古代神话的摇篮，被称为"万山之宗""龙脉之祖"，传说元始天尊的玉虚宫也位于昆仑山上）的瑶池。元始天尊居住的地方叫上玉清境，陶弘景《真灵位业图》中曾说到众神会按时上玉清境拜见元始天尊。道德天君（即太上老君）的住所是兜率宫，天界由三十三重天构成，兜率宫就在天界的最顶层。

《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。"此三神山常泛指仙境，是各路仙人居住的地方。人人都听过，就是没人知道它们在哪里。

地狱是后期中国神话中的阴间地府，地狱概念的形成明显受到佛教的影响。阎王本是佛教对于地狱之主的称呼，佛教有十八层地狱和十殿阎王的说法，后来被道教吸收。佛教中，地狱由地藏王管辖。道教中，东岳大帝，又名泰山神，主管世间一切生物出生大权，同时掌管着天下三百六十五路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者。酆都大帝，是道教尊神中的五方鬼帝和十殿阎罗的上司，统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神，是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。可见，中国民间有三大冥界主宰：地藏王、东岳大帝、酆都大帝。

地藏菩萨以拯救地狱魂灵为职责，在中国一般认为地藏王是地狱中的最高统治者，受到地狱十殿阎王的尊奉。《三教搜神记》记载：地藏王来自朝鲜半岛的新罗国，名为金乔觉，法名目连。公元8世纪来华，他择居于安徽省的九华山。99岁时，他召集众弟子辞别后，坐脱、净足、圆寂为地藏王。另一说法，地藏菩萨为释迦牟尼佛十大弟子之一，名为"目连"，曾入地狱救母。

地藏王常为立像，少有坐像，右手持锡杖，此杖头有六锡环，行路时振环作声，为地藏王开地狱门之用。左手持宝珠，其光照亮地狱之路。地藏王巡行地狱时会拯救罪恶的灵魂，使之重生。农历七月三十日是地藏王的生日。

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